《南懷瑾大師的解脫智慧》:南懷瑾先生關心國家統一、民族振興大業，一生致力 -百科知識中文網

編輯推薦

南懷瑾先生1918年誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之家，抗日戰爭時期投筆從戎。後赴台灣，執教於台灣文化大學。輔仁大學。義遠赴美國、歐洲等地，考察講學。門生弟子遍天下。先生長期精研國學，淒書數十萬卷，於儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生渚學，對兩方文化亦有深刻嬋解，學貫中西，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。破除生活的困頓和人生的迷惘；獲得心靈的慰藉和精神的寄託；戰勝旅途的恐懼和欲望的折磨；迎來心靈的解放和詩意的棲居……一語道破心靈的奧妙，金言點醒迷茫的人生！愚者看不清別人，也不了解自我。智者既能看清別人，更能認識自我。

內容簡介

《南懷瑾大師的解脫智慧》醒世金言是從南懷瑾大師數百萬字的著述中提煉出來的，為了進一步讓讀者理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播南懷瑾大師的智慧時融進了個人的理解和感悟，也希望能為南懷瑾大師弘揚中國傳統文化盡一點綿薄之力。不當之處敬請南懷瑾大師及讀者棒喝指正。南懷瑾大師講道數十年，著述甚多，常人慾學習南大師的無上智慧，就算窮數年之功，亦難得其大全。而且其中大量內容是為學佛修道之人設計，對我們紅塵中人並不完全貼切。因此，《南懷瑾大師的解脫智慧》量體裁衣，選擇與為人處世、謀事創業息息相關的內容，重點傳述。

一、人生要逍逍遙遙二、虛名是世界上一個最騙人的東西三、最難管的是自己四、“動心忍性”是修養的真功夫五、倒霉統統是自己玩嘴巴玩出來的六、不要自己找麻煩七、“心境一如”的境界八、把握現在，現在就是價值九、學會忍辱十、懂得在哪個環境，應該怎樣做十一、保持內心的和諧十二、活得自然一點十三、任勞易，任怨難十四、天下事不要那么急十五、苦樂自知，不如兩兩相忘十六、不能玩巧，不能玩奇樂十七、一動不如一靜十八、能夠推己及人十九、修養調整自己的心境二十、認天命，做應該做的事二十一、不要自己騙自己二十二、拿不起，放不下，只是白痴而已二十三、只問耕耘不問收穫二十四、培養自己的器度二十五、功蓋天下，自己也覺得很平凡二十六、不要認為自己很高明二十七、擴展欲望，必定會遭來無限的苦果二十八、人生最大的福氣是清福二十九、不如有些地方馬虎一點的好三十、得失榮辱不由人，苦樂全在於自己的感覺三十一、自卑不可怕三十二、決不能醉生夢死三十三、有一些缺陷，才能夠促使他努力三十四、世界上的事沒有永恆的三十五、一切皆是在遊戲之中三十六、心念得止是一個內在的基本修養三十七、“認了”就好了三十八、內在的心境，永遠保持不受外界的影響三十九、人做到得意不忘形很難四十、平常心就是道四十一、才德兩全才能人世四十二、不要以自我為中心四十三、不住於相，處處自在四十四、心不正，心不淨，人身就多病四十五、把握命運，隨遇而安四十六、心中不留事四十七、人間有味是清歡——心向內求四十八、犧牲自我、利益一切眾生四十九、自己救自己五十、活人不要太認真五十一、升華到心靈最高的解脫境界

