漢字解釋
（1）解釋，說明：解～。注～。～文。～義。
(2)消除，消散：～疑。～怨。渙然冰～（像冰融化了一樣，嫌隙和疑慮都完全消除）。
(3)放開，放下：～放。保～。手不～卷。
(4)佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，後泛指佛教：～氏。～教。～子（和尚）。～藏（zang）（佛教經典的總匯，分經、律、論三藏，包括漢譯佛經和中國的一些佛教著述）。～典。
漢字釋義
（1）[動]消除、解脫 [unfasten and make arrangement; to take things offf and arrange them in order]
釋，解也。從釆，取其分別物也。睪聲。——《說文》
釋獲。——《儀禮·大射儀》
繁體字~~~釋釋左驂，以公命贈孟明。——《左傳·僖公三十三年》
昭公出奔，民如釋重負。——《穀梁傳·昭公二十九年》
主人釋服。——《儀禮》
又如：釋紱（解下印綬。指致仕罷官）；釋褐（除去平民的衣服，換上官服。即“作官”）
（2） [動] 解釋[explain]
先讀課文，然後解釋生詞。
Read the text first and then explain the new words.
他不喜歡對他自己的所作所為作出解釋。
He didn't relish the prospect of having to explain his behavior
（夫差）乃使行人 奚斯釋言於 齊。——《國語·吳語》
又如：釋情消跡（消除誤會；予以和解）；釋言（以言語自作解釋）；釋例（說明所著書的凡例）
（3） [動] 釋放；赦免 [release；pardon]
中印兩國城市化的速度和規模所釋放出的新市場規模是毋庸置疑的。
Thereislittledoubtaboutthescaleofthenewmarketsinindiaandchinaunleashedbythepaceandscaleoftheirurbanization.
懷王竟聽 鄭袖，復釋去 張儀。——《史記·屈原賈生列傳》
豪民氣盡，以額叩頭，謝不敢。乃釋之。——明· 高啟《書博雞者事》
（4） [動] 捨棄；拋棄 [give up；abandon]
故釋先王之法，而法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》
乃請釋子服何於吳。——《左傳·哀公八年》
君其釋申生也。——《國語·晉語》。註：“釋，舍也。”
釋舟楫之安。——宋·蘇軾《超然台記》
又如：釋法（捨棄法令而不施用）。
（5） [動] 放下；放開 [put down]
有賣油翁釋擔而立。——宋· 歐陽修《歸田錄》
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也。”——《莊子·養生主》
又如：力叮不釋（用力叮住不放）
（6） [動] 消失 [disappear]
雖欲愛君，惑不釋也。——《國語·晉語》
（7） 〈文〉[動] 溶化；消融 [melt]
渙兮其若冰之將釋。——《老子》
又如：如冰之將釋（就像冰將消融那樣）
（8）〈文〉[動] 泡在水裡或其他液體裡 [soak]
欲濡肉，則釋而煎之以醢。——《禮記·內則》
（9）[動]發，射出 [shoot]
若虞機張，往省括於度，則釋。——《書·太甲上》
（10）[動] 解除；免除 [remove；avoid；get rid of]
公（袁可立）曰：“吾固知其無他，但且令釋兵柄安坐耳。”──明 黃道周《節寰袁公傳》
不以一己之害為害，而使天下釋其害。——清· 黃宗羲《原君》
又如：釋去仔肩（卸掉責任；放下重擔）；釋憾（解除心中的怨恨。指報復）；釋難（解除困難）；釋悶（解悶兒；排遣煩悶）；釋四增美（除去邪僻之念，增加美善的質性）。
（11）〈文〉[動] 淘米 [wash rice]
釋之叟叟，烝之浮浮。——《詩·大雅·生民》
是佛陀的姓氏；自東晉以後，佛教出家人自稱釋子，對外人而言稱釋氏。
如：釋厄（唐僧遭受的魔難）；釋老（指釋伽牟尼與老子。即佛家與道家。也叫“釋道”）。
詞語
【釋典】 shì diǎn
[Buddhist scripture;Buddhist sutras] [名] 佛經
