簡介
《歐希范五臟圖》是解剖著作。宋·吳簡（一作靈簡）編。北宋慶曆間（11世紀40年代），編者和有關人員共解剖了50具屍體，對這此屍體的喉部、胸腹腔臟腑進行了詳細觀察比較，並由畫工宋景繪成圖譜。被解剖的對象都是反抗北宋統治階段而被逮捕殺害的義士，歐危范則是其中的首領。原書已佚。相關
北宋慶曆年間，壯族聚居的廣西宜州曾發生了一次農民起義。統治階級用蔓陀羅花酒誘捕歐希范等起義首領56人，並全部殺害，隨後命宜州推官吳簡及繪工宋景等，對全部屍體進行解剖，繪圖成冊，名曰《歐希范五臟圖》，這是我國醫學史上第-張實繪人體解剖圖。所繪內容主要為人體內臟圖譜，對肝、腎、心、大網膜等解剖位置和形態的記載基本正確。如肺之下有心、肝、膽、脾，胃之下有小腸，再下有大腸，大腸之旁有膀胱……腎有二：一在肝之右微下；一在脾之左微上等等。並從病理的角度進行了初步的觀察和記錄，如"蒙乾多病嗽，肺膽俱黑；歐銓少得目疾，肝有白點"。這次解剖事件，雖然以鎮壓農民起義為背景，說明北宋王朝的極端殘忍，但在我國醫學史，特別是解剖學史上，其歷史意義是肯定的，對中醫和壯醫在人體解剖以及生理、病理方面的認識，有促進的作用。由於對屍體進行解剖及《歐希范五臟圖》的繪製，加上壯族民間的拾骨遷葬的習俗，使壯醫們對人體解剖有了一定的認識，從而對人體臟腑組織器官有了較明確的概念，尤其對骨骼、氣血、五臟六腑都有相應的叫法，並認識了這些臟腑的生理功能及病理變化，從而使壯醫對人體的生理病理及病因病機有了更進一步的認識。大約在唐宋時期，壯醫引進了漢醫的陰陽、臟腑等概念，並結合自身的認識水平，用來作為說理工具，以解釋人體生理病理現象及疾病的病因病機，從而使壯醫的理論水平及臨床診療水平得以進一步發展和提高。
古代壯醫對人體結構的認識，最初只是影影綽綽，總的來說，軀肢臟腑，靠血濡養，生機活潑，由氣推動，知道人體結構與臟腑功能的協調一致。天氣、地氣、人氣瓦相交感，同步推移，營血充沛，氣機暢達，則機體生理趨於常態。反之，天氣異變，地氣溷穢，人氣失調，天地人三氣交感戾氣，以致三氣不同步，致使邪正紛爭，氣機阻塞，血質淤滯，則變生諸症。壯醫雖然吸收中醫的臟腑概念，但對臟腑功能的認識，較之中醫為簡，如壯醫一般把人體分為上、中、下三部。上部像天，稱為"巧塢"，為精氣折聚之處；下部像地，稱為"胴"，是津氣所聚，能滋養全身；中部像人，稱為"廊"，為谷氣所聚，融化精微，條達上下，溝通內外，降濁升清，榮養全身。對於心、肝、脾、肺、腎、大腸、小腸、膽、胃、膀胱等臟腑，只知道其大致的功能區別，並不追究每一臟腑的具體生理機能或病理變化。
古代中醫基本典籍（六）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
