基本內容
尼雅遺址是漢晉時期精絕國的遺址。位於中國西北部新疆的民豐縣。
年代：公元前2世紀～公元5世紀。發掘年代：1959年至今。
尼雅古城歷史沿革：
尼雅遺址系漢代“精絕國”故地。
東漢明帝時期，被鄯善所兼併，成為鄯善國的 “凱度多”州。
3世紀初始受魏晉中央王朝節制。
5世紀初，尼雅遺址所在的綠洲被最終廢棄。
古遺址以佛塔為中心，散布於南北長25公里，東西寬5～7公里的區域內。遺址內發現有房屋、場院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果園、畜圈、河渠、陶窯、冶煉遺址等遺蹟。出土有木器、銅器、鐵器、陶器、石器、毛織品、錢幣、木簡等遺物。此外，還發現了當時煉鐵遺留下來的燒結物和炭渣。
尼雅遺址佛塔
尼雅遺址N5佛寺遺址
尼雅遺址房屋建築遺址
尼雅遺址出土的乾屍和梳篦袋
主要遺蹟分布及構成特點已初步反映出，中、北部地區是衙署、宗教場所和手工業坊區集中分布的區域。
乾燥的沙漠埋藏環境，使得遺址里大量的木構房屋建築遺址、佛教遺蹟、貴族墓葬、古屍、絲綢毛織物等較好地保存下來，成為研究中國漢晉時期西域城邦綠洲歷史文化的彌足珍貴的資料。
探索尼雅古城活動
2012年4月5日－4月15日，江鈴陸風XUV軍團新生力軍陸風X8探索版完成了第一次創行之旅——探索尼雅古城活動，帶領著X-MAN們在“死亡之海”尋找古精絕國迷蹤及失落文明的同時，也充分釋放了越野激情。
此次江鈴陸風汽車探索活動的成員由媒體人員、陸風客戶等約30人組成。陸風車隊隊長著名賽車手何偉全程同行，擔當媒體試駕指導。探索隊伍在烏魯木齊集結後，沿國內第一條沙漠公路塔里木公路出發，途經亞洲最大的風力發電站達坂城風力發電站，穿越塔克拉瑪乾沙漠，經過新疆的母親河塔里木河，再經大麻扎，最終進入悄然沉沒在浩瀚無垠蒼茫大漠之中的尼雅古城，總行程共十天。此次行程中，除欣賞大漠風光，揭開尼雅古國的神秘面紗，一睹“夢幻古城”真容外，在賽車手何偉的講解和帶領下，媒體人員及陸風客戶對陸風X8探索版出色的操控及越野性能也有了更充分、深入的認知和體驗。
據資料記載，尼雅古城位於民豐縣城北120公里處的塔克拉瑪乾沙漠之中，西方考古學家稱它為中國的“龐貝城”，自1901年被發現以來，神秘的尼雅古城一直吸引著海內外各界人士的關注，但由於其地處世界第二大沙漠——塔克拉瑪乾沙漠腹地，路途遙遠，路況複雜、艱險，且氣候條件相當惡劣，這給探險者的進入造成了重重障礙。多年以來，只有痴迷越野的愛好者駕駛專業的越野車輛才方便進入。此次探索之旅順利成行，正得益於陸風X8探索版可靠、出色的越野性能。
著名賽車手何偉介紹，陸風XUV是頭頂國內官方越野賽事首個“百冠王”榮耀，久經沙場和數次極限考驗的實力干將。陸風X8探索版傳承陸風XUV純正的越野基因，動力強勁。它擁有同級車中唯一採用的最最佳化的冠軍賽車底盤，保證越野時能耐受較大幅度的扭力衝擊，相比其他城市SUV車型，抗顛簸能力和通過性更強。同時，專業的懸架調校和領先的四連桿設計也能有效保障乘坐的舒適性、安全性。另外，在沙漠路況下，伊頓差速鎖也發揮著重要的作用。由於能自動感應打滑，並鎖止左右車輪，所以，它與四驅系統完美配合，使車輛的操控和安全性能大大提升，能更好地適應沙漠路況和惡劣氣候。
尼雅古城江鈴陸風汽車此次活動負責人稱，此次探索尼雅古城的創行之旅是陸風X8探索版的第一次探索之旅，也是陸風XUV的第N次探索的旅程。十餘年來，陸風XUV和陸風X-MAN們的足跡早已踏遍祖國的大江南北。走過玄奘之路、穿越可可西里、羅布泊、滇藏尋夢、遠赴漠河等，在不斷探索、追逐夢想的道路上，陸風XUV陪伴陸風X-MAN們經歷過至多極限考驗，留下了許多不平凡的故事。相信這次創行之旅對每位參與其中的人而言，同樣也是一次終生難忘的極限之旅。
突出價值
尼雅古城尼雅遺址是絲綢之路南道、塔克拉瑪乾沙漠南緣現存規模最大的聚落遺址群，是《漢書·西域傳》記載的“精絕國”故地。尼雅遺址現存各類遺址數百處以上，特殊的沙漠埋藏環境，使尼雅遺址保存狀況良好，大量的絲綢、毛織物、木器、玻璃飾品、人類學乾屍標本等珍貴文物。
尼雅遺址地處絲綢之路南道的交通要衝，是古代東西方文化交流融匯之地，漢文化、古代印度文化、貴霜文化、臘羅馬文化和早期波斯文化曾在此交匯。遺址保存狀況之好，文化內涵之富蘊，規模之宏偉，為世界罕見。對於荒漠綠洲城邦聚落人類文化與環境變遷關係的研究，對古代東西方文化交流、中亞文明歷史進程的研究和揭示，具有極其重要的價值和意義。
遺產保護
1959年、1984年新疆博物館曾經先後對遺址做了調查和發掘工作。
尼雅古城1988年民豐縣設立文物管理所，承擔以尼雅遺址的文物保護工作。
1988－1997年，中日聯合普查和重點發掘，取得了重要成果。
1996年11月20日，國務院公布為全國重點文物保護單位。
2004年，對中心佛塔進行了搶救性維護加固。
歷史意義
尼雅遺址的發現，為研究中原王朝與西域古國的關係，研究東西文化交流和絲綢之路提供了珍貴資料。
尼雅遺址位於民豐縣城以北150千米的尼雅河尾閭，塔克拉瑪乾大沙漠的腹心地區。該古城1901年由斯坦因首次發現，他又復於1906年再度對該遺址進行調查發掘，斯坦因兩次共發掘廢址53處，掘獲盧文木簡721件，漢文木簡、木牘數件，以及武器、樂器、毛織物、絲織品、家具、建築物件、工藝品和稷、粟等糧食作物。同時，還對遺址進行了測繪。其考察成果公布後，轟動了世界。繼斯坦因之後，1905年美利堅合眾國人亨延頓，1911年日本人桔瑞超等亦
尼雅古城
先後涉足此地，此後，斯坦因於1913年和1931年又來過兩次，解放後，新疆博物館等單位組織專業隊伍對尼雅遺址進行了多次調查產搶救性清理。1959年發掘的東漢夫婦合葬墓是新疆重大的考古發現之一。墓中出土了兩具乾屍和一批珍貴文物，其中藍底卉染棉布殘片和棉布褲，被認為是我國迄今所見的最早棉織物。從1989年起新疆文化廳與日本小島康譽為首的有關學術團體，有計畫地開展了中日尼雅遺址聯合調查與考察，取得了許多重要成果。
