人物簡介
赤松子,是中國古代神話中的仙人,相傳是神農時的雨師.此導引法最早見於宋代張君房的<雲笈七箋>,該書認為是赤松子所創編.目前看法是由後人假借赤松子之名所創,但不遲於宋代.個人觀點
《赤松子中誡經》(以下簡稱《赤》)認為，教育的目的在於勸勉人們積德行善，這一目的的提出，作者是鑒於以下三方面的原因：首先，作者認為人們只有積德行善，才能萬古流芳，恩澤子孫，它說：“自古英賢設教留在仙經，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。”其次，作者認為，人為善和作惡會分別導致吉祥和兇險兩種截然不同的結果，因為：“為善者善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。”“為惡之人凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事並集其身矣。”在吉凶之間，人們自然會選擇求吉避凶。而要達到這一目的，《赤》認為只能有一條途徑，即積德行善。最後，作者對為善和行惡所得到的相應的善報和惡報加以量化，以便使天下百姓能夠一目了然，清楚其中的利害關係，自覺做到趨善遠惡，積德行善。它說：“為一惡意不安定；為十惡氣力虛羸；為二十惡身多疾病；為三十惡所求不遂；為四十惡坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡終無匹偶；為六十惡絕滅子息；為七十惡陰鬼謀害；為八十惡水火為災，非橫燒溺；為九十惡貧寒困弱，瘡疥風顛；為一百惡天氣害之，橫事牽引，刑法惡死；為二百惡地氣害之，盜賊為災；為三百惡世世出下賤人；為四百惡世世子孫窮賤貧乞；為五百惡子孫絕嗣；為六百惡世世子孫盲聾喑啞，出痴顛人；為七百惡出忤逆不孝犯法子孫；為八百惡出叛臣逆子，誅滅親族；為九百惡出妖孽之人，夷滅族類；為一千惡世世子孫異形變化，為禽獸不具之狀。”可見，作惡多端者，終究在劫難逃，擺脫不掉天地的惡報。反之，如果百姓能夠“專心記念善語、善行、善視”，那就會“天降福星”。
它說：“為一善神意安定；為十善氣力強盛；為二十善身無患害；為三十善所求遂意；為四十善殷富娛樂；為五十善子孫昌盛；為六十善不遭誤犯惡人牽連；為七十善所學顯貴；為八十善獲地之利；為九十善天神護之；為一百善天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善揚名後世，子孫受祿；為三百善三世子孫富貴利樂；為四百善四世子孫富貴遷祿；為五百善五世子孫受封超爵；為六百善世世子孫忠孝富貴；為七百善世世出賢哲人，為八百善出道德人；為九百善出聖人；為一千善出群仙。”可見，善有善報，善行和善報是成正比關係的。
那么，善與惡都包含哪些內容?傳統的善惡觀認為，善和惡是兩種完全對立的道德屬性，同時它也為人們評判是非、真偽、美醜、正邪提供了一般標準。《赤》繼承了這種觀點，並在此基礎上作了進一步的闡述和發揮，使善惡的概念更形象、更具體、更能為百姓所理解和接受，使之更容易深入人心，內化為人們立身處世的行為準則，從而產生良好的勸善效果。
在《赤》中，“善”的內容大致可分為如下幾個方面：對待天地鬼神，要“敬遠鬼神，祭祀天地”；對待君主，要“事君盡忠”；對待父母兄弟，要“孝愛父母，和順兄弟”；對待師長，要“敬重師長”；對待他人要“憐憫孤獨，救濟貧病”，“見人有所失為其痛切，見人有所得為之內喜”，“不侵他人屋宅產業”；對待世間一切有生命的東西，要“好生惡殺”；要求自身內在修養達到“無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自尊，無自大，無自用，無自可。”“修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行”的程度；特別要求婦女必須做到“孝順翁婆，敬順夫婿，清貞潔行，飲氣吞聲。”與此相反，惡的內容包括“不敬天地鬼神，不孝父母，損壞公物，侵犯財物，嫉賢妒能，自重輕人，欺孤凌寡，好殺惡生”等等。由上可見。《赤》對善惡的抽象標準作了通俗化的改造，它從人所處的家庭關係和社會關係以及自身修養的諸多方面入手，比較全面地具體地揭示了善惡的內涵，使之淺顯易懂，便於記憶，從而能儘快地轉化成為社會的共識，來指導人們的行為，以便形成棄惡揚善的社會風尚。
人才觀
在教育內容上，《赤》體現了儒道相雜糅兼融的特點，它緊密地為教育目的服務。具體說來包括兩方面的內容：一方面是道德的培養，另一方面是文化知識的學習。《赤》特別重視道德教育。它認為“五德”是德育總綱，“九思”是德育實施細則，是五德的進一步闡述。“五德”是指溫良恭儉讓、仁義禮智信。它說：“教法五德，行之者昌，背之者亡。行之為溫良恭儉讓，仁義禮智信。背之為惡逆貪妒殺，凶暴亂欺誑。”由上可見，它所提倡的五德完全繼承了儒家傳統道德教育的內容，反映了道教在其發展過程中，與儒教互相吸收，逐漸走向融合的趨勢。
那么，在道德實踐中，人們應當怎樣去做?《赤》為此專門作了詳細規定，這就是“九思”，它說：“心行五德之人，常懷九思。”?他們能夠抵制來自世俗的一切誘惑，不為金錢名利美色所動，兢兢業業、踏踏實實，憑藉自身的勤奮努力謀求發展。這“九思”具體內容是指：“見它榮貴，自思福業祿薄；見它穀米盈倉，自思不勤管種；見它金玉資財，自思非我所有之物；見它屋宅宏壯，自思弊陋且安；見它舊曾與己不足，遭官府，起救接之心；欠他債負，目下未有還填長思憂，負勤償還；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無親勤酬答。”