【釋讀】 shì dú
[textual research and explain] [動] 考證並解釋（古代語言文字等）
【釋放】 shì fàng
[release] [動] 恢復人身自由
～犯人
【釋懷】 shì huái
[be forgotten] [動]（愛情、悲喜、思念等感情）在心中消除（多用於否定式）。
當年離別的情景使我久久不能～
【釋迦牟尼】 Shì jiā mù ní
[Sakyamuni, the founder of Buddhism] (公元前563-485)也叫釋伽文佛，佛教創始人
【釋教】 Shì jiào
[Buddhism] [名] 佛教
【釋卷】 shì juàn
[stop reading] [動] 把書本放下
他讀書如痴如醉，甚至吃飯時也手不釋卷
【釋然】 shì rán
[feel relieved;feel at ease]〈文〉[形] 疑慮、嫌隙等消釋後心中平靜的樣子
聽了他的話，我心中便～了
【釋手】 shì shǒu
[put down;let go;loose one's grip] 放手；撒手
愛不～
【釋俗】 shì sú
[explain in simple words] 用通俗易懂的話解釋
【釋文】 shì wén
[offer phonetic and semantic explanation of written words] [名]用來解釋文字、詞語的文字（多用於書名，如《經典釋文》）
【釋疑】 shì yí
[clear one's doubt;dispel suspicion] [動] 解釋疑難；解除疑慮
【釋義】 shì yì
[paraphrase;explain the meaning of] [動] 解釋詞語或文章的意義
古籍記載
說文解字
【卷二】【釆部】釋 shì 賞職切
田字格中的“釋”字解也。從釆；釆，取其分別物也。從睪聲。
清代段玉裁說文解字注
解也。廣韻曰。舍也。解也。散也。消也。廢也。服也。按其實一解字足以包之。從釆。釆取其分別。從睪聲。考工記以澤為釋。史記以醳為釋。皆同聲假借也。古音在五部。音轉則廣韻在二十二昔，施只切是也。徐鉉所引唐韻賞職切。
康熙字典
【酉集下】【釆部】 釋
《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》施只切，音適。《說文》解也。從釆，釆取其分別物也。《左傳·襄二十九年》春王正月，公在楚，釋不朝正於廟也。《注》釋，解也。《疏》解釋公所以不得親自朝正也。《吳語》乃使行人奚斯釋言於齊。《注》釋，解也。以言自解。
又《廣韻》舍也。《前漢·食貨志》今農事棄捐，而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶鎔炊炭。《管子·霸形篇》釋實而攻虛，釋堅而攻膬，釋難而攻易。
又消也，散也。《前漢·景十三王傳》骨肉冰釋。《注》師古曰：冰釋，言消散也。《淮南子·俶眞訓》北方有不釋之冰。
又放也。《書·多方》開釋無辜，亦克用勸。《傳》開放無罪之人。《左傳·哀八年》請釋子服何於吳。
又《爾雅·釋詁》釋，服也。《疏》釋者，釋去恨怨而服也。
又《書·大禹謨》釋茲在茲。《傳》釋，廢也。
又《禮·王制》出征，執有罪反，釋奠於學，以訊馘告。《注》釋菜奠幣，禮先師也。
又《禮·禮器》禮釋回，增美質。《注》釋，猶去也。回，邪辟也。
又《儀禮·士虞禮》舉魚臘俎，俎釋三個。《注》釋，猶遺也。
又《書·伊訓》若虞機張，往省括於度則釋。《疏》釋弦發矢。
又潤也。《禮·內則》欲濡肉，則釋而煎之以醢。《疏》欲得濡肉，則以水潤釋而煎之以醢也。
又《詩·大雅》釋之叟叟。《傳》釋，淅米也。
又釋迦，佛號。今僧家皆稱釋氏。《支遁·詠人日詩》釋迦乗虛會。《梁昭明·東齋聽講》昔聞孔道貴，今覩釋花珍。
又姓。
又《韻會》或作澤。《詩·周頌》其耕澤澤。《注》言土解也。《周禮·冬官考工記》水有時以澤。
又《集韻》亦作繹。通作醳。《史記·魏世家》與其以秦醳衞，不如以魏醳衞。
又《字彙補》羊益切，音亦。悅也。《六書正譌》別作懌，非。《嵆康·琴賦》康樂者聞之，則欨愉懽釋。