尼雅古城通過綜合調查業已查明，尼雅遺址位於尼雅河末端已被黃沙埋沒的一片古綠洲上。古遺址散處掩坦在古尼雅河谷的沙丘鏈之間，以佛塔為中心，呈帶狀南北延伸25千米，東西布展5—7千米。在這片狹長區域內，散布著規模不等、殘存程度不一的眾多房屋遺址、場院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果園、畜圈、渠系、池塘、陶窯和冶煉遺址等。發現的各類遺址已多達70處以上。尼雅這一夢幻般殘留於瀚海荒漠中的古代文明遺址，經多數學者考證，就是《漢書西域傳》中記載的有“戶480、口3 360、勝兵500人”的“精絕國”故地。1995年中日尼雅遺址聯合考察隊發掘的漢晉夫妻合葬墓，在新疆乃至全國考古史上都是罕見的；同時也以其田野考古發掘之科學規範及精美珍奇的出土品之豐而被列入1995年全國十大考勤古新發現之一尼雅遺址最理想地表現了“沙埋古代文明”的歷史浪漫主義美感。
遊客在去尼雅遺址探秘的途中，還可順道到古樹蔥籠的民豐大麻扎去一游。該麻扎位於民豐縣城北96千米的尼雅鄉，傳為伊斯壯教什葉派第六代伊瑪目——加帕爾-薩迪克的陵墓。民豐大麻扎有“窮人的麻扎”之稱，因為穆斯林們認為如果無力去麥加朝聖，那么朝拜該麻扎，就等於去麥加朝了覲，故這裡每年接待的朝聖者達數萬名之眾。
尼雅遺址位於塔克拉瑪乾沙漠南緣民豐縣喀巴阿斯卡村以北20公里的沙漠中，其間的伊瑪木加法爾薩迪克大麻扎（墳墓）也是赫赫有名（門票50元/人）。
尼雅遺址是一個以東經82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長，散布在尼雅河古河床沿線。近年又將遺址區向北推移了幾十公里。
在1700年前的公元三世紀，發源於崑崙山脈呂士塔格冰川的尼雅河經此向北延伸，那時這裡還是一片繁榮的綠洲。1700年以來，由於氣候和地質的變遷，河床退縮，這裡已經退化成為典型的流動沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實屬不可思議之事。但百年來的考古成果已經證明，這個“東方龐培城”的存在是鐵的事實，留給人們的將僅僅是對於這個事實的來影去蹤的考證。
一般認為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學，氣象學、水文地質學的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由於自然條件的變異，而是由於軍事、社會或其他突變因素引發的結果。這個神奇的遺址為人類留下了千古之迷。這座古城1901年由英國人斯坦因首次發現，被確定為西漢時期精絕國的遺址。
尼雅古城尼雅遺址是漢晉時期西域"絲綢之路"南道上的一處東西交通要塞，位於新疆和田地區民豐縣以北約100公里的塔克拉瑪乾沙漠南緣，尼雅河下游尾閭地帶。遺址以北緯37°58′45.3″、東經82°43′13.5″的佛塔為中心，沿古尼雅河道呈南北向帶狀分布，分布範圍南北長約30公里，東西寬約7公里，其間散落房屋居址、佛塔、寺院、城址、冶鑄遺址、陶窯、墓葬、果園、水渠、澇壩等各種遺蹟約百餘處，是新疆古文化遺址中規模最大且保存狀況良好又極具學術研究價值的大型遺址之一。 從1901年英籍匈牙利人馬克·奧里爾·斯坦因首次發現尼雅遺址至近年的中日尼雅遺址聯合學術考察，尼雅考古已走過了近百年歷程，特別是近年的中日聯合學術考察，對該遺址進行了系統調查和科學規範的考古發掘，發現了許多重要古文化遺存和珍貴遺物，逐漸揭開了尼雅遺址神秘的面紗。
尼雅的前身是古精絕國，位於民豐縣北約150公里處的沙漠中，周圍都是起伏的沙山。已發掘出來的部分建築保存完好，除了土木結構的房屋外，還有河道和水渠。遺址中還發現了寫有古代于闐文字的木簡及羊皮文獻。
1995年尼雅I號墓地的發現，使尼雅考古獲得豐碩成果，被國家文物局評為當年"全國十大考古發現之一"，轟動學術界，使尼雅遺址備受世人矚目。在100平方米範圍內共發掘了8座屬社會上層統治集團的墓葬，隨葬品豐富，級別高，保存完好。按其種類可分為陶器、木器、鐵器、漆器、弓矢、紡織品及料珠等，其中紡織品為其大宗，特別是出土了一批組織複雜、色彩絢爛、花紋繁縟的線織品和精美毛織品，如被國家文物局鑑定委員會定為國寶級文物的"王侯合昏千秋萬歲宜子孫"錦衾，"五星出東方利中國"錦護膊，還有"延年益壽長保子孫"、"世毋極錦宜二親傳子孫"、"登高明望四海貴富壽為國慶"、"金池鳳"等華麗織錦，色彩斑爛，保存之佳實屬空前罕見。 尼雅遺址是《漢書·西域傳》中記載的"精絕"國故址，東漢後期為鄯所並，後受魏晉王朝節制。因其地處絲路南道交通必經之地，大量文物的出土不僅反映了濃郁的地域文化特色，更為研究西域史、絲綢之路史、古代東西文化交流史提供了翔實資料。
農業考古揭秘
尼雅古城尼雅遺址位於新疆自治區民豐縣北境塔克拉瑪乾沙漠腹地約150公里的尼雅河尾閭地帶。據考古調查：尼雅河尾閭地帶的沙丘與沙嶺之間，南北約25公里長，東西約7.2公里寬、總面積約180平方公里的範圍內，遍布著寺院、官署、住宅群、種植園、冶鐵作坊和墓地等古代遺存。1931年2月，斯坦因在這裡曾發現一枚漢簡上有地名“精絕”二字。該漢簡稱“……漢精絕王承書從……”大意是：X年X月X日，負責西域事務的官吏向臣屬於漢朝的精絕國王下命令等等。從此漢簡得知，尼雅古城即是西域三十六國中的“精絕國”故址。
《漢書·西域傳》云：“精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里。戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。精絕都尉、左右將、譯長各一人。北至都護治所二千七百二十三里，南至戎盧國四日行，地阸狹，