《赤》不像其它各家只重治國方略和道德修養的學習，而不重視自然科學知識的學習。它認為，一個真正高素質的人才必須品學兼優、德才兼備，除了具備高尚的道德品行外，還必須具有豐富的知識，尤其是自然科學方面的知識。它說：“上智者明天文，察地理，不學自曉，不教自解。”“不學自曉，不教自解”的人是沒有的，但從中可以看出，天文地理方面的自然科學知識也是《赤》極為提倡的教育內容之一。這充分體現了道教一向重視自然科學知識學習的精神，也是道教高於儒教的地方。這對於我們今天學校的學科設定、人才培養模式等諸多方面仍有重大的借鑑意義。
此外，在論述善惡觀時所談到的“善”的內涵，也是它的重要的道德教育內容。
在人才培養方面，《赤》通過不厭其煩的勸說，最終是想在社會上造就德才兼備的人才，來為當時的現實服務。為此，它明確提出了德才兼備的人才觀。德才兼備是我國從古到今許多學派都竭力提倡的人才培養標準，也是各朝各代包括當今社會提拔人才的重要標準。實踐也證明，用德才兼備的標準培養和選拔出來的人才，他們能夠矢志不渝地堅持社會正確的發展方向，能夠在推動人類從一個文明走向另一個文明、社會從一個進步走向另一個進步的進程中發揮巨大的作用。可見，在人才構成的各種要素中，德、才兩方面至關重要。《赤》正是在這種認識的基礎上，提出了德才兼備的人才觀。首先，它把所有德才兼備的人統稱為“智人”，這也是它提出的培養目標；其次，它根據人們道德修養程度的高下和所學知識的廣度和深度，把“智者”又劃分為三個等級：上智者、中智者和下智者。並且直接把人才和待遇掛鈎，尊重知識，厚遇人才。它認為上智者“雖貧而終富，暫卑而終高”；中智者“未學而終悟，未顯而終達”；下智者“兢兢而無過失，不遭橫禍。”下面是它的論述：“黃帝又問先生曰：‘智人何等次之?’對曰：‘有三等皆為仁者之人。上智者明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辨音律，鑒賢愚，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也。中智者通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虛，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也。下智者修善人也，改往修來，就業而思學，篤信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也’。”《赤》的這種思想能夠充分調動人們努力進取的積極性。能夠使人們明白認認真真做人，踏踏實實做學問的道理；能夠促使人們在人生的道路上勤讀苦學，勇攀知識高峰。這與我們今天知識經濟時代的主鏇律相謀合。
原則方法
專心記念善語、善行、善視專心記念善語、善行、善視是《赤》極力提倡的道德修養方法。它包含二層意思：一層是指道德修養的態度，人們必須做到專一不二，無邪念萌生侵擾；另一層是指在道德培養過程中，人們必須堅持道德認識和道德實踐的統一，不只是把為善掛在嘴邊，還必須躬身履行。做到了這些，就會獲得好的福氣。它說：“修身制命治性之法，清朝常行吉氣，專心記念善語、善行、善視，一日之內，三業為生，三年之內，天降福星，皆為福報也。”
心擬行善，除去惡念
老子曾提出“滌除玄覽”的修養方法，要求人們要經常地消除心靈上的瑕疵，保持其本來的潔淨。老子在這裡強調了心在修養過程中的重要性。《赤》繼承了老子的思想，同樣認為“心”是修道的關鍵，因為心是道的載體，“夫人修持善惡，自起於心。心是五賊之苗，萬惡之根。”它還從因果報應、天人感應的思想出發，告誡人們要時時保持一顆為善之心，切勿心動惡念，這樣才能獲得福佑，遠離災難。它說：“夫人之心擬行善，善雖未成，而善神已應矣。心起惡，惡雖未萌，凶神已知。”知過、悔過、改過
人非聖賢，孰能無過，關鍵是要能知錯就改，改了就好。《赤》認為，人們犯了錯誤，惹下罪過，只要能悔過、改過，就能得到解脫，就能卸掉罪惡的枷鎖，獲得新生。反之，如果執迷不悟，聽之任之，長此以往，便會愈陷愈深，釀成大錯，後悔晚矣。正如它所說：“罪有可解者，有不可解者。世人偶行非道，心能悔過，是可解也；若聞不信，知過不改，為惡轉多，心毒熾盛，不可解也。”?在歷史上，有許多關於改過的名言至今仍熠熠生輝，孔子說：“過，則勿憚改。”孔子的得門生子貢說：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”偉大的革命導師毛澤東說：“知錯就改，改了就是好同志。”這些都從正面揭示了改過的重要性。可見，知過、改過不僅是一個人健康成長、實現自我完善和自我超越的重要途徑，而且也是人們內在修養的外在反映。持之以恆
《赤》誠懇地告訴人們，提高自身的修養不是一蹴而就的事情，所以不能一曝十寒，必須有堅忍不拔的意志，持之以恆的精神。只有這樣，才會得到神靈的保護，才能延長自己的壽命，增加自身的福祿。它說：“故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣。”“世人終日常修善行，自然天增福壽。”反之，如果三天打魚，兩天曬網，只能是事倍功半，甚至事與願違，所以它說：“故君子千日行善，善未有足；片刻造惡，惡便有餘。”通過陰陽之報來約束人們的行為
