![鸚鵡洲[湖北省武漢市鸚鵡洲]](/img/2/cec/nBnauM3XxEzMyIDNzczMwUTNxUTM4QjN0IjMzQTNwAzMwIzL3MzL3IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "鸚鵡洲[湖北省武漢市鸚鵡洲]")
簡介
原在武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年彌衡在黃祖的長子黃射大會賓客時，即席揮筆寫就一篇“鏘鏘戛金玉，句句欲飛鳴”的《鸚鵡賦》而得名。後彌衡被黃祖殺害，亦葬於洲上。歷代不少名人，“藏船鸚鵡之洲”縱觀大江景色，留下了很多詩篇，唐崔顥“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”、李白“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生”、孟浩然“昔登江上黃鶴樓，遙看江中鸚鵡洲”，更是傳頌一時的佳句。但此洲在明末逐漸沉沒。現在漢陽攔江堤外的鸚鵡洲，系清乾隆年間（1736-1795）新淤的一洲，曾名“補課洲”，嘉慶間（1796一182O）將補課洲改名鸚鵡洲，並於光緒二十六年（1900年）重修了彌衡墓。墓為石建，方形，額題“漢處士彌衡墓”，甚為古樸別致。
在武漢的規劃中，在經過專家的多方論證後，這裡將興建一座鸚鵡洲大橋，直接溝通雄楚大道和鸚鵡大道，成為與長江大橋並行的一道橋樑。2009年內，武漢市將完成鸚鵡洲長江大橋的前期工作。據了解，鸚鵡洲長江大橋，武昌連線鮎魚套附近，漢陽連線馬鸚路，將主要分擔長江大橋的交通流量。鸚鵡洲長江大橋建成後，武昌的雄楚大道將真正成為和珞喻路一樣的繁華街道。
名稱來由
鸚鵡洲相傳三國年間，名士禰衡由劉表薦引給江夏太守黃祖。禰衡和黃祖的兒子黃射非常要好，常常在一起玩耍作樂，飲酒賦詩。那時候，長江中有一座江心洲，洲上一片荒蕪，雜草叢生，野兔出沒。有一天，黃射邀請禰衡到江心洲上去打獵飲灑。江夏太守的兒子請客，又選在長江當中的沙洲上，去的人不少，有的人還帶著歌伎、美女打算痛痛快快玩個夠。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了滿滿一盅酒棒到禰衡面前說：“久聞先生清高的美名，只恨沒有緣份見到你，今天有幸，希望先生滿飲此杯，別嫌我卑賤低微。” 禰衡沒想到在酒場上遇到知己，很受感動，按過灑杯一飲而盡。
正在笑鬧的時候，有人將一隻羽毛碧綠的紅嘴鸚鵡獻給黃射，黃射高興地又將鸚鵡奉給禰衡說：“這隻鸚鵡轉送給你，但是你要寫一首詠鸚鵡的文章，讓今天參加宴會的人欣賞欣賞。”碧姬一聽，馬上挽起袖子磨墨。禰衡是個有名的才子，才華過人，只因生在亂世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他見了鸚鵡，不禁觸動心事，便借物抒懷，一揮而就寫了一篇《鸚鵡斌》。那賦的意思是說：鸚鵡是一隻神鳥，可是沒有人認識它，只把它當作籠中的玩物。禰衡寫完賦後，又把鸚鵡轉贈給了碧姬，以表達同病相憐的情意。後來，這篇《鸚鵡賦》被黃祖看見了，他怕禰衡以後得志對自己不利，就藉故把他殺害了。黃射把他埋葬在江心洲上。
碧姬穿一身重孝，帶著禰衡轉贈給她的鸚鵡來到洲上，哭倒在禰衡墓前，表示願意隨他的靈魂一起飛去。她哭夠了，就一頭撞死在墓碑前。那隻鸚鵡徹夜哀鳴，第二天，人們發現鸚鵡也死在墓前了。江夏城裡的人們集資為碧姬修了一座墳墓，把鸚鵡也一同葬在洲上，從此，人們就叫江心洲為鸚鵡洲。後來，到了明成化年間，鸚鵡洲沉入江底。可是三百年後，漢陽南門外江邊又升出一個新沙洲，人們在沙洲上發現了碧姬的屍體，那隻鸚鵡已經變成了一塊綠色的翡翠石。這隻翡翠鸚鵡被地方官拿去獻給了乾隆皇帝，乾隆便將漢陽南門外的新沙洲，重新命名為鸚鵡洲。