西通扜彌四百六十里”。由此可見，這裡當年曾是西域絲綢之路南道上一個擁有近四千人的綠洲王國。這就是說，尼雅遺址，西漢時為精絕國故地，東漢時雖歸鄯善國統轄，但後來又度復國，即佉盧文書中所見的“凱度多州”之地。 從1901年，英國探險家斯坦因首次進入尼雅遺址掠奪性挖掘算起，“尼雅考古”已走過了一個多世紀曆程。近20年來，大規模的科學考察和考古發掘，正在進一步打開歷史的封塵，為研究西域文明和絲綢之路提供新的依據。以至時至今日，人們把它稱為“東方的龐培”、“古代夢幻都市，本世紀最偉大的考古發現”。本文打算就尼雅遺址考古發現的與農業有關的遺蹟、遺物，結合尼雅遺址出土的佉盧文殘卷中的相關記述，對精絕國的農業狀況作以探索。本文的副標題之所以為“精絕國農業考古資料搜括記述”，是因為限於資料，在目前的狀況下，我們還不能完全揭示出精絕國的農業經濟面貌，一些問題還只能就資料論資料，也就是說，現有資料本身並不具備拓展一些問題的研究空間的條件。故雖說是對尼雅遺址農業考古的揭秘，實際上不如說是對精絕國農業考古資料的搜括記述。
尼雅古城一、精絕國時期尼雅河尾閭地帶的自然生態環境為了對精絕國農業狀況有一個比較直觀的了解，首先我們來了解一下精絕國時期尼雅河尾閭地帶的自然生態環境。 尼雅河發源於崑崙山北麓的呂什塔格冰川，精絕國時期尼雅河的流量我們無從得知，尼雅河尾閭地帶的自然生態環境我們也不曾看到，但有一點是肯定的，當時除了尼雅河的水量肯定比現在大，流經的距離肯定比現在遠以外，其自然地理環境與今天的塔里木盆地南緣的“民豐綠洲”基本相似。我們不妨透過當今“民豐綠洲”的自然地理環境去尋找精絕國當年自然生態環境的影子。
所謂“民豐綠洲”即指生活在尼雅河水系範圍內的“民豐縣居民區”。民豐綠洲，背倚莽莽崑崙，面朝無垠沙漠。全境沙丘連綿，地勢南高北低，自西向東傾斜。現在的尼雅河是民豐縣境內最大的一條季節性內陸河，河床平均寬度達一公里，從呂什塔格冰川腳下奔流直瀉200餘公里，年平均流量1.8億立方米，溢出泉水達0.36億立方米，最後消失在塔克拉瑪乾沙漠中。每年五到九月，尼雅河洪水占全年的79%。其它時間，中游以下基本斷流，主要靠泉水補給。“民豐綠洲”現在近三萬居民，大部分生活在尼雅河水系範圍之內。現在尼雅河斷流處在卡巴克·阿斯喀爾小村（“卡巴克·阿斯喀爾”意為“吊葫蘆”），比起精絕國時期已經向南退縮了近50公里。卡巴克·阿斯喀爾小村現有110戶人家，435口。種植小麥、玉米、棉花、蔓青、白菜、飼養羊、牛、駱駝、馬。從卡巴克·阿斯喀爾小村往北，精絕國故址已經被遠遠的拋在了塔克拉瑪乾沙漠腹地。
尼雅古城從考古發現看，尼雅河的文明最早始於該河流出山口地帶的階地上，在那裡調查者曾發現了兩個打制石片和細石器遺存的地點：XNF—87地點：位於尼雅河兩主源匯合點以北約15公里，納格日哈納西北第三級洪積扇地面，在此曾發現5件錘擊石片；XNM—87地點：位於尼雅河東源烏魯克薩依與西源匯合點以南的三角地帶，海拔2500米左右。此地有豐富的細石器遺存，調查者在不到一小時的時間範圍內，即採集到楔形細石核、細石葉、加工細石葉、石片等140餘件估計它們的時代有可能在距今7000—4000年這個範圍。這是人們最早進入尼雅河流域活動的證據，也是尼雅河流域古代文明的發端。這些細石器的製造者不一定是精絕國人的祖先，但有可能他們的腳步也邁向過尼雅河下游。
據《漢書·西域傳》記載：塔克拉瑪乾沙漠周邊地區，在歷史時期曾是我國西北農業發達的地區之一。兩漢時期通往西域絲綢之路南道上的鄯善、且末、精絕、扜彌、渠勒、于闐、莎車等及位於北道上的樓蘭、危須、犚 犁、
尼雅古城
渠犁、龜茲、姑墨、溫宿、尉頭、疏勒等綠洲城國都有較發達的農業或畜牧業。這些綠洲城國都興建在河流的下游三角洲或沿岸地區，如精絕國就位於尼雅河下游三角洲，且末國就位於車爾臣河沿岸的沖積平原上等。這些綠洲城國的農業用水主要依靠河流的灌溉。相關資料顯示：塔克拉瑪乾沙漠的東部邊緣和南部邊緣，均有地質時期形成的黃土層，黃土層的承水性較強，因而河流的尾閭多在黃土地區積聚為沼澤湖泊，形成綠洲。人類的聚落、城鎮在綠洲上的出現，是人類對自然環境的選擇和利用，同時也對這一地區的自然生態環境構成了破壞。因為人類所進行的各種生產活動都是在黃土層上進行的，沙漠邊緣的黃土層，一般都比較薄，經過人們長期的耕種以及其他各種生產活動，諸如修渠、植樹、建造房屋、城池，鑿墓等等。常常會使黃土層遭到破壞，使地表支離破碎，在黃土層下，是深厚達數百米以上的粉沙，當黃土層出現破壞以後，河水很容易出現滲漏現象，將大量的河水滲漏到地下的粉沙層中，從而減少河水的徑流量，致使河流退縮。黃土層破壞的另一個嚴重後果，是導致地下粉沙出露，在風力作用下飛揚移動，形成流動沙丘。歷史上塔克拉瑪乾沙漠周邊地區不少綠洲城國的消亡，除了人為的戰爭因素以外，無不與自然環境的變遷，即河流的消失、耕地的沙漠化有關。精絕國在尼雅河尾閭地帶的生存消亡過程也正好說明了這一點。 那么，精絕國當時的自然生態環境到底是一種什麼狀況呢？關於精絕國的自然生態環境，《漢書·西域傳》記述過於簡略。很難使我們了解到當時的情景。這裡我們引用唐代高僧玄奘赴印度求法，途經尼雅河谷“尼壤城”時所看到的情景說的一句話：“澤地濕熱，難以履涉。蘆草荒茂，無復途徑。”仍然與今天尼雅河谷的自然景象十分相像，尼雅河谷兩岸，胡楊、紅柳、蘆葦叢生，沙生植物遍野，紅柳深處，偶見民居二三，牡羊點點，散落在綠草叢中。塔里木兔不時從灌木、荒草叢中竄出。現在，過卡巴爾·阿斯喀爾小村，往北5公里，是新疆和田地區久負盛名的宗教聖地——伊瑪目·迦法爾·薩迪克大麻扎（陵墓），這裡有一片綠洲，大抵可以還原1600年前點綴於尼雅河尾閭地帶的這個塔克拉瑪乾沙漠南緣的綠洲小國——精絕國的自然景象。伊瑪目·迦法爾·薩迪克大麻扎坐落在一個高高隆起的沙丘之上，沙丘之下林木，一片蔥濃鬱郁景象。1911年，日本探險家桔瑞超在記錄伊瑪目·迦法爾·薩迪克大麻扎的景觀時這樣寫道：“以麻扎為中心，附近數英里範圍內是樹木蒼翠的林帶……沿著尼雅河下游蘆葦茂密的地方，湧出許多滾滾清泉，麻扎山腳小有一個水平如鏡的聖池，清澈碧透架放一橋，漣漪動處漂浮著水禽，透過樹間空隙可見遠處流沙。”據衛生遙感圖像，古尼雅河沖積扇作馬尾狀展開，有稠密的河道網，是一生態環境良好的綠洲。由此可見，精絕國時期尼雅河尾閭地帶的自然生態環境與當今尼雅河谷的生態環境大略相同.
