詞語解釋
【詞語】： 因果報應
【音節】： yīn guǒ bào yìng
【注釋】；它指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果。
詞語辨析
【用法】：主謂式；作賓語、定語；含貶義
【英文釋義】：As a man sows, so let him reap.
詞語典故
《涅盤經》講：“業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。”我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
《太上感應篇》也講：禍福無門，唯人所召。
俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報。
三世因果經真經——月牙山人
欲知前世因， 今生受者果，
欲知後世果， 今生做者因；
因果有真假， 眾生細辨清，
假經圖金銀， 真經為民生。
善男善女細端詳， 聽念三世因果經。
三世因果事非小， 真言細語實非輕。
今生做官為何因， 前世公道正義身。
前世修來今世果， 紫袍玉帶為民生。
黃金贈與壯士行， 行俠仗義蓋世功。
莫說做官皆容易， 正義公平兩邊行。
騎馬乘轎為何因， 前世修橋救助人。
穿綢裹緞為何因， 前世施衣濟貧人。
豐衣足食為何因， 前世茶飯施路人。
缺衣少食為何因， 前世不助半分文。
高樓大廈為何因， 前世助學起涼亭。
福祿俱足為何因， 前世施粥濟災民。
相貌端嚴為何因， 前世明禮敬重人。
聰明智慧為何因， 前世讀書用功人。
娶妻賢惠為何因， 前世扶弱助老人。
夫妻長壽為何因， 前世相敬如賓朋。
父母雙全為何因， 前世敬重孤寡人。
無父無母為何因， 前世定是打鳥人。
子孫多福為何因， 前世開籠放鳥人。
養子不成為何因， 前世皆因賣嬰兒。
今生無子為何因， 前世偷竊賊盜人。
今生長壽為何因， 前世救助愛生靈。
今生短命為何因， 前世屠傷眾生命。
今生無妻為何因， 前世偷情姦淫人。
今生守寡為何因， 前世欺辱丈夫身。
今生奴婢為何因， 前世忘恩負義人。
今生眼明為何因， 前世指路送路人。
今生眼拙為何因， 前世指路不分明。
今生缺德為何因， 前世不誤正業人。
今生聾啞為何因， 前世打罵聾啞人。
今生駝背為何因， 前世恥笑駝背人。
今生拙手為何因， 前世譏諷拙手人。
今生跛足為何因， 前世絆倒跛足人。
今生牛馬為何因， 前世欠債不還人。
今生豬狗為何因， 前世皆因騙害人。
今生多病為何因， 前世賣假販毒人。
今生無病為何因， 前世施藥救病人。
今生囚牢為何因， 前世無知法盲人。
今生飢餓為何因， 前世糟蹋五穀人。
毒藥死者為何因， 前世造假毒眾生。
伶仃孤苦為何因， 前世欺壓孤苦人。
眷屬歡笑為何因， 前世扶助貧弱人。
今生瘋癲為何因， 前世愚弄瘋癲人。
今生吊死為何因， 前世心毒劫山林。
鰥寡孤獨為何因， 前世打罵孤寡人。
雷打火燒為何因， 大秤小斗不公平。
蛇咬虎傷為何因， 前世打架欺辱人。
萬般自作還自受， 來生受苦怨何人。
莫道因果無人見， 遠在兒孫近在身。
不信修德多積善， 但看眼前享樂人。
前世修善今享福， 今生作惡必沉淪。
有人毀謗真因果， 後世墮落失人身。
有人手持真因果， 天地庇護免雷擊。
有人書寫真因果， 世代兒孫家道興。
有人頂帶真因果， 凶災橫禍不臨身。
有人講說真因果， 生生世世得聰明。
有人高唱真因果， 來生為人受恭敬。
有人印送真因果， 富貴榮華報來生。
有人頂禮真因果， 事事件件皆稱心。
有人深信真因果， 同生共享逍遙人。
三世因果說不盡， 蒼天不負有心人。
大眾發心廣勸化， 印送此經吉星臨。
一人傳十十傳百， 明因識果做善人。
人人向善家家樂， 真假明辯永太平。
——月牙山人 乙未夏 改編修正
印光大師談因果
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。（復周伯遒居士書）
且人之常情，縱恣則易，攝束則難。教以持齋念佛，便覺口頭失美味，身心常辛勤。魔子則曰：“只要心好，何必持齋？汝本是佛，何須更念他佛？”以此恰合自己懶惰懈怠，不願攝束，任意放縱之機，如囚遇赦書，慶幸無已。又進而叩其所以，則曰：“達摩西來，不立文字，直指人心，見性成佛。汝但看一話頭，自能見性。既見性已，即名成佛。既成佛已，則一切俱空，無因無果，無修無證。一法不立，名真解脫。彼教人持齋念佛，改惡修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中無一法不具，亦無一法可立。執著法相，不肯舍離。捨本逐末，無繩自縛。如是之人，名為小乘。何可以為知識而親近之哉？須知如來所說因果修證等法，皆是以黃葉作金，為止小兒啼故。彼等反執為實，則其智與小兒何異？若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修證等法？若立一塵，便非佛法。汝但識得自己是佛，一任食肉飲酒，行盜行淫，何一法不是佛法？上天堂，下地獄，天衣天食，鑊（huò這裡指地獄中用來烹煮地獄眾生的大鍋）湯爐炭，何一境不是佛境？自己即是彌陀，當處即是極樂。豈待汝鼓起妄想業識心，鼓動父母所生口，畢生終日念佛，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。舍己求人，拋家浪走，豈非知見顛倒，錯亂修習乎？”種種魔說，大抵如是。今試論曰：“只要心好，何必持齋。”殺彼之身，悅己之口，是好心耶？非好心耶？且兵劫之時，賊來殺人，亦當皆是好心。設殺汝時，為感恩乎？為懷恨乎？汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯殺而食彼皆是過去父母、未來諸佛之眾生乎？如是，則汝之心性，本來是佛。汝之行為，原是眾生。何可未得謂得，以凡濫聖，以念他佛為辱，以殺眾生為榮哉？