歷史佳話
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿，體金精之妙質兮，合火德之明輝。惟辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉遊高峻，棲峙幽深，飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹嘴，紫衣翠衿，采采麗容，咬咬好音。雖同族於羽光，因殊智而異心…… 這是東漢名士禰衡所寫用以自況的《鸚鵡賦》中的一段，長江中的鸚鵡洲因此賦而得名。
武漢鸚鵡洲禰衡（173-198），字正平，平原般（今山東樂陵西南）人。少有才辯，為人“忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，嫉惡如仇”，恃才傲物，屢侮權貴。先是曹操召其為鼓史，令其改服鼓吏之裝，藉以辱之，他卻在曹操及眾賓客面前裸身更衣，後又在營門外，擊鼓罵曹，為曹操不容，遣送與劉表，劉表亦被其侮慢，乃轉送給部下江夏太守黃祖。禰衡又諷刺黃祖是“廟中之神，雖受祭祀，恨無靈驗”，終被性情暴躁的黃祖殺害，終年僅26歲，葬於江中芳洲之上。後人為紀念這位剛正不阿的名士，便借《鸚鵡賦》將他埋骨之處稱為鸚鵡洲，並在洲上建正平祠，供人憑弔。古往今來，不少墨客騷人來游鸚鵡洲，憑弔禰衡墓，留下無數詩篇，使鸚鵡洲芳名遠播，禰正平精神長存。請看清代詩人沈德潛《鸚鵡洲吊禰處士》詩云：
蟻視曹公氣不摧，蘭焚玉碎劇堪哀。
故人慷慨推奇士，亂世縱橫露俊才。
洲沁何妨激濤浪，文章那肯辱蒿萊。
只今後代經過者，煙水茫茫酹一杯。
被崔顥描寫為“芳草萋萋”的鸚鵡洲究在何處，即是在大江武昌一側還是在漢陽一側，可說是歷史上的一段公案。由於“洲聚於沙，而沙轉於水”，鸚鵡洲幾經變遷，有了古、今之分。有人認為，古鸚鵡洲在武昌一側，今鸚鵡洲在漢陽一側，因此有武昌鸚鵡洲與漢陽鸚鵡洲之說。而有的人認為，今鸚鵡洲固然在漢陽，而古鸚鵡洲也靠近漢陽岸邊。將兩說的根據加以比較以後，我們傾向於前一種說法。讀明人楊基的《眉庵集》有《望武昌》二首：
鸚鵡洲上有禰衡墓，墓碑在上個世紀60年代還在吹面風來杜若香，離離煙柳拂鷗長。
人家鸚鵡洲邊住，一向開門對漢陽。
春風吹雨濕衣裾，綠水紅妝畫不如。
卻是漢陽川上女，過江來買武昌魚。
題為《望武昌》，“開門對漢陽”，可知詩人觀察事物的立足點是在鸚鵡洲上。“過江來買武昌魚”的漢陽女，顯然來到了鸚鵡洲上或洲邊。鸚鵡洲的位置不是一目了然了嗎？又黃福《後樂堂稿》《過武昌》亦有句云：“城頭黃鶴樓，城外鸚鵡洲”。這信手拈來的例證足以作為對前一種說法的補充。
靠近武昌的古鸚鵡洲約在明末清初被沖毀消失。漢陽江邊在宋元時代亦有沙洲湧出，但有確定的名稱：劉公洲。宋漢陽知軍劉誼曾在洲上耕種收穫，故名。此洲明嘉靖以來漸沒。到了清雍正乾隆年間，武昌的白沙洲為水所沒，而漢陽又有新洲淤出，白沙洲民吳某等竟稟官爭奪這塊地方，請求以新淤洲地斷給他們以補白沙洲課稅，並命名補課洲。漢陽縣民以鸚鵡洲久為漢陽古蹟，今既淤出，近在南紀門外，不應遠隸武昌，遂爭訟於官府。經漢陽縣令裘行恕3次具稟力爭，新洲仍歸隸漢陽，並恢復鸚鵡洲名，以存古蹟。漢陽鸚鵡洲就是這樣來的。漢陽縣民所謂“鸚鵡洲久為漢陽古蹟”，乃爭訟時一種強詞，其理由蓋由崔顥“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”詩句而來，我們斷不可以爭訟之詞作為古鸚鵡洲亦在漢陽岸邊的根據。
