遺址概述
鄭韓故城遺址宮殿遺址
鄭韓故城城牆遺址宗廟社稷遺址
鄭韓故城遺址鄭國社稷遺址位於鄭韓故城西城前方“右”側，今金城路中段以北，新華路中段，文化路以東範圍內。1993年在金城路中段首次發現青銅禮樂器坑殉馬坑，出土青銅禮樂器60多件，其中樂器24件。1995年至1996年春在上述遺址的西側，今新鄭市城市信用社這個地方，發現6座青銅禮樂器坑和56座殉馬坑，出土青銅禮樂器57件。1996年9月至1998年10月，在今新華路中段南側，新鄭市實驗中學北側中國銀行支行這個地方，發現大規模的祭祀遺址，發掘面積8000平方米，出土青銅禮樂器等348件，其中有9鼎8簋、9鬲、2方壺、1圓壺、1豆，每坑31件。樂器坑每坑有鎛鍾一套4個，釼鍾2套10件，均分三排放置，樂器坑中一般都有掛鐘的木質橫樑和放置在左右兩端的木質編鐘架與之相伴。這次發現被評為1997年全國十大考古新發現之一。以上三處遺址，合一國三社禮制，因這三處遺址均未發現宗廟建築特徵，當是社稷遺址。
韓國宗廟遺址位於韓國宮城區東南，今鄭韓路中段以南，市博物館以北。1997年7月，在此處中心部位發掘一座韓國宗廟大型石圭，長3.26米，寬0.45米，厚0.26米，中部偏下有穿。這是我國目前發現的形制最原始、時代最早的宗廟祖碑，為稀世珍品，許多考古學家稱之為“華夏第一碑”（另見《旅遊資源開發》卷）。根據韓國宗廟遺址位置，考古工作者推測韓國的社稷當在韓國宮城區的偏西北今禇莊村一帶。
地下冷藏遺址
鄭韓故城殉葬坑鑄造遺址
鄭韓故城遺址出土青銅器鑄鐵遺址位於鄭韓故城東城區西南部今倉城行政村南。1972年，河南省博物館進行發掘，清理出1座煉鐵爐和2座烘范窖。烘窖底部平面呈長方形，由窯門、火膛、窯室和煙道四部分組成。煉鐵爐爐壁僅存爐底，直徑1.7米。爐旁有兩個風坑，坑內有風道直通爐底。出土大批鐵器钁、鋤、鏟、刀、削、鑿、鐮（照片）、錐等及10多種陶范。其中一件鐵筆器，經金相分析，為球墨可鍛鑄鐵。這處遺址為韓國鐵器鑄造遺址，反映了戰國時期的冶鐵技術，對研究我國冶鐵史有重要價值。
制骨制玉遺址
制骨遺址位於鄭韓故城東城區中部，體育館坐落其上，面積約1萬多平方米，文化層厚1~3米。發掘出土大量牛、豬、鹿等骨料和礪石、銅刀等製作工具以及骨制簪、錐、珠、環、箭頭等。制玉遺址位於鄭韓故城東城區，故城西側今張龍莊村東，傳為“玉石崗”，面積約1萬平方米，隨處可撿到碎玉石或玉制妝飾品。
大型制陶遺址
青銅樂器考古工作者根據池底沉積泥土分析推斷戰國時期制陶業工業流程為陶洗、發酵錘打、制坯、陰乾、燒造等。在作坊區的西部發現1座陶器窯藏坑，內藏有瓮、盆、桶等，尤其是小陶桶，形制最為特殊，方口圓身圓底，在鄭韓故城中屬首次發現。制陶遺址有完備的供排水系統。多數管道為單獨工作檯池的小型圓管道，管道分大小口相互套接，分別與不同的工作檯池相連線。其主管道由五菱形、圓筒形大管道和長方形花紋磚砌方形管道組成，分為明、暗兩個部分。這種規模和形式的排水管道在韓國宮殿排水系統發現過。根據該遺址的規模，考古學家推測此時韓國都城的人口至少在10萬人以上。該遺址出土陶器上萬件，其中出土有許多加蓋印記的筒板瓦，瓦片上有兩枚印章，印文分屬不同姓氏，已發現13個姓氏，特別在一片殘存的筒瓦壁上有用篆文刻的“新鄭”二字。由此可知，至少在戰國晚期，新鄭這個地方已稱“新鄭”了，這要比最早見於司馬遷《史記•秦世家•王剪傳》中記述的“王剪病老歸，新鄭反”的“新鄭”二字早出400年。
四台一處
鄭武公台又稱“授印台”，位於今人民路與新建路交叉處東南30米處，實為鄭韓故城西城牆一段，高約5米，底周長約30米，夯土築成。傳說武公東遷在新鄭建都，於此築台舉行周王授印儀式。明孫元貞詩云：“武公昔築台，拜受大王恩。東遷樹勳業，殊賜延後昆。國祚逐運化，遺蹟今猶存。悠悠百世下，不忘周室尊。”
鄭韓故城遺址保護會議梳妝檯位於今新鄭市區西北閣老墳村西南，高約7米，南北長約135米，東西寬約80米。清乾隆四十一年《新鄭縣誌》載：“舊傳鄭女嫁齊梳妝於此。又云：鄭伯築台，處女其上。”
孔子宣聖台位於鄭韓故城東門外，明縣令陳大忠於此立有“孔聖轍環處”石碑。據《史記•孔子世家》記載，孔子周遊列國入鄭城與弟子失散，在東門外見子貢。子貢對孔子說，鄭國人說他：“其額似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”今台與碑俱廢。
