概述
邢台開元寺古寺建築
影壁
開元寺占地45畝，坐北朝南，原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神態。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。該寺歷代屢有修葺，現存殿閣，主要為明代建築風格。這些建築雖歷經千年滄桑，保存仍基本完好，不少遺物具有很高的歷史和藝術價值。殿閣
大開元寺
雕花滾龍石柱三殿釋迦牟尼殿為整個開元寺建築精華所在。此殿為硬山式建築，面闊五間，進深二間，巍峨壯觀，結構精巧，風格獨具。明朝正德十三年（公元1518年），在殿前增加了四根雕花滾龍石柱，除山東曲阜孔廟中的雕龍石柱外，幾乎無與匹敵。這四根石柱各高4.5米，柱圍2.5米，雕藝精湛，線條流暢。柱上游龍或盤鏇而上，或蜿蜒而下，或回首凝視，且龍首龍體皆突出柱外20—35厘米，力度感強烈，儼然真龍游躍騰舞，堪稱中華民族文化藝術之瑰寶。龍柱兩側的石板雕花，工藝精巧，手法細膩，同樣令人嘆為觀止。
第四殿大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦頂。規模宏大，別具風格。現存殿宇多為明清時期建築。
經幢
寺內西側有經幢二座，一為唐代建造的“道德經幢”，石質，通高七米，呈六面形，分為三截，共十八面，上刻有老子《道德經》。據《邢台縣誌》載，經幢文字系唐代大書法家褚遂良所書,為國內僅存的三座同類經幢之一，極具歷史價值，另一座建於後梁乾化年間（911一915年）的唐代尊勝陀羅尼經幢，刻《陀羅尼經》一部，並題有“印度副使李逢書”等字樣，雕刻精細。今為不多見的浮雕珍品。寺後原有寶塔一座，名曰“園照塔”，現已不存。
殿前鐵鐘
鐵鐘古寺歷史
邢台開元寺開元寺為中國古代北方名剎，開元寺是元代皇家寺院，歷屆住持多為得道高僧。唐開元年間該寺初建時，香火旺盛，為我國北方之最。五代時天竺(印度)高僧空本於後梁乾化年間曾在造里翻譯佛經，對中外文化交流做出卓越貢獻。元朝時世祖忽必烈曾數次駕幸開元寺，故該寺更為昌盛。明正德年間該寺又重加修繕。據史料記載，自唐至明初，開元寺有僧數千，良田數頃，游僧、佛徒更是不可勝數。五代時，天竺（印度）高僧空本在後梁乾化年間（公元911—915年），曾在這裡翻譯佛經，歷時5年，對中外文化交流做出了卓越貢獻。元朝是該寺最興盛的時期，元世祖忽必烈曾兩次幸臨開元寺。雖然明朝以後，開元寺逐漸衰落，但每當住持法師講授教義時，知名高僧仍多達千人云集於此。據《邢台縣誌》記載：“每當朝暾初上，暮煙繚繞，僧人奉經，撞鐘之聲遠聞數里。”所以，開元寺堪稱當時我國北方的一個佛教中心。
傳說
1、鍾三里
金朝大定年間，東大寺(開元寺)來了個好住持，是位得道高僧。他見東大寺廟院寬廣，殿堂雄偉，挺高興。唯有一點不滿意，那就是鐘太小，於是決定化緣鑄鐘。經過三九二十七天，開模的時刻到了。住持神態莊嚴，微微含笑，雙手合十，默誦經咒。
鍾鑄好了，住持決定試鍾就在平明五更。第二天，四更，住持叫起僧人，囑咐說：“我現在就出城，等我走出十里以後，你們再敲”。但是僧人們不懂住持用意，試鍾心切，在住持剛剛走出三里便敲響了大鐘。
原來，這住持有些法力，他對鍾禱告時，曾暗運法力，許下心愿：試鍾之初，我能走多遠，鐘聲就能傳多遠。結果，他踏上先於橋時，才出城三里，僧人們就把鍾撞了。所以，東大寺的鐘聲只能傳三里遠。留下了“東大寺，鍾三里”的歌謠。
鍾離權相傳鍾離權受仙人點化進山拜見張果老，到得山中，得知張果老與眾道友已經下山去了開元寺。就此拜別道童下山往開元寺趕去。
一進寺院門見一老僧向他行禮，忙將他迎進禪房，“阿彌陀佛，來者可是鍾施主”鍾離權一驚連忙回禮說“老師傅如何知道我的”，老僧回答說，“張果老說有大將軍鍾離權來寺內，因我早有約定，不能久等，讓貧僧接待將軍，請將軍到寺稍作休息，約你在近日上華山崆峒山去見老君”。
老和尚安頓下來鍾離權，讓徒弟帶他在寺內各處轉轉，鍾離權無心遊玩，只想著趕緊去華山的約定，無奈天已經黑了下來，只能住下。用完齋飯後便倒床入睡。
第二天一早，寺內小僧奉師傅命前來招呼，只見屋內空空無人，在牆西壁上有墨跡未乾的一首詩，只見書法剛勁有力，灑脫飛舞，上書“得道高人不易逢，幾時歸去願相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閒來屈指從頭數，見得清平有幾人。”又看在桌上有一個書札，小和尚看後知道鍾離權已經辭別上路了。