《赤》文始終貫穿著陰陽之報的思想。這一思想是構建全文的理論基礎，並直接服務於其中所蘊含的全部教育思想。《赤》勸誡人們要多做好事，因為人們的一切行為，無論善惡，都會遭到天地的報應，它說：“凡人逐日私行善惡之事，天地皆知其情。暗殺物命，神見其行；心口意語，鬼聞人聲；犯禁滿百，鬼收其精；犯禁滿千，地祿人行；日行諸惡，枷鎖力成。此陰陽之報也。”?陰陽之報這一思想有著濃厚的宗教色彩，因為事物之間的因果關係具有反直觀性，難以捉摸，是屬於非線性關係的科學，但《赤》利用人們對天地鬼神的敬畏心理來進行說服教育，的確能收到約束人們不良行為的功效。在當時的社會條件下，這不能不說是一種有教育效果的思想，具有一定的歷史意義。
總之，《赤》藉助“天”的威嚴和力量，運用因果報應的邏輯公式，通俗易懂地向人們進行了一番勸善的教育。有著濃厚的宗教色彩，但它所能達到的教育效果是顯而易見的。它能從人們普遍存在的畏天、敬天、順天的心理因素出發，去塑造一個能賞善懲惡的天地之神，行使教育感化、監督眾生棄惡揚善的使命，從而形成為善的社會共識和民族心態，這不能不說是其匠心獨運的教育思想的精華所在。
原文
軒轅黃帝稽首，問赤松子曰；“朕見萬民，受生何不均勻，有寶貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生為朕辯之。”赤松子曰：“生民窮窮，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。為惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，病集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所為，暗犯天地禁忌，謫譴罪累事非，一也。人之朝夕為惡，人神司命，奏上星辰，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，為犯天地禁忌，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”
黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都為一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，為犯天地禁忌，奪蒜命終。”又問：“或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施為，犯何禁忌？”赤松子對曰：“此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在《仙經》，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，稟陰陽二氣，皇天雖高，其應在下，后土雖卑，其應在上，天不言而四時行，上下言而萬物生，人處其中，瓷心情慾，凡人動息，天地皆知，故云天地四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地，天生爭民，以乾表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力為暖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台、北辰、司命、司錄差太一直符，常在人頭上，察其有罪，奪其蒜壽：若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪蒜十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其蒜壽二十年，星光殞來，其人困篤，或遭刑獄；奪其蒜壽三十年，其星流散，其人則死；時去蒜盡，不周天年，更殃後代子孫，子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓效暈，日月薄蝕，彗宇飛流，天之信也；地不欺物，示之回響及生萬物，江河流注及至枯涸，山崩地動，惡風怪木，飛沙走石，水澇蟲蝗，饑荒天旱，瘴癘災疫，地之信也。鬼神不欺物，示之以禍福、怪異、災祥，是鬼神之信也。國主不欺物，示之天地和，星辰順，災殃滅，四方歸，萬姓安，人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此，故聖人云：‘皇天無親，惟德是輔。’畏天命，畏大人，畏聖人之言。凡人逐日私行，善惡之事，天地皆知其情。暗殺物命，神見其形；心口意語，鬼聞人聲；犯禁滿百，鬼收其精；犯禁滿千，地錄人形；日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。”
黃帝又問：“神仙善惡之兆，見蒙福偌，更可為朕審而述之。”赤松子對曰：“修身制命，治性之法，清朝常行，吉氣專心，記念善語，善行善視。一日這內，三業不生，三年之內，天降福星，皆為福報也。如人清朝常行惡語、惡行、惡視，教人為惡，日造三年之內，禍患及身，亡財，減口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜是人間之九橫，夫善者惡之符，惡者善之信也，”