二、精絕國的農業種植結構狀況在這裡需要聲明一點：西域精絕古國，雖東漢時曾一度淪為鄯善王統治下的一個“凱度多州（或郡）”，但後來它又度復國，即“凱度多州”與“古精絕國”在地域上並無位移，在政體上並未改制，從事農業的主體仍然是精絕人，事情發生和發展仍然是在這塊土地上進行。故從本質上講，探索精絕國的農業，在這裡，只有時間上的延續性，而沒有空間上的拓展性。故本文在論證精絕國農業狀況時，仍然以一個西域小國連續的歷史來對待它。即引證精絕國屬“凱度多州”這一時期的、尼雅遺址出土的佉盧文書資料時，仍然以“精絕國”稱謂，並不以“凱度多州”代之。
尼雅古城按照史學家的稱謂：精絕國在漢晉時期屬於以農耕為主，畜牧業為輔的“居國”。“居國”是相對於以遊牧業為主，“隨畜逐水草，不田作”的“游國”而言的。那么，精絕國的農業種植結構到底是一種什麼狀況呢？
1、糧食作物：
既然是以農耕為主，我們首先看一看精絕人當時種植的糧食作物是什麼？1901年，斯坦因在尼雅遺址發掘時，在一座編號為N.Ⅶ的住宅中，“發現大量保存良好的麥秸，以及一種經皇家植物園鑑定為稷的殼。”“這兒還放置著一淺平木碗，直徑8英寸，內有粟稷之類的糧食（Setauaitalua）。”“還發現一大楔形函底，它的外表還粘著一層麥秸和其他植物物質的混合物。”1959年新疆自治區博物館考古隊在尼雅遺址調查中，曾發現麥和粟，並採集到一根較完整的麥穗。其中在十處房子的清理過程中，59MN001發現的小麥和粟類糧食作物是散落在地面的破碎氈片和小塊粗布”上的，59MN003發現的穀物是堆在屋內地面上的，“其中有麥粒，但大多數是粟類，已經壓成塊狀。”麥穗是在59MN008房間發現的，且“麥粒與芒俱全。”另，同年2月史樹青先生在考察尼雅遺址時，從一幢20餘間的房舍西側一室內，“把積沙清除以後，在攪亂的灰層中，發現了麥子、青稞（燕麥）、糜谷、乾羊肉羊蹄、雁爪、乾蔓菁”等；“在這幢房舍附近的其他房舍內，也發現了一些糧食，其中有麥子、青稞
尼雅古城
（燕麥）、糜谷等”。1991年10月，新疆文物考古研究所再次調查尼雅遺址時，在中方編號Ⅰ（A斯坦因編號XXX）N37°57′52.4″；E82°43′24.8″的地方，發現並採集里一包穀物標本。在尼雅遺址編號為 92B8(N4) 的房屋遺址以北 200 米處的土坡上之畜欄內，發現存有 30 — 40 厘米厚的麥稈：另外，對 92B4(N2) 、 93A27(N37) 與 93A5(N17) 房屋遺址的清理過程中，發現房裡撒有許多小麥和糜子。特別是 95 年發現的 95MNl 號墓地，編號為 M3 、 M4 、 M8 里發現，為保持這些棺木的相對濕度，在棺木夾層里放置有麥稈和糜稈以及摻在稈里的麥穗和糜穗。上述這種情況在該遺址其他區域裡的房屋建築和畜欄中亦可見到。尼雅遺址出土的鄯善王統治時期的佉盧文書中除“小麥”的名字在72號“小麥澆水記錄文書”與83號“瞿缽屍沒多致其連襟萊比耶的書信”中各出現過一次外，其它糧食作物諸如：青稞、粟、糜在一些農事、稅收文書中多被籠統的稱作“穀物”。但這並不能掩蓋和否定精絕人在鄯善王統治時期在種植小麥的同時也種植青稞（燕麥）、粟、糜的事實。 小麥，起源於西亞。在西域種植的歷史比較早，隸屬新石器時代的孔雀河下游古墓溝的古墓葬中曾出土過小麥粒，經碳十四測年，距今約3800年左右。可見，精絕人當時種植的普通小麥應該屬西域地區的一個古老品種。
青稞（Hordeum vulgare），又名稞大麥，或元麥。3—5月播種，7—9月收割。在西域的出現，最早見於新疆哈密五堡古墓，在這裡發掘出青稞的穗殼（原簡報中稱其為“大麥”），五堡古墓的年代距今約3000年左右，青稞在精絕國時期，主要不是作為人的糧食來使用，而是作為牲口飼料，諸如馬、驢、駱駝的飼料來使用的。從尼雅遺址出土的佉盧文書中大量記載飼養駱駝、馬、牛的情況判斷，青稞在當時的種植面積應當是不小的。
粟、黍早在絲綢之路開通以前的新石器時代就由內地傳播到西域。新疆哈密五堡古墓中曾出土過一種小米餅，而且數量很多，這種小米餅多呈方形，長約20厘米，厚3——4厘米，由於粉碎不好，餅內的卵圓形小米粒仍清晰可見。糜子的碳化物在新疆和碩縣新塔拉石器文化遺址中曾有發現，其時代都在新石器時代。尼雅遺址現已發現的粟類碳化物，其品種並不是來自於非洲幾內亞的分支粟或是來自於塞內加爾的珍珠粟。而是中國的穀子（Setaria italica），即“粟”。粟起源於我國黃河流域的黃土丘陵地帶，早在新石器時代早期的磁山文化、裴李崗文化以至於稍後的仰韶文化、龍山文化遺址中都有大量的粟的碳化物出土。黍（Panicum miliaceum）亦稱“黍子”、“糜子”、“稷”。同樣在我國北方新石器時代早期就廣泛種植，因為它在這一時期的文化遺址中常常伴隨粟一起出現。作為兩個古老的糧食品種，除小麥之外，無論是粟還是黍，這在當時，肯定是精絕國種植的主要糧食品種。
