本書目錄
○增訂版序
○自序
○近代紅學的發展與紅學革命——一個學術史的分析
○眼前無路想回頭——再論紅樓夢的兩個世界兼答趙岡兄
○敦敏、敦誠與曹雪芹的文字因緣
○關於紅樓夢的作者和思想問題
○曹雪芹的“漢族認同感”補論
○“懋齋詩鈔”中有關曹雪芹生平的兩首詩考釋
○江寧織造曹家檔案中的“西花園”考
○曹雪芹的反傳思想
○附錄：《紅樓夢的兩個世界》英譯
作者簡介
余英時，安徽潛山人，1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學，師從楊聯&先生，獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授，香港新書院院長兼中文大學副校長，普林斯頓大學講座教授。現居美國。著有《漢代中外經濟交通》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評述與中國情懷》、《中國懷現代變遷》、 《歷史人物與文化危機》 、 《士與中國文化》 、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、 《中國控思想史上的胡適》 、《陳寅恪晚年詩文釋證——兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗——錢穆與現代中國學術》、 《現代儒學論》等。內容簡介
本書取其中一篇《紅樓夢的兩個世界》為全書之名，實涵有兩重意思。第一是“兩個世界論”為全書的中心理論，其他諸篇多少都是環繞著這一中心而產生的。第二是作者曾指出，不但《紅樓夢》本身具有兩個世界，紅學研究中也同樣存在著兩個世界：一個曹雪芹所在經歷過的歷史世界，一個則是他的虛構的藝術世界。前者一向是紅學考證的對象，後者則是本書特點關注之所在。 《紅樓夢》中的兩個世界是分不開的，紅學研究中的兩個世界也同樣無法截然劃分。所以本書中有幾篇討論曹雪芹生平和所謂“脂批”的文字正是屬於傳統紅學考證的範圍。這些考證文學都是為“兩個世界論”服務的，因為它們同樣具有摧破“自傳說”的作用。自傳派的紅學考證從來就不是純粹客觀的東西，它是在“自傳說”大前提的指導之下搜羅所謂“證據”。因此有時不免曲解證據，甚至把完全不相干的歷史資料當作“證據”來運用。在“自傳說”深入人心的情況下，以考證破考證是一個必要的步驟。
編輯推薦
《紅樓夢的兩個世界》匯集美籍著名學者余英時教授研究《紅樓夢》的八篇專論考證縝密，論述生動，對把握《紅樓夢》的藝術特色探尋曹雪芹的思想軌跡具有重要的指導意義。
讀書評論
最近拜讀到余英時兄的大作《紅樓夢的兩個世界》。我認為此文與三年多前宋淇先生所發表的《論大觀園》，是最近十幾年來紅學研究中最重要的、劃時代的兩篇文章。它們為《紅樓夢》研究開闢了一條嶄新的途徑，足可當得上Kuhn所謂“典範”。想來今後一定會有許多研究者追隨二位，朝著這個新方向發展。英時兄是我多年的老朋友，宋淇先生是我未曾見過面的文字之交，我站在為兩位朋友效忠的反對者的立場上，來檢討這個新理論的體系，檢查它的全部防禦工事，看看有無弱點暴露，有無尚待加強之處。為了便於檢討與分析，我們首先需要把新舊兩種理論作一簡單的對比說明。舊的理論認為《紅樓夢》一書是一部描寫家族盛衰的小說，不過著者曹雪芹在著書時曾大量取材於他自己家庭的真實歷史，這就是所謂書中“真實”的部分。同時舊的理論完全承認書中有虛構的部分，雪芹確曾創造了一個空中樓閣，一個類似太虛幻境的假世界。關鍵問題是書中真假兩部分的主從關係如何，這就是創作動機與創作主題的問題。舊理論認為此書的創作主題是描寫一個家族的盛衰，我們可以稱之為“盛衰說”。根據這個基本假設，舊理論判定書中真的部分是“主”，假的部分是“從”。雪芹創造了這樣一個未曾存在過的假的世界，一來是要發揮他自己的戀愛觀與人生觀，二來也是為了襯托這個真的部分，使之前後的盛衰之變顯得更尖銳化，更戲劇性。雪芹一生中可能從來沒有真正享受過書中大觀園中那么完美的生活，但是他誇大其詞，描寫得如此完美，這樣就能使敗落後的慘況顯得更突出。我們甚至於相信，這種虛偽的部分是對稱的。前面事實上沒有那么完美，但偏要描寫得那樣完美，後面事實上也沒有那么悽慘，但偏要描寫得那樣悽慘。雪芹在前面創造了一個人間仙境，在後面又創造了一個人間地獄。除此之外，雪芹在書中著力渲染這座人間仙境，還有一層深意，它能產生煙幕的作用。“假語存”是為了要達到“真事隱”的目的。大量描寫大觀園中的“娣娣姨姨笑語和”，能夠使人感覺這部書的的確確是“只是著意於閨中”的“寫兒女之筆墨”，並無怨世之意。
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