又云：“善人者，惡人之師；惡人都，善人之資；吉者，凶之證；凶者，吉之餘也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之餘殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣。一生為惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之。人為一善，神意安定；為十善，氣力強盛；為二十善，身無患害；為三十善，所求遂意；為四十善，殷富娛樂；為五十善，子孫昌盛；為六十善，不遭誤犯、惡人牽累；為七十善，所學顯貴；為八十善，獲地之利；為九十善，天神護之；為一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；為二百善，揚名後世，子孫富貴遷祿；為五百善，五世子孫受封超爵；為六百善，世世子孫忠孝富貴；為七百善，世世出賢哲人；為八百善，出道德人；為九百善，出聖人；為一千善，出群仙，古蹟善政，天道所錄，見身加，進位登仙，福及子孫，生賢出聖也。
“若人為一惡習，意不安定；為十惡，氣力虛贏；為二十惡，身多疾病；為三十惡，所求不遂；為四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；為五十惡，終無匹偶；為六十惡，絕來子息；為七十惡，陰鬼謀害；為八十惡，水火為災，非橫燒溺；為九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛，為一百惡，天氣害之，橫事牽引，弄法惡死；為二百惡，地氣害之，資賊火災；為三百惡，世世出下賤人；為四百惡，世世子孫窮賤貧乞；為五百惡，子孫絕嗣；為六百惡，世世子孫盲聾瘂，出痴顛人；為七百惡，出五逆不孝犯法子孫；為八百惡，出叛臣逆子，誅來親族；為九百惡，出妖巷之人，夷來族類；為一千惡，世世子孫異形變體，為禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此為司命奪，星落身亡，鬼拷邦都，殃流後世。”
黃帝又問曰：“司命奪人壽，世人作何罪所招？”赤松子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天；辦禁枷鎖，怒天；飢貧疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；晝夜短長，怒天。自為惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光裸體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾瘂之人，竊盜金帛，將穢污潑他人，屋舍妄外，破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妒賢嫉能，養諸蠱素養，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，拋棄用藥，聽伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢污井灶、宮觀、廟宇，身身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，涸絕池沼，捕采水族黿鼉龜魚，與人結交，違背盟折，輕慢神道，奸詐誣罔，口是心非，惡言讒斗，僻要諍訟，教人官事重告，裸露對人，披髮飲食，損善益惡，潤已侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正為非，恃勢邪七，入輕為重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地世故，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤凌寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽已毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒面慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒斗，取小下言語，輕棄骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，窺他密事，調謔奸他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自主已有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒凌物，用物不當，拋棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺逛謾人。
“右所書過犯，八百餘件，略而言之，不可具載，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏聞上帝，攻星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪，今人短壽，令諸殃禍延及子孫。”