“達摩西來，不立文字”者，欲人徹證本體，不以徒誦語言為事。若契本體，則文字即是本體，即解脫相。終日讀誦，依教修行，畢竟無文字相可得。如永明壽、首山念、棲賢湜、育王微等諸大老，皆盡壽讀誦，豈彼盡皆不知不立文字之旨乎？只因汝錯認不立為廢棄，遂謂如來所說一切大、小乘經，無量法門，皆是黃葉作金，哄騙小兒。若然，則迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、永明、首山等，皆是弄黃葉漢。汝既以彼為非，何得承嗣其法，言是禪宗？彼若果是，則汝之禪宗，便非彼之禪宗。汝的的是冒彼之名，以壞彼法之惡賊耳。且汝執著廢棄文字為不立文字者。六祖云：“只此不立，便是文字。”況尚有“直指人心，見性成佛”等八字。且此達摩西來十六字，是文字耶？非文字耶？又一切俱空，無因無果，無修無證，一法不立，名真解脫。何又立破齋謗佛，怙（堅持）惡廢善，瞞因昧果，折福損德等法，而不肯令其俱空乎？上智知空而進德，下愚知空而廢善。佛祖於千百年前，早為汝判斷停當矣。汝謗人執著善法為捨本逐末，為無繩自縛，為小乘。汝執著惡法，不肯棄捨，現生當遭國憲（制裁），死後永墮阿鼻，應是棄末循本，應是即縛無縛，應是大乘矣。汝謂：“大丈夫佛尚不可得，何有因果修證？若立一塵，便非佛法。”是佛與因果修證，皆是塵，皆不容立。而食肉、飲酒、行盜、行淫，何得便非是塵，便皆容立？且問：“食肉、飲酒、行盜、行淫之心，是佛心耶？是眾生心耶？”若道是佛心，佛豈存此心，行此事耶？若道是眾生心，何得便超因果之外，便非是塵，便是佛法乎？（與泰順林枝芬居士書二）
【1】 大老：元老，稱年高，品德高的人。
狂妄者，謂我本是佛，何須念佛？心淨則土淨，何須求生淨土？此系執理而廢事。其弊至撥無因果，壞亂佛法，疑誤眾生。此人必墮阿鼻地獄，永無出期。以善因而招惡果，誠可憐憫。（復智正居士書三）
今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，並理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾（bǐ使）上智者徒生憐愍（同憫），下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。《法苑珠林》一書（一百卷，常州天寧寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經房訂作廿四本，瑪瑙經房板殘傷模糊，天寧寺板系新刻），詳談因果，理事並進。事跡報應，歷歷分明。閱之令人不寒而慄。縱在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。上中下根，皆蒙利益。斷不至錯認路頭，執理廢事，歸於偏邪狂妄之弊。夢東所謂“善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終必大明乎心性”此理勢所必然也。夢東此語，乃千古不刊（修改）之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。（復鄧伯誠居士書一）
【1】具眼：具有慧眼。
【2】屋漏：屋，小帳也。漏，隱也。泛指屋之深暗處。
【3】夢東：淨土宗第十二代祖師徹悟大師號夢東。
以上摘自印光大師《佛法修行止偏法要》
簡介
古代陰陽學和佛教都有的名詞。中國古代陰陽學認為因果報應可以中斷。唐代以後陰陽學從中國消失現存的《大唐陰陽書》有記載：因果報應是可以中斷的，因果報應中斷分為2種，一種是人為意識中斷，一種是通過結印中斷。古代常說的“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人”就是出《自大唐陰陽書》裡面關於人為意識中斷因果報應的描述。而對於結印陣中斷因果報應是在特殊情況才可以中斷，中斷需要相應的代價，一般是有陰陽師操作在紫冰銀結印符正反面雕刻賚渫陣和澞塬陣，之後在按照生日在結印冊上結印：農曆3到5月出生需添加“木靈御幣，故實除蝗，扶桑傘幡”3個結印。農曆6到8月出生需添加“竹雀，五音分金，贔屓”3個結印。農曆9到11月出生需添加“青竹丹楓，集古兵要，五音分金”3個結印。農曆122月出生需添加“菊葵，木靈御幣，百目靜”3個結印。這樣操作古代人認為可以中斷因果報應。
速報故事
遭凶速報
又有一人，多年來，他有困難，其朋友總是無私幫助他，但他總覺得一年給一萬兩萬元太少，心有貪念，就起黑心，有一天他一手拿著其朋友給的錢，一手就要害其朋友，相害未成，又對朋友進行敲詐錢財，當朋友看出他良心壞，就警告說："你這樣做，定遭惡報"，結果不僅家中凶災未平，第二天本人突然腿斷痛得要命，後又突生奇病。
