聽調不聽宣二郎神楊戩也是沒有編制的散仙嗎

在《西遊記》中唐僧師徒西天取經歷經九九八十一難,才最終成了有編制的仙佛。可是在西遊的世界裡,二郎神楊戩是一個很獨特的人,他身為玉皇大帝的外甥,卻不住天宮,獨自居住在灌江口,還是一位聽調不聽宣的神仙,試問二郎神楊戩有編制嗎?難道他也是散仙?

聽調不聽宣二郎神楊戩也是沒有編制的散仙嗎

要說到二郎神楊戩有沒有編制?得解釋一下什麼是聽調不聽宣,在原著《西遊記》中觀音菩薩是這么說二郎神楊戩的:“乃陛下令甥顯聖二郎真君,見居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力誅六怪,又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神,神通廣大。奈他只是聽調不聽宣,陛下可降一道調兵旨意,著他助力,便可擒也。”

聽調不聽宣二郎神楊戩也是沒有編制的散仙嗎

按觀音菩薩的說法,二郎神楊戩能接受書面上的調兵旨意,但不接受口頭上旨意,有那么一點保持距離公事公辦的感覺。也有網友認為所謂不聽宣,就是聽從旨意調兵打仗,不來朝見玉皇大帝。但在原著中二郎神楊戩押著孫悟空上了天宮後,接受了玉皇大帝的召見,書生個人覺得只聽從書面旨意調遣,不聽從口頭旨意,這個解釋更靠譜點,因為楊戩和舅舅玉皇大帝的關係沒我們想像的那么差。

聽調不聽宣二郎神楊戩也是沒有編制的散仙嗎

對於楊戩和舅舅玉皇大帝的關係不好的原因,就是孫悟空講的:“我記得當年玉帝妹子思凡下界,配合楊君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?”玉皇大帝把犯了天條的妹子壓在了桃山下,最後外甥二郎神楊戩斧劈桃山救出了母親,原著《西遊記》中故事就這樣結束了,講真玉皇大帝這個舅舅還是不錯的,不也沒有繼續追究嗎。

聽調不聽宣二郎神楊戩也是沒有編制的散仙嗎

但是在民間故事中二郎神楊戩斧劈桃救母之後還有一段,話說二郎神楊戩那一斧頭是震天動地,玉皇大帝已經知曉了,而楊戩與母親的相逢本來是很開心的一件事,楊戩在出去找水的時候,玉皇大帝派了九個太陽連同原來的一個,活活曬死了楊戩的母親,等楊戩找水回來,母親已經被曬化了,楊戩一看悲憤不已,上演了“擔山趕日”的傳說。

可是這個民間故事無從考證,而二郎神楊戩劈山救母的故事倒與孫悟空有這么一個版本,在明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》中講述了楊二郎的身世。"有一人,姓楊名天佑,金童臨凡",與鬥牛宮"仙女雲華侍長"發生關係,雲華生下一子楊二郎。孫悟空奉命將雲華壓在太行山,而"鬥牛宮裡西王母,來取二郎上天宮"。二郎長大後,得知此事,劈山救母。他有"開山斧、兩刃刀、銀彈金弓",與"梅山七聖"結拜弟兄,有"白馬、白犬",他救母后還將孫悟空壓在山中。

而且“擔山趕日”的傳說也沒有玉皇大帝派九個太陽的事,更與二郎神楊戩救母無關,這是一個二郎神楊戩為了拯救老百姓才去擔山趕日的故事,這類故事大家都聽過例如后羿射日、夸父追日,這些神話故事到了明清小說家手裡就有了各種版本。因而二郎神楊戩和舅舅玉皇大帝的關係沒我們想像的那么差,不過也沒有多好,要不然二郎神楊戩也不會住在灌江口不是。

說到二郎神楊戩住在灌江口不住天宮,得結合許仲琳的《封神演義》來解釋。在演義中的二郎神楊戩其實是不歸玉皇大帝管,話說姜子牙代周武王伐紂後,拿出了封神榜封神。看過演義的都知道,上了封神榜的其實肉身都沒了,只剩下了魂魄,因此截教徒才出來反抗呀,要知截教中人大多數都封神榜上有仙名。

而二郎神楊戩在演義中是闡教金仙玉鼎真人的弟子,元始天尊的徒孫,封神榜上無仙名,這哥們在封神大劫中從容的活了下來。當時姜子牙伐紂完是這么向師父元始天尊說的:“弟子姜尚願老師萬壽無疆!弟子今日上山,拜見老師,特為請玉符、敕命,將陣亡忠臣孝子,逢劫神仙,早早封其品位,毋令他遊魂無依,終日懸望。乞老師大發慈悲,速賜施行。諸神幸甚!弟子幸甚!”

大家看到姜子牙的封神榜封的都是遊魂吧,在演義中活下來的李靖、楊戩等人最後都向周武王請辭回歸山野了,演義中他們的結局有這么一句話描述:後來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子,此七人俱是肉身成聖。後人有詩讚之,詩曰:

別駕歸山避世囂,閒將丹灶自焚燒。

修成羽翼超三界,煉就陰陽越九霄。

兩耳怕聞金紫貴,一身離卻是非朝。

逍遙不問人間事,任爾滄桑化海潮。

結合《封神演義》大家會發現二郎神楊戩,是不屬於封神榜上的三百六十五位正神,因而二郎神楊戩不住天宮住灌江口玉皇大帝也管不著他,不過玉皇大帝畢竟是舅舅也是三界共主,當年的事也已經過去很久了,加上自己的師父是闡教金仙玉鼎真人,面子上的功夫還是要做的

因而二郎神楊戩很有可能是一名登記在冊的特殊編外散仙,他雖然不用去天宮上班,但得聽玉皇大帝的調遣,不過沒有玉皇大帝的旨意,他也就不用幹活,可以在灌江口過自己的小日子。書生個人認為“聽調不聽宣”得這樣解釋,而且要書生說二郎神楊戩才真的是個逍遙不老仙,管他有沒有編制,人生在世圖的不就是個逍遙自在嗎,凡事莫強求呀!

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