黃帝又問曰：“人犯天地禁忌奪，有數人之罪，如何？”赤松子曰：“人為天地之本，當為善。伏緣世人，外貌和柔，內懷陰妒，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏。應是世人遭弄殺者，或兩軍權上持陣場死者，一為自身為犯宿業相讎，二為五運相交，太一伐之，數值遷移之歷，運合磨滅之災殃。”
黃帝又問赤松子曰：“朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？”對曰：“罪有可解者，有不可爭者。世人偶行非道，心能悔過，是可解也。若聞不信，知過不改，為惡轉多，心素養熾盛，不可解也。”
赤松子曰：‘人行善道，天地鬼神賜福，助之增延壽考，無諸惡事，何以不為善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐愍孤獨，救接貧病，敬重師長、古來聖賢、鄉里老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨寒熱、惡星異、日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭祀天地，上錄其菌，增延祿。見人為惡，勸告人修善，若遇善人，敬而從之。或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平衡，將已輕事，替人重役。勸告人不為官事口舌爭訟。葺理義井溝渠修填道路，不以小失其大，不以大棄其小。見人有所失，為其痛切；見人有所得，為之內喜。扶羸護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，變增遐壽，子孫獲福。如有志信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無淫外色，不侵他人屋宅產業，不非理損害物合，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不本用財物，不愛華麗之服修，饌食不非分殺命。自我作古人，無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功皆增壽。又加倍多者，人能事君盡忠，事父盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光贊師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行。婦人孝順公司婆，敬順夫婿，清貞潔行，飲氣吞聲，省晨昏，和顏悅色，無私奉上，並蒙加弒君，子殺父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親，逞恣自我。婦人違背父母，不孝公司婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，頭號亂六親，盜竊慵，比鄰為惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人憎，死附地獄。”
黃帝又問曰；“更有人間至妙之道，可得聞乎？”赤松子曰：“夫人修持善惡，自起於心。心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心，擬行善，善雖未成而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片時造惡，惡便有餘。至如僭奪吞併，亦起於心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，變由運也。經云：‘天有五賊，見之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之為溫良薛儉讓、仁義禮智信，背之為惡逆、貪妒、殺凶、暴亂、欺誑、詐佞。”世人多行五北，心常九念：見他人家榮貴，說他往日風塵，起心愿他流貶；見人寶貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫守；見他妻妾美麗，起心愿債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡歿，要財物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其壽也。心行五德之人，常懷九思：見他榮貴，自思福業緣薄；見他穀米盈倉，自思不勤力管種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妝妾，自思匹偶，不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋，且安；見他舊曾於已不足，遭官府，起救接之心；欠他倆負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬答。世人能終日行此九思，棄前九念，為上智明慧人也，見世獲於福佑，慶流子孫，橫禍非災不可及也。”