蔓菁即蕪菁（Brassica rapa）。十字花科，一、二年生草本。直根肥大，質較蘿蔔緻密，有甜味，呈球形或扁圓形；主要為白色，也有上部綠或紫而下部白色者，更有紫、黃等色。葉片全緣或有深缺刻，綠色或微帶紫色，有光澤。花黃色。性喜冷涼。依栽培及食用期不同分秋冬蔓菁和四季蔓菁。原產我國和歐洲北部，根和葉作蔬菜，鮮食或鹽醃，制乾後食用，也可作飼料。
尼雅遺址發現的乾蔓菁呈白色，根據精絕國當時氣候條件及所處的地理環境，此品種應為秋季種植，供人們冬季和來年春季，鮮食其葉或根莖的。尼雅遺址只所以發現乾蔓菁，應該說，在當時的生產水平下，蔓菁除了作為蔬菜和糧食的補充物或牲畜飼料以外，極有可能是作為一種“救荒本草”來種植的。所以在這裡筆者不是把蔓菁歸為蔬菜類，而是把它作為糧食來看待。
尼雅古城
2、經濟作物：
棉花，從考古出資料來看，精絕人當時已種植棉花，但它與現在新疆地區種植的棉花品種陸地棉（G. hirsutum L）不同。屬“草棉”（G.hirbaceum L.),即非洲棉，也稱小棉。也並非是原產印度的亞洲棉（G.arboreum L），即中棉。草棉原產非洲，最先傳播到阿拉伯一些地區種植，然後傳入中亞西亞（廣義的）的伊朗、巴基斯坦，再傳入我國西域地區。它產量比較低，纖維品質也較差。
有學者指出：今新疆和田地區在兩漢時期，“已使用來自印度的棉布。這一時期則已有棉花種植，並用棉線紋紡紗織布”。1901年，斯坦因在尼雅遺址中曾發掘出一塊粉紅色優質棉平布；和一塊淡紫紅色粗棉布；及一塊類似印度的Kharna淡紅色粗棉布。1959年新疆自治區博物館在尼雅遺址一座東漢古墓葬中發掘出一批棉織品：男褲一條，粗棉布作面；手帕一塊，白布製作，正方形、每邊長26厘米；臘纈花蘭布兩件；棉花團一個。1995年在尼雅遺址一號墓地8號墓再次出土了一件棉布單和一塊棉布方巾。
歷史上西域高昌人稱棉花為“白畳”，把棉布叫“畳布”；塔什庫爾乾地區的人把棉花稱“吉貝”,把棉布叫“吉貝布”。不管是“白畳”，還是“吉貝”，都是梵語的音譯。“白畳”當梵語Bhardvdji,“吉貝”當梵語Karpasi,皆指棉花。在梵語中前者指野生棉，後者指栽培棉。為什麼說精絕國當時種植的是草棉而不是陸地棉、也不是中棉？因為直到清朝末年，新疆與甘肅河西地區仍種植草棉。精絕人種植草棉和利用草棉紡紗織布等，其技術可能是從印度經塔什庫爾乾地區傳入的，或者說是隨著精絕人祖先的腳步一同進入尼雅河流域的。
大麻（Cannabis sativa），俗稱“火麻”。桑科。一年生草本。 我國西域地區種植大麻、用麻纖維紡織的歷史可以追溯到春秋時期甚至更遠。1987年，新疆文物考古研究所在和靜縣察吾呼溝四號墓地125號墓中發現了麻織物。四號墓地的文化內涵與已發掘過的一號墓地十分相似。一號墓地的碳十四測定年代：距今2850±80——2525±80年，其時代屬於青銅器時代範疇。也有學者報導：“距今四千年的孔雀河古墓地內，出土的草編植物中，經鑑定，使用了大麻纖維。同時，也使用著羅布麻（亦稱野麻）的莖、桿以編織日用器物”。可見新疆地區使用麻纖維的歷史也是很悠久的。
1991年，新疆文物考古研究所在尼雅遺址考察時，曾採集到麻繩兩段，“出自NA：3，殘長22，直徑0.15—0.3cm，兩股左捻。91NA：4，殘長64cm，余同NA：3”。這是精絕人使用麻纖維的物證。儘管在以往的考古調查中，我們還沒有發現精絕人利用麻纖維紡織成布並加以利用的證據（可能是工作做得不夠），但從同處塔里木盆地南緣的同期的其他綠洲國（于闐、且末、皮山）古墓葬中普遍發現麻織物的情況判斷，大麻也是精絕人種植的經濟作物之一。
大麻雌雄異株，雄曰枲，雌曰苴。就大麻的韌皮纖維而言，枲勝於苴，可織優質麻布，但苴的種籽可食，且營養豐富。在西域其他民族的早期歷史上曾經有過食用麻籽，用麻籽煮羹的記載。現在，考古學雖尚不能提供精絕人當時已用麻纖維織布，或用麻籽煮羹的直接證據，但精絕國種植大麻是可以肯定的，麻纖維的用途精絕人是有足夠認識的。栽培大麻，以取纖維，紡紗織布，或擰成繩，這在內地新石器時代的居民生活中已相當普遍，過去內地發掘的這一時期的古墓葬中曾出過不少麻布或麻纖維碳化物。有學者研究指出：西域“大麻的種植與以麻纖維紡織的技術，應是自中國內地經由河西傳來”。精絕人種植的大麻其品種應源於內地。
3、 果品樹種：
桑（Morus spp），桑科。落葉喬木。葉可飼蠶，皮可造紙，果實聚花狀，名桑椹。桑椹成熟時呈紫黑或白色，味微酸而甜，肉厚、質油潤，富有糖性，每年4～6月成熟，屬入夏初期頗受歡迎的一種熱性水果。