今鸚鵡洲從清同治年間起，已漸漸與漢陽江岸連成一片了。舊中國，它是長江流域最大的竹木市場，居民多為做木材生意的湖南人。如今，它不但是長江上最大的竹木轉運站，而且是武漢市的新興工業區和對外貿易港口。
歷史典故
芳草萋萋鸚鵡洲崔顥看見的那個芳草萋萋的鸚鵡洲，李白看見的那個“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生”的鸚鵡洲，還有孟浩然“昔登江上黃鶴樓，遙看江中鸚鵡洲”的那個鸚鵡洲，已在明朝末年隨著一個王朝傾覆而沉沒。中國文化中有太多的宿命意識，又總以天人感應的方式顯現出來。一個王朝的傾覆和一個江心之洲的沉沒其實沒有絲毫聯繫，然而在發生的那一刻，以及往後，卻讓人倍感奇異、蹊蹺。
如今的鸚鵡洲，在漢陽攔江堤外，大約是清乾隆年間的流沙慢慢又淤積起來的一個江心洲，這是大自然對殘缺世界進行的一次修補。有一段時間，它就叫補得洲，又有人說叫補課洲，莫名其妙。這洲一直荒蕪著，只有蘆葦和水草瘋長。到了嘉慶年間，忽然有人想起了一個死去了一千多年的人——禰衡，便將這樣一個與原先那個鸚鵡洲毫無瓜葛、陰陽兩隔的荒涼沙洲，又命名為鸚鵡洲。還在洲上重修了禰衡墓，同時修復的還有歷史，以天衣無縫的假相掩蓋了真實。禰衡墓自然也是假的了。一個畢生求真最終又因性情過於率真、認真而死於王權斧鉞之下的冤魂，到頭來連自己的葬身之處也是假的了。這一切對於遠隔千百年的天才禰衡，也許是他做夢也沒有想到的吧？又是清明時節，但不見清明雨紛紛，竟是個難得的好天氣。
神話故事
關於這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認為這位仙人是黃子安，第二種說法認為是費褘，第三種說法沒有仙人的名字，一一介紹如下：
鸚鵡洲風景之一一、以為是仙人黃子安：依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名為黃鶴樓。
二、以為是仙人費褘：依《圖經》的記載說：「昔費褘登仙，嘗駕黃鶴還憩於此，遂以名樓。」認為黃鶴樓命名的由來，是指費褘屍解為仙后，曾駕著黃鶴回來，並在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。《太平寰宇記》則說：「蜀費文褘登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費褘是蜀人，而與前面的費褘多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費褘的人，字文偉，屍解為仙的費褘、費文褘，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因為都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。
三、只說是一位仙人：這個傳說的記載比較詳細，出自《報應錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先生飄然至，辛氏謝曰，願為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰黃鶴。」