黃帝又問先生曰：“智人何等次之？”對曰：“有三等，皆為仁者之人。上智者明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈愍，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也。中智者通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也。下智者修善人也，改往修來，就業而思學，篤信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。”黃帝言曰：“善哉！善哉！此言不可數於功德。謹依所說，錄示眾人，作大津梁。”諸群臣稽首而退，依教奉行。
譯文
軒轅黃帝叩頭行禮，問赤松子說：“朕見到眾多百姓稟受的生命何等的不均勻！有的富貴，有的貧賤，有的命長，有的命短，有的突遭枷鎖牢獄之災，有的久病纏身，有的沒有病卻突然死亡，有的長壽且有福氣，如此的不均等，請先生為朕辨明是何原因。”赤松子說：“眾人孤孤單單，各人頂著一顆天上的星宿，星宿有大有小，分別主宰人的身體，決定其長短盛衰，貧富死生。做善事的人，善氣包裹著他，福祿恩惠跟 隨著他，眾多邪惡離開他，神靈衛護他，人們都尊敬他，他就遠離了禍害。做惡習事的人，凶氣籠罩著他，災禍跟隨著他，祥和吉慶避開他，惡星高照著他，人們都厭惡他，衰敗憂患之事一齊集中到他身上。人每天用心行事，做了邪惡的事，暗中觸犯了天地禁忌，受到罪謫譴責的錯事積累起來，不止一件。朝夕做惡事的人，人的司命之神回奏天上星辰，就會奪去他的壽數，天上的陽氣離開他身邊，地上的陰氣附著他身上，所以說他已衰老了。”黃帝又問說：“人一生的壽命應當是多少歲？”赤松子回答說：“人從落地出生，上天賜給的壽命是四萬三千八百天，總共為一百二十歲，一年由一個歲星掌管，所以人稟受的壽命都應為一百二十歲，因為犯了天地的禁忌，被奪算紀，才會（提前）命終。”黃帝又問：“有的胎死母腹，有的孩子幾歲就死，他們什麼也沒做過，犯了什麼禁忌呢？”赤松子回答說：“這是祖宗的罪過，殃及子孫。自古以來的英哲賢人，在《佩經》中留下了教化，都勸告人作善事，使人了解諸多惡行，這樣才能萬古流芳，子孫有福。人生在天地之中，稟承陰陽二氣。皇天雖至高至尊，其作用卻表現在地下；後地雖低插，其作用的表現卻在天上；天不說話，而四季照樣運行；地不說話，而萬物照樣生長。人在其中，隨心所欲，凡人的動靜呼吸，天地皆知，所以說天有四知。人不說回報天地之恩，而說話埋怨天地。天生眾民，用天地代表父母，用日月代表眼睛，用星辰代表人體九竅，風吹動火力為暖氣，壽命終結時，全都歸還大地。天上的三台、北辰、司錄差使太一神君持符在頭上，察到誰有罪，就奪他的算紀：如果奪算一年，頭上的星辰就無光，這個人將會坎坷多事；如果奪算十年，星辰漸漸變得破缺，這個人將會遭災衰敗得疾病；如果奪算二十年，星隕落光消失，這個人病重垂危，或遭弄獄之災；如果奪算三十年，星游移流散，這個人就會死去；如果時運離去，算紀終了，沒活到自然的壽數，就會殃及後代子孫，子孫承傳的禍害沒完沒了，就會遭滅門之災。人不知道自己所犯的過失，只說自己壽短，所以上天不欺騙萬物，用隱晦的方式顯示自己的意圖。晝夜陰陽，雷電雨雪，彩虹光暈，日月薄蝕，彗星流動等等，來昭示世人，這是上天的預兆。大地不欺騙萬物，用回聲回響及生長萬物來顯示自己的意圖，江河流注又變得乾涸，山崩地動，大風拔權，飛沙走石，水澇蝗蟲，饑荒大旱，瘴羞災疫等來醒示世人，這是大地的預兆。鬼神不欺騙萬物，以禍福、怪異、災祥等來警示世人，這是鬼神的預兆。國君不欺騙萬物，以天地和諧，星辰順遂，災瑞消滅，四方歸附，百姓安定等來警示世人，這是人君的預兆。人的所作所為，言語用意，無不說天地如此如此，所以聖人說：‘上天沒有親疏，只有德行為輔助。’敬服天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服聖人的話。世穀人每天私下的言行，做的好事和壞事，天地都知道其情況。偷偷殺死動物性命，天神看得見身形；心中的想法，口裡的話語，鬼神聽得見其聲音；觸犯禁忌達到百條，鬼收去他的精神；觸犯禁忌達到千條，大地收捕其形體；每天行諸多惡事，枷鎖立即修成，這就是陰陽的報應。上天已經警戒，而故意造作違犯，則鬼神天地就降災禍。”
黃蒂又問：“神佩對於善惡的表現，人蒙受福氣保佑，請再為我詳細講一講。”赤松子回答說：“制命修身，治理自然本性之法，清晨常去做，吉祥之氣獨占於心，心記口念善良的語言，作善良的事情，看善良的行為。一天之內，三種惡業不產生，三年之內，上天下降福星，都得到神氣的報應。如果有人清晨經常說壞話，做惡事，看惡行，教導別人做惡，如果天天連續這樣做，三年之內，災禍疾病將涉及到自身，財產失去，家人死亡，土地連續出現不祥之氣，這個人必定衰敗。天上的九種異常現象就是地下的九種不測之災。善是惡的符號，惡是善的徵兆。