精絕人植桑這是一個不爭的事實。1988—1997年中日聯合考察尼雅遺址，發現在大型聚落遺址N3“四周留存有一排排枯死多年的柳樹、榆樹、胡楊、楊樹、桑樹、沙棗樹，表明過去存在林帶、果園”。N4“房屋南面、西南一帶用籬笆相圍，其中桃樹、杏樹、桑樹、沙棗樹等樹幹清晰可辨，果園南面兩排籬笆標誌出一小段鄉間小道。”由此來看，精絕人當年植桑一是為了防風固沙，綠化家園；還有一種情況，就是把桑樹當作果樹來栽培。不然的話，它是不會出現在籬笆相圍的果園裡的。無獨有偶，一位地理學家在考察尼雅遺址的歷史地理環境以後也這樣認為：他說：在尼雅遺址，“桑樹，零星分布，全部都已枯死。主要分布在聚落遺址周圍。屬人工栽培。在佛塔北面，桑樹極少分布。在遺址群南部的古橋附近，特別是在古橋東部，則有較多數量的枯死桑樹分布，這裡可能是桑樹園。許多枯死的桑樹縱橫各有一定間距，排列成許多排和行。桑樹的生長需要較好的水分條件，是不耐旱的屬於中性生態的植物。今天在民豐綠洲還有較多桑樹生長。據調查，直至 1960 年代，現代的民豐綠洲居民大量種植桑樹，以獲得桑椹 ( 桑樹的果實 ) ，將其曬乾，作為一種食品。古代尼雅種植桑樹，除了用於養蠶，可能還用來收穫其果實——桑椹。”
但是，1980年，和田地區文管所在尼雅遺址發現大量枯桑的同時還發現了一隻蠶繭。由此，有人認為：“當年這裡的蠶桑業很發達”，這隻蠶繭就是精絕國時期的遺物。此外，原新疆文物考古研究所所長王炳華先生也曾說過，尼雅遺址的“出土物中，還發現過一支陶蠶。”並指出：“這是當時綠洲農民曾經植桑育蠶的證明。蠶桑技術，自然也是來自當年的中原大地。”對此，筆者是這樣認為的：儘管當時精絕人已大
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面積栽植桑樹，但桑樹起初主要是作為綠化樹種和果樹來栽植的，“植桑育蠶”處於次要地位，這與當時精絕人“養蠶不以為絲”，不懂繅絲技術有關。他們對蠶繭的利用，往往是待蠶蛾破繭，已成“蛾口繭”後才作以絲綿。 葡萄：Vitis vinifera L. 落葉木質藤本。漿果多為圓形和橢圓形，富汁液，熟時紫黑色或紅而帶青色，或黃白色、或粉紅色、或青綠色，外被蠟粉。色澤隨品種而異。花期6月，果期9—10月。種類很多，我國西域現在種植的葡萄有200多個品種。世界上最早栽培葡萄的地區是小亞細亞的裏海和黑海之間及其南岸地區。傳統的觀念認為：“公元前329年到323年，亞歷山大東征把希臘文化文明帶入中亞，從此種植葡萄、釀造葡萄酒和酒神崇拜，開始在粟特人中流傳。”
最新考古資料表明，我國西域種植葡萄的歷史已突破公元前5世紀。精絕國人當時除了種植糧食作物之外，葡萄種植是農業的一項主導產業。 1959年新疆自治區博物館，在民豐縣一座東漢時期的合葬墓里發掘的毛織品中，有一種古代被稱作“罽”的毛布上，織繪有人獸葡萄圖案。“圖案中有深目高鼻的人像，有虎頭、鹿頭等獸形，有成串的葡萄和葉、藤以及小花朵等紋飾。1995年10月在民豐尼雅遺址一號墓地一座 男 女合 葬墓中,在女主人腳下成組 的 陶器、木器中，發現內置有羊腿、梨、葡萄、粟餅等。這是精絕國人種植葡萄的直接證據。
尼雅遺址出土的簡牘佉盧文書中有許多與種植葡萄有關，諸如：《達摩娑與司書羅沒索磋買賣葡萄園契》（586號）、《菩地囉及善達耶賣葡萄園文書》（419號）、《kori牟羅德耶及羅沒索磋買賣耕地及葡萄園協定書》（574號）、《耶吠村人達摩闍與司書羅沒索磋買賣葡萄園之協定》（581號）、《僧人僧迦屍羅將所屬耶缽笈之一所葡萄園及一塊耕地抵押給他人之文書》（473號）、《鳩伐耶、莫伽多、支莫囉及萊迷沒四人平分祖父和父親田園、葡萄園等遺產文書》（187號）等。這些雖然是鄯善王統治精絕國時期的文書，但是，它從另一個角度反映出精絕國原本固有的種植葡萄的技術與傳統。精絕國的葡萄種植業可以說是漢晉時期我國西域諸“居國”種植葡萄的一個縮影。
精絕人當時食用的果品，除了葡萄、桑椹以外，尚有梨、杏、桃、沙棗、石榴等，品種還是比較豐富的。 20世紀初，斯坦因在民豐縣尼雅遺址曾發掘出精絕人當年多座果園。這些果園都與精絕人住宅連在一起。諸如斯坦因編號的N.Ⅲ、N.Ⅳ、N.Ⅴ、N.Ⅷ、N.Ⅸ住宅遺址正面或側面，都有果園分布。斯坦因這樣描述N.Ⅲ住宅遺址：“緊挨著房屋廢墟南面和西南一帶區域，用籬笆圍起來，儘管有些地方已被流沙掩蓋，但大部分籬笆完整。一些枯萎了的果樹樹幹，一小簇一小簇地從流沙層中露了出來，它表明這裡曾經是一處果園。它和此遺址已經描述過的建築物廢墟附近的其他古代果園一樣，其中殘存的果樹，我的那些挖掘工人，毫不費力的就辨認出它們是桃樹、杏樹、桑樹、沙棗等，因為這些都是他們家中所常見的樹木”。正如沙比提·阿合買提在研究這一問題時指出的那樣：“在尼雅遺址的房屋院落附近，目前仍可清晰的看到各種果樹遺存。譬如：在編號為 93A7(N16) 的房屋遺址東北邊，有一編號為 A4 ，長 50 米，寬 30 米，其周緣用籬笆牆圍起的葡萄園遺址，這裡目前還存有從東向西排列的九行已乾化的葡萄根部，以及當時用以搭葡萄架的木樁。在編號為 92B8(N4) 、 92B9(N3) 的房屋遺址周圍的坡地及其它地方，亦可見到葡萄藤及其它已乾化的果木。另外，在發掘和清理編號為 93A27(N37) 的房屋遺址時，在編號為 F4 的廚房裡，還發現了用葡萄藤編織而成，形狀呈圓形，用於放置鍋具的器皿。除此之外，在編號為 93A24 的橋址東南 1 公里處的紅柳叢中，至今還存有十幾棵桑樹”。新疆博物館曾陳列過尼雅遺址出土的桃核。尼雅遺址出土的佉盧文中多處提到石榴，其中第617號文書，就記有一筆石榴款帳。該文書云：“茲於偉大的國王、上天之子夷都伽·伐色摩那陛下在位之5年1月26日，在夷伐迷多羅屋內之石榴欠款皆以記下。拔多羅之石榴欠款為2vacari,等等……”。由此可見，石榴是精絕國的主產水果之一，現在，民豐縣仍盛產石榴。梨、沙棗、石榴都是一些耐貯存的果品。尤其是石榴，保存條件好的話，可以貯存到來年春季。