又《韻補》葉施灼切，音爍。《楚辭·九章》凌陽侯之泛濫兮，忽翺翔之焉薄。心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。
考證：〔《前漢·食貨志》今農事棄捐，而采銅者日蕃，釋其耒耨，冾鎔炊炭。〕謹照原文冾改冶。
佛教用字
釋教，即佛教中的雜密派。16世紀以前釋教等同於佛教。16世紀以後釋教不再等同於佛教而只是其中一派。這是因為雜密改革。由釋迦牟尼創立.為世界三大宗教之一的釋教。早在佛紀一千多年前的吠陀時代，由讀誦真言咒語來祈福禳災，佛教在印度長期發展過程中，逐漸滲入民間信仰，進而攝取其咒術密法，產生了真言咒語的使用。初期的"真言咒語"，只作為守護、消災、治毒，所雜說的片斷咒語，向來被稱為"雜部密教"，簡稱為"雜密"。如《雜阿含經》所說，被兇惡毒蛇咬傷時，所持念的明咒，即屬此。
密宗的內容極為龐雜，漢傳佛教分為三部，雜密、胎藏界、金剛界。雜密部多為儀軌、咒語，講究神通與法術是密宗最早的雛形保留了密宗所有法術和奧義。雜密，意思為不純或不系統的密法。開元年間，開元三大士譯出胎藏界與金剛界密續之後，這兩部密續被稱為純密。相對於純密，在它們之前譯出的密教經典與咒語，法術，都被稱為雜密。雜秘保留一些，早期法術，如幻術，式神術，召喚術，傀儡術，祈福、祈雨、治病、安家、息災，乃至於驅使鬼神、包羅萬象，如：女用彧鸈男用黑赤鱬牙添“千帆團扇，聞竹，刳舟剡楫”三個押契，把人厄運勢引導到解脫的境界制服凶煞，並超脫慾念。感受到運勢改變。是五行、陰陽、八字完全專注固定在好運位置。從而達到避免凶煞的方法。
到了佛陀入滅後三百年間，上座部所隸屬的犢子部，除經、律、論三藏外，諸多真言密咒亦被結集，彙編成為"明咒藏"。其後，在南傳《巴利藏》中，有說護身等偈頌的經典，名為《防護藏》，至今仍盛行於錫蘭、緬甸等南傳佛教國家。到了四世紀左右，出現了專說咒法的獨立經典《孔雀明王經》，認為口念真言，內心統一，建立方圓之土壇供養諸尊，嚴修儀軌，即可產生不可思議的功德。
公元14、15世紀時薩迦派與噶舉派高層相信雜密長生方法分為兩部咒語，薩迦派有一半咒語噶舉派有一半咒語，這是因為宗喀巴大師向香巴噶舉僧人求教一些雜密修行方法時香巴噶舉僧人將包括長生等秘法分開傳給宗喀巴大師，薩迦派與噶舉派高層相信取的長生方法就可以展現佛法偉大獲得藏區統治權力，因此兩方為奪權力，戰火不熄，時局極為紊亂。因此，什麼宗教，什麼佛學，無人關心過問，寺廟組織渙散，戒律鬆弛，僧人無人約束，不念經，不修法，反娶妻生子，放蕩自恣。上層僧因為知道有永生方法，不許在辛苦修佛。仗其特權，藉口修密向民間索取婦女供其姦淫。宗喀巴意識到雜密咒語雖然種類眾多，法力強大，但是對於沒有超脫欲望的人，輕易掌握雜密會帶來災難。宗喀巴提出了2個改革方法第一個是去除雜密永生，不老，不死，復生，召喚鬼神等咒語，只保留簡單修行和基礎治病的咒語，這個也稱作純密改革，意思是將雜密選擇性傳給弟子選擇後的成為純密。第二項改革是整頓紀錄，嚴格紀律改教以後，其他教派也有回響者對歪風邪氣略加整頓。依據《土觀宗派源流》說，直至公元16世紀時，寧瑪派中還有僧人曾經意圖得到雜密永生之法，最終無果。
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拼音是shi的漢字
| 拼音是shi的漢字共有194個，如下： |
| 池|飾|石|拾|氏|適|什|是|使|十|時|事|室|師|試|史|式|識|虱|矢|屎|駛|始|士|世|柿|拭|誓|逝|勢|嗜|噬|失|仕|侍|釋|獅|食|恃|蝕|視|實|施|濕|詩|屍|豕|蒔|塒|鈰|舐|鰣|鯴|貰|軾|蓍|筮|炻|謚|弒|螫|丗|乨|亊|佀|佦|兘|冟|勢|卋|厔|呞|呩|唑|噓|埶|塒|奭|媞|嬕|実|宩|寔|實|屍|峕|嵵|師|弒|徥|忕|恀|惿|戺|揓|旹|昰|時|枾|栻|榁|榯|檡|洂|溮|湜|湤|溡|溮|溼|濕|烒|煶|狧|狶|獅|瑡|痑|眂|眎|眡|睗|礻|祏|禵|秲|竍|笶|笹|箷|篒|簭|籂|絁|繹|胑|舓|葹|蒒|蒔|蝨|褆|褷|襫|襹|視|觢|試|詩|諡|謚|識|貰|跩|軾|辻|遈|遾|邿|醳|釈|釋|釶|鈰|鉂|鉃|鉇|鉈|鉐|鉽|銴|鍦|鉈|飠|餙|飠|馶|駛|魳|鮖|鯴|鰘|鰣|鰤|鳲|鳾|鶳|鳲|鼫|鼭|齛|齥|市|示 |