這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業。有一天，這裡來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生並不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。於是從籃子裡拿出橘子皮，畫了一隻黃色的鶴在牆上，接著以手打節拍，一邊唱著歌，牆上的黃鶴也隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店裡其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我願意照您的意思供養您，客人笑著回答說：我那裡是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白雲自空而下，畫鶴隨著白雲飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白雲飛上天去了，辛先生為了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。
神話啟示
鸚鵡洲這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個很好的啟示，酒店的主人辛先生因為不嫌貧愛富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富。
這首詩的作者崔顥，便是借著這些美麗的神話與傳說，寫出他在暮靄蒼茫中，登上黃鶴樓，遙望鄉關，只見水天浩蕩，渺茫無際，更加添了悵惆迷離的感傷，想著曾經駕鶴來此休息的仙人，永遠不再回來，就算作者想放下人世的種種憂愁，隨著仙人歸去，也不可能了。面對一江氤氳煙嵐，抬頭仰望亘古常存的白雲，感嘆人生短暫無常，而鄉愁不可解，返鄉的日子遙不可知，仙境又不可求，想這一生無所依歸，百感齊涌，心中的愁緒，便像江上的煙波，濃得化不開。
崔顥寫下這首詩後，唐代詩人競相傳唱及仿真，想與崔顥一較長短，有詩仙之稱的大詩人李白，有一次來到黃鶴上，也寫下一首《鸚鵡洲》詩想與崔顥比賽，傳說李白覺得自己寫得不如崔顥好，便在黃鶴樓上題下一首打油詩：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便離開黃鶴樓，回去後愈想愈不甘心，又寫下一首《登金陵鳳凰台》詩，這個有趣的傳說。
主要景點
五府十八幫碼頭
鸚鵡洲文化區從鸚鵡洲頭起，上安化幫，上寶幫，上長衡幫，常德幫，敷圻幫，白水幫，祁陽幫，辰幫，沅幫，下長衡幫，二都幫，同利幫，下安化幫，曹家幫，清埠幫，下寶幫，歧埠幫，洪埠幫。
舊鸚鵡洲的街道
上安化幫和上寶幫—兩湖會館，叫“崇善街”；兩湖會館—辰幫(陳正泰木行地)，叫“兩湖正街”；辰幫—曹家幫，叫“上瓜堤”；曹家幫—下寶幫，叫“下瓜堤”；下寶幫—腰路堤，叫“楊泗街”；腰路堤—洲尾，叫“潛龍街”。
正平祠(原漢陽縣第四國小)
正平祠裡面有“禰衡墓”、“財神廟”，祠內天井面江的牆壁上砌有一塊碑，上刻崔顥的詩“芳草萋萋鸚鵡洲”。禰衡墓四方形，八尺見方，用一人高、整塊的花崗岩砌成，上刻“漢處士禰衡墓”；墳堆上裝飾圓葫蘆形的石頂；並長著一棵巨傘撐開般的樹。1954年洪水沖毀正平祠。1966年文革掃四舊拆毀禰衡墓。
陶鑄在鸚鵡洲的足跡
陶鑄，湖南省祁陽縣人。1921年3月，剛滿13歲的陶鑄跟隨姨外婆到武昌白沙洲和安徽蕪湖，連續三年，在同族陶瑞卿經營的“瑞森祥木記”上當學徒，學記數碼，做些招待客商的雜役。瑞卿號的賬房先生見其好學，便利用晚間教他古文、書法。他等於是又半工半讀了三年。