積粟台位於今新鄭市新村鎮北，黃水河（古溱水）轉彎處，高約11米，長方形，面積約5625平方米，夯土築成。據《水經注》記載：“苑陵縣西有黃水也，又東南流，水側有二台，謂之積粟台之會也。”這裡很可能是古驛站的一個囤積糧草處。
子產乘輿濟人處位於今新鄭市區南雙洎河（古洧水）橋西，雙洎河南岸。戰國《孟子•離婁下》：“子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧……。”明高拱《鄭大夫子產祠碑記》：“洧出西北至近郊溱乃合流，平時深及膝而已，夏秋間雨則山水泛漲高十餘仞，奔騰而下不可以橋也，子產乘輿濟人時月無紀，豈其十一，二月不成杠梁，止假乘輿哉？”清蔣廷錫《古今圖書集成•方輿彙編•職方典》第三百七十卷開封府：“南關橋 在新鄭縣南門處溱洧河上，子產乘輿濟人即此處。”清在大王廟前洧水河邊立“子產乘輿濟人處”石碑，20世紀50年代初，碑廟俱廢。
祠廟
鄭韓故城遺址墓葬子產祠據魏《魏書•地形志》記載，新鄭縣城有子產祠。位於今新鄭市區西部雙洎河（古洧水）東岸臥佛寺塔北，創建莫考。晉，滎陽太守李炬派郭誦禱於子產祠。唐天寶七年（748）重修，五代時毀。宋重修。元天寶二年（1328）重修，元末毀。明洪武十二年（1379）知縣辛時敏重建設像，其後宣德、成化、萬曆年間不斷修葺，高拱撰《子產祠碑記》，明末復毀。清康熙三年（1664）知縣謝鴻奇重建，雍正十一年（1733）總督王士俊重修碑。祠舊有田14畝，責令臥佛寺耕種，管理祠廟。此祠在明清時代為新鄭“八景”之一，名謂“錦堂春色”，民國年間廢。
東子產廟位於舊縣城東門外，今新鄭市區步行街中段。清康熙五十六年（），縣令王大綸修建，廟額曰：“春秋一人”。廟後有田產二畝。
陘山子產廟位於今新鄭市區南17公里處陘山之巔。北魏酈道元《水經注》記載：“山上有鄭祭仲冢。冢西有子產墓，累石為方墳，墳東有廟，並東北向鄭城。杜元凱言不忘本際。廟舊有一枯柏樹，其塵根故株之上，多生稚柏成林，列秀青青，望之可嘉矣。”至清乾隆年間廟墓尚存，後不知毀於何時，今長葛縣當地百姓求子，修小廟一座。
子房宮又名留侯祠，在今新鄭市區黃帝故里東側。明高拱修建並撰《漢留侯祠碑記》。清乾隆年間廢。
遺址保護
2006年6月27日下午，新鄭市鄭韓故城遺址保護總體規劃大綱討論會在皇宮大酒店召開。上海同濟城市規劃設計研究院高級城市規劃師陳富群教授、馬洪川副教授、劉婷婷博士，同濟大學建築設計研究院工程師南俊，省文物研究考古所專家蔡全法、馬俊才、樊溫泉，市領導劉仲利、郭連召、付桂榮、蘇鐵林及文物局、建管局、國土局、旅遊局、水利局等相關部門負責人參加了討論會。為切實做好鄭韓故城遺址保護工作，我市2006年4月啟動了鄭韓故城遺址保護總體規劃項目，並委託具有文物保護甲等資質的上海同濟城市規劃設計研究院、同濟大學建築設計研究院進行設計規劃。
討論會上，馬洪川副教授對鄭韓故城遺址保護總體規劃大綱初稿作了詳細的介紹和展示，與會領導、專家、學者及部門負責人對《大綱》的修編提出了不同的意見和建議，設計單位在認真聽取多方意見的同時，表示將對大綱做進一步修訂完善，使遺址的保護和城市發展規劃更加緊密地結合，達到以發展促保護，有效利用文物遺址的最佳模式，促進文物事業可持續發展，提升新鄭城市品味。
遺址保護
2006年6月27日下午，新鄭市鄭韓故城遺址保護總體規劃大綱討論會在皇宮大酒店召開。上海同濟城市規劃設計研究院高級城市規劃師陳富群教授、馬洪川副教授、劉婷婷博士，同濟大學建築設計研究院工程師南俊，省文物研究考古所專家蔡全法、馬俊才、樊溫泉，市領導劉仲利、郭連召、付桂榮、蘇鐵林及文物局、建管局、國土局、旅遊局、水利局等相關部門負責人參加了討論會。為切實做好鄭韓故城遺址保護工作，我市2006年4月啟動了鄭韓故城遺址保護總體規劃項目，並委託具有文物保護甲等資質的上海同濟城市規劃設計研究院、同濟大學建築設計研究院進行設計規劃。
討論會上，馬洪川副教授對鄭韓故城遺址保護總體規劃大綱初稿作了詳細的介紹和展示，與會領導、專家、學者及部門負責人對《大綱》的修編提出了不同的意見和建議，設計單位在認真聽取多方意見的同時，表示將對大綱做進一步修訂完善，使遺址的保護和城市發展規劃更加緊密地結合，達到以發展促保護，有效利用文物遺址的最佳模式，促進文物事業可持續發展，提升新鄭城市品味。