前言

從某種意義上說，一部浩瀚的人類歷史歸根結底只是極少數偉大智者的思想史。何為思想？思想有兩層涵義，一種是指普通的思想，另一種則是指創造性的思想；普通的思想是人皆有之或人皆能之的，而創造性的思想卻只有極少數天才人物才能具備。但創造性的思想並不是憑空而來，也不是偶現的，它們都是從傳統思想中沿承下來的，所謂創造性的思想都只是重新提出並試圖解決人類所面臨的根本性問題。整個人類的思想史就是通過這些偉大的創造性思想不斷地推動前進，其思想結晶便積澱成人類文化的寶貴財富並不斷地流傳下來，成為永恆的經典。思想不等於智慧，甚至最偉大的思想也不等於智慧，只能說在偉大的思想中包含著智慧的影子。人類關於人文的智慧，在幾千年前就已被大師說得差不多了，而後歷代所謂的人文智慧都可歸結為解釋性智慧，在解釋性智慧的大師之中，南懷瑾大師是當今當之無愧的大師中的大師。南懷瑾大師的智慧，有一個最大的特點：深入淺出，在生活與哲理之間自由穿行，直指人心，聽者無不心領神會，得之欣然。世界上最好的生活哲學，不是在書本上，而是在生活中，在人心裡。有人曾問孔子的弟子子貢：“誰是你老師的老師？”子貢說：“文王武王的道理，沒有遺失在地上，而是藏在每個人心裡，只不過，聰明的人得到大智慧，普通人得到小智慧。誰不是我老師的老師呢？他又哪有固定的老師呢？”在日常生活中探求人生智慧，在日常交往中探求做人道理，在自己的內心中探求人性的本源，這是最好的學習。但是，由於每個人所處的位置不同，見識亦有差異，加上情緒障礙，我們看人看事物，可能看到這一面卻看不到那一面，只看到表層卻看不到裡層。在感到迷茫的時候，如果有一個像南懷謹大師這樣的高明之士，輕輕指出要點，聽者心裡就會豁然開朗了。南懷謹是少數幾位精通儒、道、佛三教經典的大師之一。天資穎悟、求道精神加上對生活的感悟，使他將這三門學問在前人的研究上推進了一大步。更難能可貴的是，對這三門學問，他沒有從理論到理論進行演繹，而是從理論到生活進行解析。所以，無論聽他講課還是看他的著作，都感覺很親切，而且很有趣，讓人於津津有味中若有所思、若有所悟、若有所得。南大師認為：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運動’的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，一隻吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦？這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。”南大師悅：“道家則像藥店。不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想拔亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。”南大師認為：“佛學像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。”南大師這番精闢的概括，確實抓住了儒、道、佛的精髓，字裡行間，又似乎透著對三套學問不傳的隱憂。這項工作，當然不能全部拜託我們的前輩長者，我們後來者也當負起責任。當然，學習這三套學問，絕不是一種負擔，而是一種享受和一項修煉，可以提升做人做事的境界。南懷瑾大師講道數十年，著述甚多，常人慾學習南大師的無上智慧，就算窮數年之功，亦難得其大全。而且其中大量內容是為學佛修道之人設計，對我們紅塵中人並不完全貼切。因此，本書量體裁衣，選擇與為人處世、謀事創業息息相關的內容，重點傳述。本書醒世金言是從南懷瑾大師數百萬字的著述中提煉出來的，為了進一步讓讀者理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播南懷瑾大師的智慧時融進了個人的理解和感悟，也希望能為南懷瑾大師弘揚中國傳統文化盡一點綿薄之力。不當之處敬請南懷瑾大師及讀者棒喝指正。理在不煩，簡明為真；法不在多，一句就行。如果讀者朋友們能從本書中有一言二句之得，能解開一個心結，能解決一道難題，能發現一個目標，能找到一條道路，這將是編者的期盼。另外，參加本書編寫工作的有：葉舟、陳世朋、鄒德金、龍騰、龍志剛、胡衛紅、牛曉彥、陳會停、楊述奎、歐陽君山、胡均亮。

精彩書摘

一、人生要逍逍遙遙大師解脫智慧南懷瑾說：在中國文化裡頭，“逍遙”這兩個字是莊子最先提出來的，莊子講的逍遙，不是西門町那個逍遙池的意思，那是洗澡的地方；不過也許有一點取《莊子》里逍遙的意味。我們現在說人生要逍遙逍遙，這個逍遙常常是修道的人的理想，等於學佛的人要求解脫。結果我們看修道的人，又吃素又守戒，又這樣又那樣，認為這叫修道。看他一點都不逍遙，越看越苦。學佛修道要求逍遙解脫，人生既不逍遙又不解脫，這個人生是很苦的。《莊子》第一篇提出來逍遙遊。逍遙是逍遙，游是游。因為逍遙，才可以游。借用佛家的觀念，人生能夠解脫，才能夠得遊戲三味，才敢在人生境界裡遊戲。如果人生不得解脫，這個人生根本就是一件痛苦的事，如何能夠逍遙呢？從哲學觀念來講，什麼是人生？我們可以給一個答案，就是痛苦的累積叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遙的解脫，也就是莊子所提出來的逍遙遊這個東西。大師智慧串講在這個金錢主宰的世界裡，是人使物還是物使人，相差天地。一個人沒有金錢，確實寸步難行。但人如果被金錢所役，也寸步難行。人在金錢面前不失理智，不悖人情，這世界片刻為之生動。如果為金錢所累、所役而失去身心平衡，這世界片刻化為牢籠。人能使物，則周圍皆是友愛。人被物所役，則周遭儘是仇敵。假如一個人能以自己的意志為中心來操縱事物，即使成功了不會覺得很高興，失敗了也不會感到很憂傷，因為天地廣闊，到處都是我逍遙自在的地方；假如一個人被物役困擾著身心，那么陷入逆境必然會產生怨天尤人的憤恨，處於順境時又會死抱著所得不放，橫生眷戀之心，即使是雞毛蒜皮的小事也會使他生出被糾纏被束縛的煩惱。1993年，59歲的上海桑塔納集團總裁方宏跳窗自殺。這件事情不僅使人震驚、惋惜，而且使人疑惑。方宏是這家擁有5000多名員工、年產值36億元，在全國500家外資企業中排名首位的大眾汽車公司的領導人物，名利雙全為什麼還會自殺呢？後經多方證實，方宏死於隱匿性抑鬱症。一位了解方宏的朋友說，桑塔納是方總的命，年年增長的壓力使他感嘆總裁難當；足球是方總的魂，他創意的“大眾足球方案”宣布籌資1000萬元，一年過去才落實了240萬元；妻子是方總的根，1993年年初他妻子患了腸癌與多發性子宮肌瘤，須動大手術。正是“命”、“魂”、“根”的困惑使方總不能再承受生命之重。這位朋友講的方宏