赤松子又說：“善人是惡人的老師，惡人是善人的借鑑：吉是凶的驗證，凶是吉的多餘。善人常遇到災難和衰敗，以及各種禍患，這是他的先人餘留下來的災殃。所以一生做善事的人，做事不必擇良辰吉日，凡他行事的時辰，自然化凶得吉，各位神會避開他。質樸的世人終日常修善行，自然上天給他添增福壽，氣色調和，如同霞光，這就是形影相隨的道理。要想得到不衰敗不消耗，與上天相安定，天地禁忌、人的得失、修身制命之道，現全都談一下。人做一件善事，身上沒有病害；做二十件善事，所求的都如已意；做四十件善事，殷實富足，歡娛快樂；做五十件善事，子孫昌盛；做六十件善事，不遭錯犯、惡人牽累；做七十件善事，學業顯赫高貴；做八十件善事，獲得地勢的好處；做九十件善事，天神保佑；做一百件善事，天賜予福祿，遇到聖賢；做二百件善事，揚名後世，子孫受祿；做三百件善事，三代子孫享受富貴、好處和快樂；做四百件善事，四代子孫寶貴，升遷官職，加受俸祿；做五百件善事，五代子孫加封進爵；做六百件善事，後世子孫代代忠孝富貴；做七百件善事，後世子孫代代出賢人哲人；做八百件善事，出有道德之人；做九百件善事，出聖人；做一千件善事，列入仙班，質樸的事跡，優異的政績，天遷都將記錄，此生此世就增添壽數，增進爵位，登天成仙，福運播及子孫，後代賢人聖人輩出。
如果人做一件惡事，心神不安定；做十件惡事，氣力虛弱；做二十件惡事，疾病纏身；做三十件惡事，企求不能如意；做四十件惡習事，坎坷不順，衰敗專職損，凡事乖張；做五十件亞事，終身沒有配偶；做六十件惡事，滅絕子嗣；做七十件惡事，陰間鬼魂來謀害；做八十件惡事，會有火災水災，意外地燒死溺死；做九十件惡事，貧寒困厄，體弱多病，生瘡長疥，患風癲病；做一百件惡事，惡劣天氣侵害，意外事件牽累，受弄法制裁，兇險死亡；做二百件惡事，惡劣地氣侵害，盜賊成災；做三百件惡事，代代出下賤人；做四百件惡事，後世代代子孫貧賤乞討；做五百件亞事，子孫滅絕；做六百件惡事，代代子孫成為瞎子、聾子、啞巴、傻子、瘋子；做七百件惡事，就會生出尾逆不孝犯法的子孫；做八百件惡事，出叛臣逆子，株連滅掉親族；做九百件惡事，出妖孽之人，整個家庭被滅掉；做一千件惡事，代代子孫身體奇形怪狀，連禽獸樣子都不如，惡貫滿盈，殃及數代。這就是司命之神奪算，命運星辰隕落，人身夭亡，神差鬼吏還要在都城中拷問，災禍流及後世。”
黃帝又問說：“司命減少人的壽命，世人都是犯了什麼罪才招致的呢？”赤松子說：“我認為世上之人，自己犯了罪、闖了禍，卻說天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷，對天發怒咒罵；受到枷鎖監禁，對天發怒；遇到飢餓窮疾病，對天發怒；嚴寒酷暑霜雪，對天發怒；晝夜時間長短，對天發怒。自己做下惡事，對天祈求詛咒，違背四季的規律，違背五行的運轉，對日月星三光赤身裸體，向三光、星辰和在土地廟前大小便，看見日月出現薄蝕要有危難之事而不去拯救，只顧自己貪圖享樂，不敬天地鬼神，不孝順父母，呵斥咒罵風雨，毀壞聖人的制度教化，破壞神社聖廟，挖掘墳墓，偷死人的財物，欺騙聾啞人、盲人，盜竊黃金絲帛，拿污穢的東西潑向別人，房屋不法地向外擴展，用撕破的方法脫去身上的衣服，拿不乾淨的器物盛食物，詛咒不認識的人，在地下埋世故神符，妒賢嫉能，養各種毒蟲來殺害生命，送不具署名的文書狀子，誹謗損害正派人，窺探別人的隱私，堵塞道路，填埋水渠偷竊別人的東西，扔掉治病用的藥物，砍伐他人樹木、禾苗莊稼、花果、園林，損害六畜，污穢井灶、宮觀、廟宇，身著孝服唱歌作樂，放火燒山，破除他人產業，放乾水塘池沼，捕捉水裡的動物如黿、鼉、龜、魚，與人結交而違背盟誓，輕視怠慢神道，奸詐猾污衊欺騙，口是心非，進饞言使他人相鬥，畜意挑起訴訟，教人打官司加重控告，裸露著身體面對他人，披散著頭髮吃喝，損害善事助長惡事，使自身獲益而損害他人利益，特別相信邪惡的教化，教人不守法，攻南昌殺害無罪的人，執偽證認是為非，憑藉勢力巧取，分量不足而偽冒充足，春天進行殺戮征伐，夏天誅殺各種生命，秋天發現惡事而不悔改，冬天挖掘埋世故於地下的東西，離間他人骨肉，喜歡殺戮憎惡生養，看重自己輕視別人，欺負孤兒凌侮寡婦，敗壞他人之事成全自己，置他人於危險之中使自己安全，借貸不還，讚美自己毀謗他人，與惡人惡事摻和而趨附權勢，賣弄別人的權勢，內心陰冷狠毒卻表面仁慈，看見殺戮的事情而助威勢，知過不改，見善不從，北離親人而親近外人，對上怠慢而對下高傲，不接受父母、師友的教誨，傳妻妾之間的壞話而使之明爭暗鬥，聽取小人卑下的言語，輕率地拋棄至親骨肉，施恩於人卻又後悔，喜歡揭露他人的窘困之處，貪婪地窺探他人隱私，調戲姦淫他人一如既往妾，不合情理地做事，搶奪別人恩愛之人，竊取他人所做善事說成是自己所做，因為犯了重罪而牽連無辜的人為自己擔保，輕視慢待上下左右之人，不管高低貴賤，借酒凌辱別人，使用東西不當，隨便拋棄飲食，輕視衣服，過分追求物慾，甚至不避危險死亡，得新忘舊，捨本逐末，知恩不報，欺騙蒙蔽他人。
上邊寫下的過失，有八百多件，只能大致敘述一下，不可一羅列，但世人有所犯都會觸犯以上各條或其參照條。星辰向上奏聞天上尊神，七星、六律、四時、八風、九宮、五行先令司命神減損壽數，使人命短，並使各種禍害殃及子孫。”
黃帝又問說：“人犯天地的禁忌要奪去壽數，有幾個人罪加在一身，該怎么辦呢？”赤松子說：“人為天地的根本，應當做善事。屈服於因緣的世人，外貌溫柔和順，內心暗世故妒忌，觸犯禁忌，罪過積累起來已不是一件，被司命神一一記下，回奏上天。世人中應受刑罰處死的，或是應在兩軍對峙的陣地上戰死的，一是自身有前世冤仇，二是五蘊互動作用，太一天神討代他，氣數正逢遷移的時候，命運該受湮滅的災殃。”
黃帝又問赤松子說：“我聽先生所說，世人違背觸犯天意，坐臥不寧，罪過能解脫嗎？”赤松子回答說：“罪過有能解脫的，有不能解脫的。世人偶爾做一次錯事，心中能悔過，罪就可以解脫。如果聽到勸告說而不想念知道錯誤而不改正，做的惡事反而變多，內心狠毒且炎勢甚盛，這樣罪就不能解脫了。”