1925年，“瑞森祥木記”虧本倒閉，陶鑄跟隨陶瑞卿回到武昌白沙洲。經陶瑞卿介紹，去漢陽鸚鵡洲，在竹木厘金局當錄事，負責開大票，每月工資只夠餬口。在厘金局幹了幾個月，在同鄉友人的資助下，於1925年秋，經上海轉赴廣州。1926年黃埔軍校第五期招生，便被保送入黃埔軍校第五期入伍生。
歷史變遷
1925年由陳煥楚等三人測繪的《鸚鵡洲湖南竹木幫全圖》，標出“五府十八幫”及各幫會館地圖，反映了民國初年鸚鵡洲行幫林立的狀況。
大武漢的土地越來越值錢。繼武漢盛唐集團以7.32億元“天價”競得龍王廟117畝地塊之後，漢陽鸚鵡洲858畝土地又被世茂集團以31.5億元拿下，成交價格曾經創下國內單宗土地交易最高記錄。鸚鵡洲是塊什麼地方？與琴台、歸元寺現在的名氣相比，鸚鵡洲可能遠遠不及。可在古時，它可是大大的有名，也曾轟轟烈烈演繹過無數名人、詩詞、商貿、會館、吊腳樓、碼頭的傳奇故事——— “陳正泰木行”位於“瓜堤上街，屬湖北幫會，黃陂人，當年為兩湖會館紳士名流。其百年老店分兩重天井、兩重大廳和廂房，外為青磚白壁牆，室內雕樑畫棟。現落滿滄桑，淹沒在萋萋荒草中。
沉沉浮浮地理變遷
崔顥的千古詠嘆“芳草萋萋鸚鵡洲”，原在武漢市武昌城外江中，是三國時名士禰衡的墓葬地。以文化沉澱劃分，鸚鵡洲成為中國著名的五大河洲之首。(中國著名的五大河洲———鸚鵡洲，白鷺洲，桔子洲，琵琶洲，系龍洲。)
明成化年間，鸚鵡洲沉入江底。清雍正十一年(1733年)出版的《湖廣通志》中“江漢合流圖”將並不存在的漢陽鸚鵡洲標出來。唐朝崔顥所詠嘆的“芳草萋萋鸚鵡洲”，因前一句是“晴川歷歷漢陽樹”，所以人們誤認為它在漢陽，其實古鸚鵡洲靠近武昌，明末清初的《江漢攬勝圖》顯示，鸚鵡洲還在江中。
1385年前後，靠近武昌的鸚鵡洲，經常水滯沙聚，港口日淤，商舟遂轉至漢陽。1642年，明將左良玉以巨船裝鐵石沒入漢陽沌口，致使江流發生變化，沌口與鸚鵡洲之間淤起一個沙洲。原居大江中的鸚鵡洲漸為水流沖刷，於崇禎末年完全沉於江中。
鸚鵡洲的老建築三百年後的清乾隆年間(1736-1795)，漢陽南紀門外江邊又淤出一個新沙洲，就是現在漢陽攔江堤外的鸚鵡洲，曾名“補課洲”。 清乾隆十三年(1748年)的《江漢朝宗圖》中，新鸚鵡洲與漢陽城南紀門僅一河之遙。同治年間起，鸚鵡洲漸與漢陽江岸連成一片。
歷史文化流芳百世
鸚鵡洲歷盡滄桑，然而禰衡的浩然正氣長存於天地，傾倒歷代文人名士。不少遷客騷人“藏船鸚鵡之洲”賦詩憑弔，對江慷慨悲歌，在感慨古人的同時，也為自己的命運鳴不平。從而形成慷慨士氣，以悲涼為美的風尚，使流走的氣勢得以頓蓄。
登黃鶴樓必望鸚鵡洲，陶然在水一方，是種可望不可及的朦朧美；而泊船洲渚，孤月高照，是貼近歷史，觸摸其傷痛的寂寞美。繼崔顥之後，李白對鸚鵡洲多次吟唱。其一生坎坷，雖有超人才華而不容於世，經歷與禰衡相似。他流放夜郎途中遇赦，登岸觸景生情，一時人生淒涼萬事不堪回首，揮毫一抒胸襟寫下《鸚鵡洲》，“煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？”意猶未盡，又兩次登洲賦詩———《望鸚鵡洲懷禰衡》，“才高竟何施，寡識冒天刑。至今芳洲上，蘭蕙不忍生。”和《贈江夏韋太守》“一忝青雲客，三登黃鶴樓；顧慚禰處士，虛對鸚鵡洲。”孟浩然“昔登江上黃鶴樓，遙看江中鸚鵡洲……”更是流傳一時的佳句。
然而，最為仁人志士稱道的是禰衡不畏權貴的文人血性。康有為在《出都留別諸公》中慷慨悲歌，“豈有漢庭思賈誼，拼教江夏殺禰衡。陸沉預為中原嘆，他日應思魯二生。”其情千迴百轉，感人至深。
清末民國興起的碼頭江湖文化