4、牧草及材質樹種：
紫苜蓿：（Medicago sativa）亦稱“紫花苜蓿”、“苜蓿”。豆科。多年生宿根草本。根系強大。莖直立或匍匐，光滑，多分枝。複葉，具三小葉，小葉倒卵狀長圓形。葉腋生總狀花序，花紫色。莢果螺鏇形，無毛，黑褐色。種子腎形，黃褐色。喜溫暖，耐旱。莖、葉富含蛋白質，灰分和多種維生素。是當時西域各綠洲國廣泛種植的牧草品種。尼雅遺址出土的佉盧文書資料中曾有官方徵收紫苜蓿作為皇家牧群飼料的記載。而根據目前筆者所掌握的資料，精絕國種植紫苜蓿土地的面積當不會小於他們種植糧食的土地面積，這是由於他們圈欄飼養大量的駱駝、馬、牛、驢等大牲畜所必須的。精絕人栽植的木材樹種主要是白楊樹和柳樹。考古調查顯示的結果：尼雅河尾閭地區的自然植被主要是紅柳、胡楊和蘆葦。而白楊樹和柳樹則是人們為改善生活環境和建築用材所栽培的。已經枯死的、直徑達40至70厘米的白楊樹，在 92B9(N3) 、 92B8(N4) 、 92A1(N9) 諸遺址，整排的倒在古灌溉渠道的兩側，說明這些白楊樹是人工栽植的，它們是在失掉水源以後枯死的。柳樹現在尼雅遺址遺存下來的很少，在該遺址北部東漢墓葬地，曾發現一棵粗大柳樹樹幹被掏空作為棺材放置屍體。柳樹的生長，同樣需要較好的水分條件，在現代民豐綠洲的水質條件較好的部位，仍可以見到栽植柳樹。毫無疑問，精絕人生活的年代，其水渠邊、澇壩旁都栽植有白楊樹和柳樹。國法律規定：將活樹連根砍斷，罰馬一匹，若砍斷樹枝，罰母牛一頭。可見精絕國為防風固沙對林業保護是何等的重視，這也是殘酷的生存環境所逼迫的結果。
三、精絕國的農耕、收穫、糧食加工與紡織工具衡量一個國家或地區的生產技術水平，其這一國家和地區生產工具的先進與否就是一桿很好的標尺。從尼雅考古發現來看，精絕國的生產工具不是十分先進。犁耕技術在當時尚未出現。雖然在尼雅遺址出土的565號佉盧文書中有“乾亥（獵）naksatra宜耕種、播種及翻耕葡萄園，定能結果增產”字樣，“犁”字也在佉盧文書中出現過，如：83號文書云：“關於犁地、大麥、小麥……由汝仔細〔……〕照拂”。同時，牛作為家畜在佉盧文書中也多次出現，但是否已推廣犁耕技術尚無確鑿史料可以證實。正如殷晴先生在探討這一問題時指出的那樣：雖然“尼雅遺址發現的生產工具，有鐵刀和鐵斧等物，亦難斷定有犁耕的跡象。據《洛陽伽藍記》載，公元521年，宋雲、惠生經此所見，其近鄰且末尚‘不知用牛，耒耜而田’。說明在塔里木南端普遍使用牛耕是相當晚的”。精絕國當時的農耕工具主要是耒耜。耒耜皆以木質為原料，都是較為原始的掘土工具。耒在新疆孔雀河下游原始墓地內曾發現過一件，“長22，寬8厘米，尖端及兩側薄刃銳利，有長期使用的痕跡。如附以木柄，是良好的挖掘沙土的工具。”尼雅遺址發現的耜（原報告中稱其為“木銑”），呈矩形，長49，肩寬22.5，厚約1厘米，刃部銳薄，上部有兩孔，便於按柄。撒種工具：利用樹幹的節部加工。發現者推測是精絕人播種時為在地面挖洞用的農具。另外在尼雅遺址還發現一柄保存完好的木榔頭，通長108，頭長46厘米。這種木榔頭對於碎土或修堤築壩等水利工程用處很大。
收穫工具以刀具為主，尼雅遺址出土的收割工具中有：石刀、銅刀、鐵刀、和鐵鐮，1959年10月，新疆自治區博物館在尼雅遺址調查時，發現了一把精絕人收割莊稼用的鐵鐮刀，該鐮刀刃部鐵片，圓木桿。“刃片尾部嵌入木桿一端後再折轉繞在桿上。因使用過久致使磨損，手持把柄處因長期汗水侵透而使木桿
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變色。桿長31.5、圓徑2.5；刃片長12、殘寬1—1.4厘米。”1993年，新疆文物考古研究所考察隊在斯坦因編號為N37F1房子內，又發現一把 。該鐮刀“圓形木柄．上端較細，下端較粗。刀頭為鐵質，弧刃，刃部較薄，中間斷裂，鏽蝕嚴重。刀頭穿過木柄固定在刀把上。木柄長31．80厘米，直徑3．00厘米，刀頭長18．60厘米，最寬3．30厘米。”這兩把鐮刀都和現在陝西關中地區農村用的鐮刀相似。這從另一個方面向我們提供了一個重要信息，精絕人在農耕生產方面很早就接受了中原文化的影響。 鐵鐮的出現，這就給我們提出了一個問題，即精絕人當時是否大量使用鐵農具的問題。問題的回答當然是肯定的。因為“在遺址四周的房屋遺址邊，發現了大小不等的鐵匠鋪、冶鐵爐遺存以及在其四周散落著的鐵鍋、鐵渣和鐵礦等，在獲得的遺物中還有鐵鐮刀、銅刀、鐵針、鐵鏃、鐵劍等”，但沒有發現鐵钁、鐵鋤之類的先進耕作工具。即沒有發現像新疆農村今天普遍使用的一種多功能叫“砍土鏝”的工具。