簡介
改編自古代印度（約公元4世紀～6世紀）的一部非常著名的寓言集：《五卷書》。書里的幾十篇寓言和童話中的主人公基本上是飛禽走獸，但他們說人的語言，也有人的思想感情。這些飛禽走獸就是人的化身。這本書在語言上的特點是形象和哲理的高度統一，讀者可以從中領略到許多處世為人的道理。在形式上，運用了大故事套小故事的手法，頗具特點。背景
《五卷書》，梵文作Pañcatantra，是印度古代最著名、流傳最廣的寓言與童話故事集。在現存的諸種版本中，時代最早的可能上溯到二三世紀，最晚的梵語本是12世紀編訂的。現代印度最流行的本子，大概是二者之間的傳本。大約在6世紀中葉，一個叫白爾才外（Burzōe）的醫生，受呼思羅·艾奴施爾旺（ChosrauAnōscharwān）國王之命，把這一部書譯成了巴列維語（Pehlevi）。570年前後，巴列維語譯本（此譯本後來失傳）被一位敘利亞詩人布德（Bud）譯成了古代敘利亞文，稱之為《卡里來和笛木乃》。又過了大約180年，至750年左右，伊本·阿里·穆加發（AbdullahIbnal-Moqaffa）又依巴列維語將之譯成了阿拉伯語，仍稱《卡里來和笛木乃》。
作者簡介
伊本·穆加發（724～759），生於波斯祖爾城的一個鄉村。年輕時就獲得了廣博的阿拉伯文化知識，並在文化界享有盛名。由於他言論中有改良社會的觀點，被統治者所殺害，當時他只有35歲。伊本·穆加發在翻譯《五卷書》的過程中，對原書作了增刪，並改名為《卡里來和笛木乃》，對文字作了一些修飾，使之成為面目一新的藝術精品。特點
《卡里來和笛木乃》文字優美典雅，清新自然，在阿拉伯古代文學中，它被公認為地位僅次於《古蘭經》的散文經典名著，對阿拉伯語文學語言的發展貢獻極大。它在世界文學史上，也產生了巨大的影響。季羨林先生在為該書中譯本所寫的“前言”中寫道：“從亞洲到歐洲，又從歐洲到非洲，不管是熱帶寒帶，不管當地是什麼種族，說的是什麼語言，它到處都留下了痕跡。這些寓言和童話，一方面在民間流行；另一方面，又進入歐洲的許多傑作里去，像義大利薄伽丘的《十日談》、法國拉芳丹的《寓言》、德國格林的《童話》、英國喬叟的《坎特伯雷故事》等等……”
內容節選
“進忠言的人需要忠告並不亞於接受忠言的人，勸人為善者並不比好為善者更幸福，教人為善的先生並不比好善的學生更有品德。”（“鴿子、狐狸和白鶴”）“行善而望人報德，是最大的錯誤。”
〈國王〉；“我的這三位朋友，從今以後，都認識清楚，所有的吉凶禍福，都是命定的。因此我希望你們諸位，也切實地了解，命定是無所不包的。現在我所得到的這些幸福，都是命定要如此。決不是才智和奮鬥所營謀得到的，更不是用美麗而得到的。當時我的胞弟驅逐我出國時，我已成了無以為生的流落者，哪裡會想到來做另一個國家的國王。有美麗的人，有苦鬥的人，有才智的人，在世界上車載斗量的，但是，命定卻專使一人做了國王。”
聽眾中有人說道：“陛下這一番議論，極有哲理。陛下今天的榮華富貴，就是陛下的信仰堅固，思想超凡所得的，陛下所說的這層哲理，我們已人清楚，並且確切的相信。我們感謝真宰賞賜我們這位賢明的君王，世上最幸福的人民，就是擁戴著賢明的君王的人民。”
賞析
《卡里來和笛木乃》是一本寓言故事集，最早源於印度梵文名著《五卷書》，6世紀中葉被譯成古波斯巴列維文，伊本•穆格法於公元750年左右將其譯為阿拉伯文。《卡里來和笛木乃》並非《五卷書》的簡單譯本，而是一部譯者在原作基礎上大量加工、再創作的作品。此書以第一則故事中出現的兩隻狐狸“卡里來”和“笛木乃”命名。從內容來看，書中寓言和童話的主人翁多半都是飛禽走獸，但卻表達了人的思想與感情。作者身處伍麥葉朝與阿拔斯朝的交替時期，目睹了當時政治、社會的各種弊端，他著譯此書，就是出於勸誡君主、教誨百姓、改良社會的目的。
引人注意的是，作者對所有故事的評論闡述，依據的都是理智與經驗，而很少依據宗教教義。請看他對理智的讚美：
“真主賜給人類的最大的慈惠是理智。理智是一切的主宰……理智是萬善的因，是幸福的鑰匙。誰不需要理智？理智是經驗閱歷的成果。它潛伏在人身內部，如同火藏在石塊內部，兩塊石頭相撞，就迸出火花；人的經驗閱歷越多，理智就越增長。經驗豐富，理智高明的人一定愛好幸福，能實現今生的願望，修積後世的功德。”（“白爾才外出使印度”）
世界著名兒童文學作品
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