清末鸚鵡洲在國內頗負盛名。兩湖總督張之洞搞洋務運動，“九省通衢”廣開商埠，碼頭物流汪洋，鸚鵡洲據此成為長江流域乃至中原地區最大的竹木集散地。斗轉星移，大江潮起潮落，遂成滄桑變故，鸚鵡洲滿載豐厚的文化財富，其繁榮一直延續到新中國成立。北京圖書館收藏的1923年《武漢三鎮街市圖》上，鸚鵡洲還與江岸有“夾河及攔江堤相隔”。
五府十八幫碼頭1925年由陳煥楚等三人測繪的《鸚鵡洲湖南竹木幫全圖》，標出“五府十八幫”及各幫會館地圖，反映了民國初年鸚鵡洲行幫林立的狀況。史料記載當時各幫會購地建會館二十餘座，居民二十餘萬；並成立有“竹木厘金局”，派駐官員收稅。
據傳1850年，湖南“湘資沅澧”的放 佬紛紛出洞庭，懷揣祖宗靈牌到鸚鵡洲落籍；同時招徠江西、貴州工和木商。為爭奪碼頭，以兩湖為主的放 佬扎幫結派，形成“五府十八幫”；沿江三教九流，南北武林、訴訟高手薈萃長洲。在這裡有“好漢打不過碼頭”、“要想官司贏，除非打死人”之說。
作為東西南北、兩江交匯地，碼頭的繁榮刺激了生意場文化、茶館文化、江湖藝人文化、廟會文化、楚巫術文化。這些文化的興起，以及與古楚地濃郁的民俗文化結合，從而在兩千年翰墨流芳的基礎上，誕生出國內獨有的一道風景———碼頭江湖文化。
十里長洲民風古樸，街道由光潤的花崗岩石板鋪就，兩側酒旗招搖、茶館林立。這裡開商鋪大有講究，作為中介的木行，大門朝街面開；而資本雄厚的木莊相反，廚房抵街，大門朝江見自家木 。各商行門前擺著一缸善茶，免費供路人飲用；青黃不接時，各會館為老弱病殘廣施善粥、善米。
夕陽中的鸚鵡洲洲上各縣人劃界而居，在自己幫會內安居樂業。從洲頭至洲尾移步換景，湘西的吊腳樓、寶慶的杉樹皮屋頂、洞庭湖平原的木屋、漢川刁汊湖的窩雞棚等地方特色建築沿街撒落。碼頭木 一直泊到江心，岸邊號子聲此起彼伏，遠播雲水間。不時江面鼓聲隱約，放 佬挾長江風浪，駕著大 從天際駛來；江灘立即回應，接 鞭炮如電光石火；木 順利到達，老闆在碼頭殺豬辦流水席，祭謝水神楊泗菩薩，宴請各路賓客。
每年六月六“楊泗會”，鸚鵡洲的幫會祭水神“楊泗菩薩”，大辦宴席供一幫老少團聚。七月七“盂蘭會”，各幫會館搭台辦廟會，請江城名角戲班說善書。同時各幫會為搶廟會風頭互不相讓，有時還發生磨擦。
會館建築是鸚鵡洲的瑰寶，其外觀飛檐斗拱、爭奇鬥豔，風火牆用糯米石灰漿砌成；大廳用料粗獷，柏木樑柱上雕著“八仙過海”、“童子拜觀音”、“蓬萊瓊閣”之類的浮圖；神壇紅燭高照、香菸繚繞，氣勢恢宏肅穆。牌樓上塑著鎏金大匾和彩色鬥神，兩旁浮雕“異鄉聚首，客地談天”之類的對聯，濃濃鄉情撲面而來。會館作為幫會的議事廳，裡面藏龍臥虎，散發著濃郁的江湖氣息；同時它也是同鄉會，為遇到困難的家鄉客免費半月食宿，並提供回家路費。
旅遊指南
景點美食
老通城豆皮面窩：面窩和熱乾麵一樣，也是武漢人愛吃的早點之一，製作簡單，遍及武漢三鎮的大街小巷，多為攤點經營，或由飲食店兼管，沒有代表性店鋪。面窩是武漢特有的，創始於清光緒年間(公元1875——1909年)。當時漢口的漢正街集稼咀附近有個賣燒餅的，名叫昌智仁，看到賣燒餅生意不好，就想辦法創製新的早點品種。經過反覆琢磨，他請鐵匠打制乾把窩形中凸的鐵勺，內澆用大米、黃豆混合磨成的米漿，撒上黑芝麻，放到油鍋里炸，很快就作出一個個邊厚中空、色黃脆香的圓形米餅。人們覺得很別致，吃起來厚處鬆軟，薄處酥脆，很有味道。昌智仁稱之為面窩，流傳一百多年，成為一種價廉物美的特色早點。
交通提示
武漢市區內乘坐公車或者巴士車到漢陽攔江堤外的鸚鵡洲。
景點特產
豆皮系在武漢郊縣產的豆絲皮上攤上雞蛋，再加糯米和配料製成。味鮮爽口，外脆內軟，油重而不膩，以此譽為“豆皮大王”的老通城最聞名。毛澤東等中央領導人在其支店品嘗過，並稱讚豆皮的湖北風味。老通城豆皮製作精細，嚴把漿、皮、餡、制等關，其創新品種有蟹黃豆皮、蝦仁豆皮、全料豆皮等。
