名書簡介
作者:梁啓超類型:政治論著
成書時間:1921年
背景搜尋

梁啓超是中國近代資產階級傑出的史學家,他不僅致力於具體的歷史研究,而且很早就重視史學理論的探討,寫出了一大批史學理論著作。他於1926年在南開大學講授的《中國歷史研究法》,以及1926年至1927年在清華研究院講授的《中國歷史研究法補編》,是他在史學理論方面的代表作,也是中國近代資產階級史學理論的經典著作。
內容概述

梁啓超認為歷史是“人類社會之賡續活動”,是發展變化的。他在《中國歷史研究法》中說:“人之生命極短,人類社會之生命極長,社會常為螺鏇形的向上發展。”梁啓超是進化論的革命論者,他從歷史的發展中看到了人類社會發展變化的連續性。他認為,只有這種連續的人類活動才能構成歷史,才是研究對象,而那種在空間上“含孤立性”,在時間上“含偶合性斷滅性”的活動,“皆非史的範圍”。雖然梁啓超的結論絕對了一些,但他把歷史看作是一個發展變化的連續過程,比用靜止的觀點看歷史的舊史學家要高明多。

正因梁啓超強調歷史的總體性、連續性和因果關係,所以他在史著中特別推崇通史,在史家中特別推崇“通人”。他在這兩部著作中,用了很大篇幅來敘述能貫通古今的各種專史的寫法。他認為舊史體中只有能反映出事物全貌的紀事本末體為最好,史家則必須成為德、學、識、才皆佳的“通人”。

梁啓超又非常強調史實的客觀性。他在《中國歷史研究法補編》中論及史家四長時,主張以德為首,而“史家第一件道德,莫過於真實”。所謂真實,舊史“對於所敘述的史跡,純采客觀的態度,不絲毫參以自己意見”。因而誇大、附會、武斷都是要不得的。史家應提倡實事求是,對舊史不可輕信,“十之七八應取存疑態度”。
梁啓超在論及歷史研究的目的性和史實的客觀性時,與舊史學家不同的是,他更看到了二者之間存在的矛盾,並試圖從史家的主觀方面去找原因,找解決的辦法。這與傳統的舊史學家相比更要高出一籌。



《中國歷史研究法》出版之後,風行一時,在學術界產生很大影響,日本史學家桑原騭藏著《讀梁啓超<中國歷史研究法>》一文,雖然糾正了梁的不少錯誤,但對於梁的整本書評價較高,由此可見梁啓超此書的影響之大了。
在其《補編》寫就之前1922年12 月,梁啓超在南京金陵大學第一中學的一次講座上,他對他的《中國歷史研究法》進行“修補”,修補的內容主要有三處:其一,歸納法只適宜整理史料,不適宜研究史學,研究史學要靠直覺;其二,因果律是自然科學的命脈,而歷史是“人類自由意志的創造品”;其三,他認為歷史現象中人類平等觀念和“文化共業”是進化的,其餘則是按照“一治一亂”的方式循環著。由於這三點正是《中國歷史研究法》的精華所在,對它們的“修正”,便意味著對全書基本觀點的“修正”,這反映出其歷史思想的退步。
專家點評

梁啓超主張從巨觀角度去研究中國歷史,用他的話說就是要“通”。尚通本不是梁啓超的首創,漢朝時司馬遷就提出了“究天人之際,通古今之變”的主張,唐代及以後的史學理論家劉知幾、鄭樵、章學誠也都主張 “通”。梁啓超繼承了這一優秀遺產,並把它系統化,賦予了新的內容。

梁啓超的《中國歷史研究法》及補編在批判和改造封建史學的基礎上,吸收了西方近代資產階級史學理論和方法,有力地促進了中國傳統史學的變革。他還比較系統地向學生傳授了研究中國歷史的方法,對於後人產生了很大的影響。金毓黼的《中國史學史》不過是在梁啓超設計的藍圖上填寫史書的目錄,有時對這些書做了簡單的介紹和評論;劉節著的《中國史學史稿》也繼承了梁啓超的觀點。
妙語佳句
史家第一道德,莫過於真實。今後之歷史,殆將以大多數之勞動者或全民為主體。