然而，在拜城縣克孜爾佛洞第175窟中，有一幅表現砍土、翻地動作的畫面，兩個龜茲人手中所持的钁、鋤略近方形、寬刃，與今天新疆境內普遍使用的“砍土慢”形式酷似。拜城縣克孜爾佛洞第175窟壁畫的年代為晉。這從一個側面又反映出新疆地區使用這種“萬能工具”具有悠久的歷史。據此，筆者認為：精絕建國之初，或許還沒有大量使用鐵農具或者說金屬工具。但，一旦他們掌握了冶煉技術以後，尤其是西域絲綢之路開通以後，中原地區的先進文化信息的傳入，金屬工具的鍛造技術就會很快出現，精絕人也會結合自身的生產實踐特點和生活需要，發明和創造出適合本地生產和生活需求的生產工具。雖然我們暫時還未發現比耒耜更為先進的耕作工具，但不等於精絕人愚昧落後，除耒耜以外就沒有再可以使用的鐵制或銅製的耕作農具了。鐵鐮的發現，提供跟我們一個信息，即精絕人有可能在使用木製耒耜的同時，已開始使用比較先進的鐵制或銅製耕作農具了。
糧食加工工具有：石磨盤、磨谷石。尼雅遺址出土的石磨盤呈馬鞍形，1993年11月1日新疆文物考古研究所在尼雅遺址以北地區北緯38°16′45.8″東經82°46′57.8″調查時，在一高大沙丘底部發現了一完整的大型馬鞍形石磨盤。後又在北緯38°17′57.8″；東經82°46′48.6″處採集到較完整的石磨盤兩件（編號93NBC：3—4）。93NBC：3石磨盤，青灰色，長22.5厘米，寬9厘米。93NBC：4石磨盤，青灰色，系礫石製成，長28厘米。11月2日在北緯38°21′58.6″；東經82°48′21.6″處又採集到馬鞍形石磨盤一件。尼雅遺址發現磨谷石三塊，“青色沙石質，兩面都有磨用過的痕跡，因而使用部分已薄成2厘米，長32厘米，寬13厘米。”杵臼之類的糧食加工工具未曾發現，說明精絕國人在糧食加工方面使用的還是單一的研磨脫皮方法。
這裡附帶說一下，尼雅遺址隨處可見的一種防鼠害工具，它是一種捕鼠夾。此夾木製，長度35—41，寬處8—10、窄處4—7、厚2厘米。用長條木板刻成，兩端寬窄不等。寬的一端中央有一個大圓孔，孔上附一小木片。木夾順長的中央，刻一長槽，窄的一端有一小孔。有的背面還刻有像“萬”字或像“十”字的紋飾。捕鼠夾在尼雅遺址的普遍發現，說明精絕國時期鼠害嚴重，人們為了保護自己的豐碩勞動成果——糧食，就要與鼠害作鬥爭，捕鼠夾也就應運而生了。
紡織工具有：陶紡輪、木紡輪、紡桿、木製帶桿紡輪、木手、紡錘、撐幅、提經等。
尼雅遺址發現的陶紡輪有兩種：“一種食用夾砂粗陶片磨製的。直徑5，厚1，插木桿的孔徑1厘米；另一種是專門製作的紅陶紡輪，底作半圓形狀，平面上刻有四角月牙形鋸齒狀紋；外緣有圓形樹葉紋，直徑6，厚2.5厘米”。“木紡輪系用木片削成扁圓狀或半球狀，中間有孔可以穿桿。一般圓徑4—6，厚1.5—3厘米”。“紡桿用木桿削成中間稍粗而圓、兩端細長形狀，中間粗肚可以卡住紡輪，作紡毛線用。長短不一，一般長17——57厘米”。
木製帶桿紡輪有大有小，大的是加工毛線用的，小的是紡棉絲用的。59MN001曾出土過一件大的木製帶桿紡輪，該“紡輪為半圓形狀，直徑5.3、後2.5木桿長30.5厘米。”發現者說：這是“為畜牧業居民加工毛線的工具。紡出的毛線，可織毛布、也可合為毛繩。這種加工毛線的工具，至今在新疆牧區仍然沿用。”95MNⅠ號墓地M8出土有一件小的木製帶桿紡輪，紡輪圓形，直徑2.4厘米，紡桿長11厘米。筆者推測，這件紡輪可能是用於紡棉紗用的，或者是紡絲用的。隨同這件小的木製帶桿紡輪一起出土的還有一件精緻的“紡輪盒”，“系用一圓木鏇制，平底，器身外用寬4.2厘米素皮革包裹，上下用2.4厘米寬的紅色皮革鑲邊，下部的紅皮革邊上還做出一周連續三角紋樣。口沿部穿孔，系一8厘米長的皮繩，口沿略殘。口徑4.8、高7.6厘米”。由此可見，木製帶桿紡輪中還有更為小巧精緻者。這更為小巧精緻者只能為紡絲織錦所用。
木手是織毯用的一種打緯工具。尼雅遺址發現的木手，用圓木削成扁平狀、形如木梳，一端有小柄，使用時可以手持，另一端刻成一排整齊的小齒槽，長5—19，最寬處8—10厘米。
紡錘在雅遺址發現過2件，用軟木（原文為Light Wood.譯註）製成。
撐幅、提經都是精絕人織土布用的紡織工具。尼雅遺址發現的撐幅，是一種扁而長的木桿，兩端各刻有凹槽和牙尖。長38—54、寬1—1.5厘米。在一處發現五根，長短不齊。據當地民眾辨認為是古時織土布用以是布平整而便於穿梭的撐幅。
提經是在一根細長的樹枝上，穿著一排整齊的、用細毛線連續結成的網環。長38厘米，當地民眾鑑定系織土布時用以牽引經線的提經。此提經與上述撐幅在同一地方採集尼雅遺址發現的紡織工具，主要以紡毛織品的工具居多，紡織棉布的工具次之，紡織絲錦的工具尚不能確定。歷年來，儘管尼雅遺址漢—晉墓葬中曾出土過不少毛紡織品、絲織物及少量棉紡織物，諸如：59MNM001號墓出土的“萬世如意”錦袍、“延年益壽大宜子孫”錦；95MNⅠ號墓地M8出土的“五星出東方利中國”、“討南羌”織錦；“延年益壽長葆子孫”錦；“宜子孫”錦；“文大”錦；”安樂繡”錦等等。但這些絲織品都是通過絲綢之路由中原輸入的，或者說都是中原王朝對精絕王國的贈賜。
