騎龍觀音像
《騎龍觀音像》攝影作品是指1959年之後流傳於台灣民間，供台灣佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、民間信仰等宗教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。 1990年代起，台灣畫家蔡仲勛也因曾臨摹該作品，聲稱擁有攝影作品之著作權，並控告多位來自台灣宗教界之該作品翻印者，其結果勝負互見。
騎龍觀音像介紹
點擊查看大圖 《騎龍觀音像》攝影作品是指1959年之後流傳於台灣民間，供台灣佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、民間信仰等宗教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。《騎龍觀音像》來源說法頗眾，其中最流行說法則為台灣1959年發生八七水災所留觀世音聖跡影像。不過由2003年台灣法院《台上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像最早來源其實是不明人士以黑白攝影技術翻拍19世紀日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品，而另有彩色版本者，則為台灣畫家蔡仲勛於1984年臨摹所作。
1990年代起，台灣畫家蔡仲勛也因曾臨摹該作品，聲稱擁有攝影作品之著作權，並控告多位來自台灣宗教界之該作品翻印者，其結果勝負互見。
於1960年代－1980年代台灣相當流行之《騎龍觀音像》攝影作品，其圖像版本有數種，可分為黑白、彩色兩大類。其中最流行圖樣為照片下方龍頭冒出水面，龍有三爪，均屬中國書法青龍模樣。
騎龍觀音像圖像中央部位可見青龍背上有一人，是為中國傳說之觀音菩薩變現女身模樣。觀世音菩薩騎在龍身上，穿白衣腳露出，照片背景則有龍身翻滾在水裡面，而圖像中觀音菩薩均左手拿淨瓶，右手執柳枝。
除此，該圖像名稱亦眾說紛紜。有“觀世音顯像”、“白衣大士顯像”、“觀世音菩薩聖像”等等，而台灣法院則以經濟部智慧財產局所定，稱該攝影作品為《騎龍觀音像》。
被多數台灣佛教、道教及一貫道充當觀音偶像崇拜的《騎龍觀音像》攝影作品，也常翻印於台灣佛道教書籍或製成平安符，不管以哪種形式顯示，該照片旁通常會有圖像來源說明。 騎龍觀音像的制式說明
《騎龍觀音像》所附制式說明約有兩種，一則為：
騎龍觀音像“民國四十八年（1959年）台灣八七水災，中部地區受災最嚴重，在彰化大肚溪上空，救苦救難觀世音菩薩在空中顯相，適有人發現雲彩奇異而拍攝下來。我們可清楚地看出觀音菩薩穿著白衣，右手拿楊柳枝，左手拿淨瓶，站在一條龍上。”或“此照片繫於民國六十二年六月十九日（1973年6月19日）美國飛行員駕駛戰機（或有版本稱為“U2偵察機”），於台灣東北部上空，看見一股奇異的黑雲，經他照攝下來，相片沖洗後，發現觀音菩薩騎龍顯相神跡。”（內容詳見於《觀音靈感錄續編》）。除此，也另一說法為美軍進行台北大空襲所攝得的照片（黑白版本之附註文字說明）。
騎龍觀音像許多版本中，台灣佛道教膜拜用則為黑白版本居多，而彩色版本之《騎龍觀音像》則一度成為一貫道及天道佛堂兩宗教道場陳設必備神器。
據台灣高等法院審理蔡仲勛自訴數家寺廟侵害著作權權益之民事案件判決顯示，台灣《騎龍觀音像》實為日本東京區護國寺《騎龍觀音》油畫之黑白攝影翻攝作品，而《騎龍觀音》油畫原創者為日籍畫家原田直次郎於1890年（明治二十三年）所作作品。
該作品因台灣大量膜拜事實傳聞後，已由護國寺於1979年轉交東京國立近代美術館年收藏，不過原收藏的日本東京護國寺中現仍保存了這張油畫的原寸照片。 