《中華文化警世格言:踐行》

《中華文化警世格言:踐行》

《中華文化警世格言:踐行》本書是《中華文化警世格言》系列之一。踐行是成功之本,志、學、行正是人生不可缺一的三大構成環節。

基本信息

內容簡介

《中華文化警世格言:踐行》《中華文化警世格言:踐行》

《中華文化警世格言》叢書是一部中華優秀傳統文化的精美讀本。警世格言既凝聚著中華傳統文化的精華,又具有言簡意賅、朗朗上口、便於傳誦的特點。由此切入了解中華傳統文化,入門容易,且可深窺諸子百家思想之精華。

《中華文化警世格言》叢書共六個分冊,前三個分冊中,《明道》揭示的是中華文化的核心範疇,《尚德》展示的是中華文化的主導價值,《智慧》顯現的是中華文化的基本特徵,道、德、智正是中華優秀傳統文化的三大構成要素。後三個分冊中,《立志》為成事之首,《勸學》是成才之基,《踐行》是成功之本,志、學、行正是人生不可缺一的三大構成環節。一書在手,中華五千年優秀傳統文化的精華盡收眼底。

《中華文化警世格言》叢書圖文並茂、深入淺出。各個分冊,按照所編格言的不同內涵特色,或突出哲理,或重在敘事,或夾敘夾議。其中相當一部分千字文,確實可以作為語文中考高考的參考範文。——姚淦銘教授、博士生導師,中央電視台“百家講壇”欄目《老子》主講

圖書目錄

(一)、德之躬行博聞強識而讓,敦善行而不怠百善孝為先桃李不言,下自成蹊車無轅不行,人無信不立從善如登從惡如崩富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈道德者,行也,而非言也窮不失義達不離道人之立身,所貴者惟在德行上德不德,是以有德勿以惡小而為之,勿以善小而不為先義而後利者榮,先利而後義者辱報怨以德諸惡莫作,眾善奉行多行不義必自斃君子計行慮義

(二)、知之踐行知之匪艱,行之惟艱君子之學,貴乎行博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之君子生非異也,善假於物也問渠哪得清如許,為有源頭活水來實事求是雖有至知,萬人謀之行成於思行之愈篤,則知之益明學而不行,可無憂與知不知,上;不知知,病知者,行之始,行者,知之成知者不言,言者不知學至於行而止矣紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

(三)、經世之行家事國事天下事事事關心鞠躬盡力,死而後已人固有一死,死有重於泰山,或輕於鴻毛不以智治國,國之禍工欲善其事,必先利其器人生自古誰無死,留取丹心照汗青天下興亡,匹夫有責位卑未敢忘憂國學以致用,仁者之樂以身許國,何事不可為生當作人傑,死亦為鬼雄若爭小可,便失大道廉者,政之本也

(四)、思之慎行謹於言而慎於行忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病不貴於無過,而貴於能改過見利思義忍小忿而就大謀慎終如始,則無敗事適可而止亡羊而補牢,未為遲也處陰以休影,處靜以息跡欲人勿知,莫若勿為

(五)、志之勵行天行健,君子以自強不息天下大事,必作於細千里之行,始於足下自伐者無功繩鋸木斷,水滴石穿棄燕雀之小志,慕鴻鶴以高翔附贈中外名人名言

部分章節

百善孝為先。
——王永彬:《圍爐夜話》
[注]①孝:孝順。
釋義
孝是一切道德行為中應該最先做到的。

傳統教育認為,知識的傳授並不重要,因為知識總是隨著時間和空間在不斷地變化著,時間空間變了,知識就老化了。但“孝悌”是萬古不變的大道,只要人類社會還存在就有孝悌關係存在,這個教育的原則就不能變,教育就必須首先教孝、教悌。

縱觀中國文化史,我們不難發現,中國傳統儒家文化的核心,就是一個“孝”字,千經萬論都是這個字的發揮,都是對這個字的解釋而已。懂了“孝”這個字就算明道,遵照孝之理去做就是行道,就是修行,所以說“百善孝為先”。

孝是個上“老”下“子”的會意字,老子合為一體,老就是子,子就是老,表示我們的血緣關係從自己這一代算起,向上追無窮,向下推也無窮,這個直貫古今、無窮無盡的血緣倫理關係就叫“孝”。這是垂直的血緣關係,然後再將孝道的仁愛之心,向外面一層一層地橫向展開就是“悌”,第一層是兄弟之道,第二層是夫妻之道,然後是朋友之道和君臣之道,這是橫向的關係。懂了孝道,其他四道就自然全都懂了,不明白孝道,其他四道也不可能明白,這就是為什麼古人說“忠臣必出自孝子”的道理。

忤逆不孝在中國文化裡面是重罪,不孝造成的惡果並不完全報在父母身上,兒女不孝,父母當然很傷心,生活可能會艱苦一點,但最大的惡報在子女自己身上。孝是直上直下的血緣倫理關係,祖先積累的福德,就是依靠這條“孝”的管道遺傳給子孫後代,不講孝、不盡孝的人就會自斷祖選遺德的倫理道德觀。
……

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