赤松子說：“人行善道，天地鬼神賜予福氣，幫助延長生命使之高壽，不遇到各種惡事。為什麼不行善道呢？但世人尊敬天地、三光，不犯任何禁忌，孝順愛戴父母，與弟兄姊妹和順相處，同情那些孤苦零丁的人，救助接濟貧病者，敬重師長、古來聖賢和鄉里老人，不違背他們的教示，謙卑恭敬，每逢風雨寒熱、凶星怪異、日暈月暈、日蝕月蝕，心裡都想著善，敬重而遠離鬼神，祭祀天地，上天記錄其菌，增加他的福祿，延長他的壽命。看見別人做惡事，勸告人要修善，若遇到善人，就敬而從之。遇到兇險危難之事，誠心去救護。艱難困苦留給自己，安全方便讓與他人；繁重的事留給自己，輕便的事讓與他人。勸告人不要為了打官司而過費口舌，相互控告。修葺公用的水井，理順溝渠填平道路，不因小善事而不去做大善事，也不因大善事而不去做小善事。見人有所失誤，為他悲痛之至；見人有所收穫，為他發自內心地高興。扶持愛護弱者，施恩惠救助孤貧，薛謹謙遜，讓利祿給他人，上天記下中等功德，也增加長久的壽數，使子孫獲福。如果有堅定不二的信念，心中崇尚道德，不避危險，在江河湖海中勇救溺水的人，不近一如既往子以外的女色，不侵害他人的房屋產業，不沒道理的傷害生命，愛好生養憎惡殺戮；禮儀薛敬沒有欠缺，常讀經書，受恩不忘加報，施予別人恩惠不後悔，胸懷寬大忍辱負重，盡忠盡孝，不炫耀威儀，不白費財物，不喜歡華麗的服飾，安排飲食時不過分殺生。自己要求自己作一個古道熱腸的人，無不親善他人，不自認為是賢人，不自認為是善人，不為自己做辯解，不自以為富有，不自傲，不獨斷獨行，不稱譽自己，不自以為很重要，不過分自尊，不自高自大，不憑自己主觀意圖行事，不要為自己開脫，全面記錄下級功德，都可增算添壽。又加算成倍增多的人，事奉君主盡忠，事奉父母親盡孝，不傲慢，尊敬師長，啟發開悟幼稚無知的孩童，榮耀讚美師傅長輩，修身養性，做事謙讓，與上下級和睦相處，撫愛平均，不聽饞言邪語，行事心地正直。婦人孝順公婆，敬順夫婿，行為操守純潔，忍氣吞聲，晨昏反省，和顏悅色，無私事奉長輩，也會承蒙加算延壽增添福祿，不測災禍消除，生男育女聰慧。有損壽減福的人，臣殺君，子殺父，事奉老師卻背叛教師，學業有成而忘記老師，逆亂無禮不識親疏，任意放縱自己。婦人背叛父母，不孝順公婆，輕視夫婿，說人壞話，爭鬥擾亂六親，偷拿東西，好吃懶做，近鄰結仇，都會奪去福壽，惡病纏身，活著時遭人憎，死後下地獄。”
黃帝又問說：“還有人間最妙的道理，能聽先生講一講嗎？”赤松子說：“人修行善惡，自然起於內心。心是五賊的禾苗、萬惡的根本，人的心中準備做善事，善事雖還未完成而善神已經感應；心中起惡念，惡行雖還未發生，凶神已經知道。所以君子千日行善，善還未能修足，片刻作惡，罪惡便有餘。至於超越本分奪取吞併，也是始於內盡；有得有失，一定在天道。又有起心思害人，未必就能得手，於是產生生死、沉浮，也全由命運決定。經上說：上天有五行相生相剋的作用，認識到的人昌盛，失掉的人來亡；教化效法五德，遵扦的人昌盛，失掉的人滅亡；教化效法五德，遵扦的人昌盛，背棄的人滅亡。親手五德，就要做到漫良薛儉讓、仁義禮智信，背棄的人就會犯惡逆、貪妒、殺凶、暴亂、欺誑、詐佞。世人多做五背，心中常有九種念頭：看到他人榮耀顯貴，就說他往日失魂落魄窘相，發願希望人家遭流放黜貶；看到他人豪貴富有，就笑他往日的貧窮，希望人家家破財散；看到他人錢財豐盈，就發願希望讓別人去劫斥搶奪；看到他人妻妾美麗，就想做姦淫的非禮之事；看到他人屋宅宏偉，就發願準備焚燒；拖欠他人債務，就發願債主身亡；借貸他人財物不成，就發願懊惱怨恨人家；見到他人偶然有危難的事情，就說他以前的不是；即使是親生父母，也希望他們早早死掉，好繼承財物和屋宅。這就是愚人的九種念頭，所以天地鬼神憎惡他，賜予他災殃禍患，奪去他的壽數。心中遵扦五德的人常懷有九種心思：看到他人榮耀顯貴，想到自己福業緣分淺薄；看到他人穀米滿倉，想到自己沒有盡力經管勤勞耕種；看到他人黃金善玉資財，想到這些不是我東西；看到他人美貌一如既往妾，想到家中的妻子，不生非分之心；看到他人屋宅宏偉，想到自家的弊屋陋室，而且心中安寧；看到他人過去雖曾對不起自己，現遭官司，仍動接濟之心；拖欠他人的債務，目前沒有償還的能力，常常想著要努力償還；有時想向他人借貸財物，想到自己舊日對人沒有因惠；看到他人事奉君主，供養雙親，常常想到自己沒有對君王、父母辛勤報答。世人能終日實行這九思，捨棄前面的九念，就會成為上等的慧害達的人，看到世人獲得福佑，福及子孫，意外的災禍卻降不到他身上。”
黃帝又問先生說：“智者分為哪幾等？”赤松子回答說：“有三等，都是仁愛的人。上等的智者通曉天文，明察地理，不用學就明白，不用教就理解，暗記而不忘，能辨別音律，鑑別賢人和愚人，心地慈悲憐憫，不輕視別人，懂得成功失敗的契機，知道進退，區別存亡。這種人即便貧窮，最終也會富有；即使暫卑微最終也會高貴，這就是上等的智者。中等的智者，對經書融會貫通，常保持恭敬的禮儀，見賢思齊，扶危救弱，施予恩惠不後悔，忠孝大義上不欠缺，言語不傷害人，溫遜卑。這種人不用學，最終也會覺悟，即便沒顯貴，最終也會通達，這就是中等的智者。下等的智者，改掉以往的過失好好修持未來，聽到（自己不會的）學業就想學習，深信善惡報應之事，不侵犯他人的財物，保護性命，愛異身體，懂道理，通文法，自己能力強卻能體恤能力差的人，自然就會害怕災變衰敗。這樣小心謹慎沒有過失，不會遭意外的災禍，這就是下等的智者。”黃帝說：“善哉！善哉！這些話對立功立德（的指導意義）不可估量。謹依赤松子所說，記錄下來，以宣示眾人，以引渡眾生。”群臣叩頭退下，依照教化奉行。