3、塔墳石龜
在塔墳南端有兩座高大的龜馱石碑，兩龜東西相對，一雌一雄。身長足有丈余，它們像兩尊威嚴的武士，守衛著塔墳的大門。其中東面那座石龜的甲像是被碰掉一塊，有一個碗大的豁口，龜背上的石碑也有點傾斜。
據說石龜本是天上把守南天門的龜蛇二將，因為犯了天條，被玉皇大帝貶到人間為佛門看守墳地，恐它不規矩，下界後禍害人間，又命李天王找來兩塊巨石壓在身上，叫它永世不得翻身。後續修塔時，一個細心的石匠發現，早晨太陽沒出來之前，石龜眼裡常往外流水，像是傷心的眼淚。匠人疑疑惑惑，猜想可能是石龜忍受不住巨石碾壓而在流淚，於是就把兩塊巨石鑿成石碑，即節省了石料，又為石龜減輕了負重。說來奇怪，從此石龜眼裡再不往外流水了。
石龜這對龜先在河中喝足水，不覺雞叫三遍，天要亮了。母龜膽小心細，早早爬回去復了位；公龜貪玩，當爬到大土台頂時眼看天就要亮了，慌亂之中就滾了下來，還沒站穩，菩薩便把石碑重重壓在烏龜背上，來不及放正，天就亮了。從那以後，石碑就永遠是歪的了。至於龜甲那塊豁口，傳說是石龜從台頂往下滾時碰壞的。
名人
1、李百藥（公元565－648年），字重規，安平（今河北安平）人，唐初史學家。其父李德林隋時任內史令，曾編撰《齊史》。他在隋時任太子舍人、建安郡丞等職。大業四年（公元608年）在邢州為《文帝舍利塔碑》撰文。
2、宋鼎，唐代人，生卒年不詳，元傳。唐明皇時任襄州刺史、兵部侍郎。天寶四年，宋鼎禮請神會入東京洛陽住持荷澤寺。天寶七年、天寶十一年兩次受神會大師請求為《能大師碑》《曹溪能大師碑》撰文，並勒石立碑於邢州開元寺內。別有一說，碑文應為王維所撰，待考。
3、史惟則，名浩，字惟則。唐代人，（生卒年不詳），廣陵（今江蘇揚州）人。玄宗時至殿中侍御史，人稱史御史。宋陳思《書小史》稱其隸書“迫近鍾書，發筆方廣，字形俊美亦為時重。又善篆籀、飛白”，趙明誠評其書法說：“老勁莊嚴，此書骨力參以和緩之致。”與韓則木、蔡有鄰、李潮並稱唐隸四大家。唐天寶十一年（公元752年）在邢州開元寺為《能大師碑》作八分書。傳世有《大智禪師碑》等。
4、晁詠之（公元1055—1110年），字之道，濟州鉅野人，晁補之之從弟。大觀四年十月（公元1110年）在邢州開元寺為《敕賜開元寺圓照塔記》書丹。
劉秉忠6、史天澤（公元1202—1275年），元朝名將。字潤甫。永清（今屬河北）人。公元1249年期間，史天澤與劉秉忠、宣政院使答失蠻“以次提調”總管邢州大開元寺。
7、劉仲尹，金代文學家。字致居，號龍山。蓋州(今遼寧蓋縣)人，後徙沃州（今河北趙縣）。一說遼陽(今屬遼寧)人。生卒年不詳。金大定五年八在邢州開元寺為《修開元寺圓照塔記》碑撰文。
趙孟頫墨跡9、郭貫，字安道，書法家，保定（今河北保定）人。元延祐二年（公元1315年）拜中書參知政事，至治元年（公元1321年）官至集賢大學士，追封蔡國公，諡文憲。精於篆、籀，元代時期的冊寶碑額，多出其手。在邢州為《天寧寺虛照禪師明公塔銘》篆寫碑額。
10、陳庭實，元代著名詩人，官居儒學提舉。在邢州為《天寧寺虛照禪師明公塔銘》撰文。
11、劉百熙，元代人，元文字家，詩人。初名駰,字夢驥,後改今名,字夢吉,號靜修。雄州容城(河北徐水)人。在邢州為《開元寺萬安恩公塔銘》撰文並書家碑文。
12、王磐，字文炳，號鹿庵，廣平永年人。（公元1202－1293年）正大四年進士，授歸德府錄事判官，未赴。金末，避兵至淮襄，仕宋為議事官。在邢州為《資戒壇碑》撰文。
13、耶律鑄（公元1221-1285年）元代詩人，書法家。字成仲，號雙溪。義州弘政（遼寧義縣）人。契丹王族後裔，耶律楚材之子。在邢州為《資戒壇碑》碑篆寫碑額。
14、王思廉（公元1238－1320年）字仲常，獲鹿人。生於元太宗十年，年八十三歲。在邢州為《安慈博化大士安萬恩公碑》撰文並書寫碑文。
15、趙安世，元代書法家。官居御史中丞。在邢州為大開元寺《開元寺萬安恩公塔銘》篆寫碑額。
16、商挺，字孟卿，一作夢卿，晚年自號左山老人。曹州濟陰(今山東曹縣)人。曲家商正叔之侄。在邢州為《資戒壇碑》碑書寫碑文。
17、王惲（公元1227－1304年），字仲謀，號秋澗，衛州汲縣（今屬河南省）人。《元史》有傳。其書法遒婉，與東魯王博文、渤海王旭齊。在邢州為《重修普門塔記》碑撰文。
位置圖示
位置圖示旅遊小貼士
1、門票：無
2、可從火車站乘1、20路公車，鞋廠站下車即可。
3、自駕車從京深高速公路邢台北口下，沿迎賓大道西行至邢州北路，再南行至光明街一直向西至開元寺。
