簡介
靈山花石是距今3.5億年前中泥盆紀後期，地下岩漿在多次地質變動中上升與破碎溶岩膠結後，經漫長的自然理化作用而形成，主要蘊藏在古稱西靈山(今廣西靈山縣)的六峰山、花石山、石背山、龍武山等山脈中,其中以花石山花石品質最佳（明朝貢品花石皆采自花石山）。
靈山花石是距今3.5億年前中泥盤紀後期，經多次地殼構造運動，地下岩漿上升與破碎熔岩交結後，再經漫長的自然理化作用而形成的罕見奇石，硬度是3.5，其質細膩如玉，色彩斑斕，主要由白、紅、藍、黑及其過度色，組成不規則的條帶層理，呈現出豐富絢麗的鮮明畫面，或氣勢磅礴，或神韻飄逸。據《廉州府志》記載，靈山花石遠在明朝就已經被開發觀賞，並作為朝貢珍品。清朝嘉慶年版《靈山縣誌》稱：“所謂花石蓋石中之美者，細膩如玉，間有山水林樹煙雲禽鳥各狀，神致畢俏而疏密濃淡布置天然，宛如圖畫並有畫手所不能到者，截而為屏亦足供玩……明詔取花石靈山歲貢若干……”。明朝崇禎九年版《靈山縣誌》詩讚：“天工鋤盡六峰雲，塊石分明五色紋，海國地靈人固傑，殷勤抱璞獻明君”。
靈山花石主要蘊藏在現今廣西靈山縣的六峰山、花石山、石背山、龍武山等山脈中。古人開採方法主要是割石打磨而獲取畫面，往往工倍成少。故而，對靈山花石的開採和利用，在明末清初就已經停止。
數百年後的1984年春，一個偶然的機會，陳宜堅從縣誌發現有靈山花石的記載，從而萌生了探詢靈山花石的想法。學雕刻，學打石，他還不為艱辛地爬岩越壁，對古人開採的石場遺址，一個一個地進行勘探，將古人開採遺留下來的廢棄塊石進行研究，雕鑿、切割、打磨。未經打磨雕刻的石頭，醜陋不堪，棄之路上，行人亦嫌其礙事。自此，靈山花石重新被挖掘，並為世人所驚羨與珍愛。
陳宜堅對靈山花石的挖掘研究和實踐，不但掌握了靈山花石的性質、色彩和紋理類別，還突破了古人單一製作畫屏的做法，拓寬了花石藝術的創作門類，提高了原材料的利用率。經他開發創作的花石作品類別有：插屏、供石、雕刻、器皿等。
中國畫報社出版的1991年第五期《中國》畫報，以漢、朝鮮、俄、英、德、法、日、阿拉伯、瑞典、義大利、泰等十幾種文字刊印發行。陳宜堅的靈山花石作品也曾先後應邀到北京、桂林、柳州、廈門、深圳等城市參加奇石展出，受到國內外賞石家、收藏家的擊節嘆賞。
靈山花石；1995年10月台灣出版的《石之藝術》又推介了靈山花石作品；1997年10月新華出版社出版發行的《觀賞石寶典》第一卷，這被譽為我國奇石資源圖譜性質的百科全書，是繼宋代《雲林石譜》刊出八百多年來的一部最新的全國性的石譜大型經典辭書，此典以4個頁碼刊載了靈山花石作品。
由於目前有花石石脈的幾座石山均為縣城景觀區內景點(龍武山除外，不過龍武山花石觀賞性不高)，政府嚴禁開採花石，導致花石面市量低，頗為難得，這使得靈山花石具有收藏價值。
相傳
靈山花石有一段淒婉悱惻的傳說：在遠古時，六峰山上有一個白猴仙。一日一位書生到江邊飲水，偶然發現樹上有一隻白猴，十分驚異，便立即追趕。追到六峰山上，遇到一座宮殿，白猴不見了。書生進入宮殿，迎面走來一位窈窕的少女。少女讓書生在宮殿內讀書，兩人日久生情，結為連理。誰知，山神知道了此事，大怒，搶走少女，關上山門。山門夾住少女的裙裾，裙裾頓時化為花石。無奈，書生用雙手挖取一塊花石抱回家，當作心愛的人。以上傳聞由來久遠，已無從考證，然而，靈山花石卻蘊藏在這一帶。
靈山花石主要蘊藏在古稱西靈山的的六峰山、花石山、三海岩、石背山、龍武山等山脈中。
古代採制花石屏的工匠在山上找到石脈後，就在石壁上鑿磨，一直磨到顯現出理想的畫面，例如山水、人物、鳥獸等，再把畫幅的四周鑿陷，讓所需的畫面凸出，然後在上方鑿出鋸槽，安裝滴水罐、放石英河砂，用鋸片從上往下把畫面割取，運回家裡再進行細磨加工，裝上酸枝木雕花插座才算是成品。
由於靈山花石“僅隔一線則花紋頓異”，在細磨加工過程中，畫面往往會發生變化而前功盡棄。
雖然歷採花石形成的石峽隨處可見，已經鑿下的花石也有不少，但是留在世間的花石屏畫卻寥寥無幾。不少人說它漂亮但卻不知道其為何物，更不知道產自什麼地方，因而，靈山花石在明末清初就漸漸消逝在世人的記憶里，留下來的只是一些詩文：明朝崇禎9年版的《靈山縣誌》有詩讚曰“天工鋤盡六峰雲，塊石分明五色紋。海國地靈人固傑，殷勤抱璞獻明君。”
各地奇石種類
| 奇石，系指形狀不一般的石頭，其材質、造型、色彩及花紋不同尋常，能夠滿足人們的獵奇或審美習性，可供觀賞把玩，或者出於賞玩目的的買賣經營。 |