還有一人，他找到一個如花似玉的對象，對象遺憾地說："你什麼都好，就是多了一個八十多歲的老母親"，他聽後，回家就磨了一把鋒利的刀，並寫了一張紙條："母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，該上天享福了"。然後把刀和紙條藏起來。奇怪的是那是四月天氣，這一天萬里無雲，下午5點左右，突然烏雲蓋頂下起傾盆大雨，接著就是雷嗚閃電，一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子後，收其遺物，發現枕下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應。因此，忘恩負義之人，極易遭凶速報。
上面講的做了壞事，遭凶速報的事例。
得福速報
現在講做了好事得福速報的事例。某市有一個叫張秀花的老太太，早年喪夫，後兒女相繼都去世了，孤身一人，怕今後生活無著落，就想自殺了事，免得活著受罪。後經左右鄰居勸說才未輕生。
她為自己在老年不痛苦，就燒香拜佛，天天口念《三世因果經》，經常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一個不省人事的中年婦女，就叫了一個架子車將人送到醫院搶救。病人脫險後，醫生告知病人："你的命是老大娘救的，這兩天她一直守護在你的跟前"。病人聽後感動得抱著張大娘大哭，感謝她的救命之恩。後來病人出院時，張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫藥費，不留名也不留姓就走了。
張大娘的錢為病人付了醫藥費，生活上自然就緊張了。她為了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜時，挖出一個象鐵球樣的東西，她不知銅還是鐵，就賣給上門收廢品的人。收廢品的人付幾元錢後，又把這個"鐵球"賣給廢品站。當時收購人員經檢查，就問收廢品的人這個"球"是在那裡收來的?"那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。
當時收購站的領導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來，收廢品的不知發生了什麼問題，多次解釋說："我確實是收購來的，絕沒有乾違法的事"。"你不要急，把老太太請來再說"。
張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去，也是丈二和尚摸不著頭腦，只好跟著他到收購站。站領導詳細問了張大娘挖"球"的地點後，表揚老太太說，"你老人家為國家挖出一個很貴重的寶，是漢朝王室的'純金花球'，現付給您老人家人民幣八萬元。"
關於行善積德得福速報的事例很多，古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實，有力地證明了，種善因，得善果，種惡因，得惡果的真理。
凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也乾起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越乾越多，越乾越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從貪污一分錢到貪污幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑑篇》中："湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講："善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。
為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果循環報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係。
上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，幹壞事的有那一個能逃脫惡報。
因果報應相關故事
前言
佛門講因果報應，確有至理。凡物有起因，必有結果，如農之播種，種豆必然結豆，種瓜定是結瓜，毫無虛假。今觀世人得福報或遭惡果者，均有原因，只緣世人不細心觀察耳！從古至今書中都有記載，善惡報應不爽毫髮，余素覽世俗故事，每讀至得福報處，頓然心歡！遭惡果者無不毛骨悚然，其因果真如立竿見影、桴鼓發聲，為善為惡影響顯然。故選錄《因果報應》，以醒世人，如能細心體悟，力行善道，獲福非淺！倘行不善，業緣日積月累，待至惡貫滿盈，報應臨頭豈不赫然！不過善惡報應遲早不同，到時必然應驗。但有人說：某某並未行善，反而發家致富；某家仁善好施，出現事業蹇滯，是何道理？這種情況常有見之，作惡發家，只因祖宗積有善德，德澤濃厚，陰在子孫，故而享福。如銀行蓄有存款，任意取用，但是祖德耗盡，存款取完，福澤隨之消失。為善之家，如果祖有業緣，在目前雖然不順，可是惡跡去完，定然發福。古有楹聯曰：“為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌；作惡不滅，祖有餘德，德盡必滅。”就是此理。本書所載事跡，昭明著目，世人能改惡向善，必然後裔昌盛，福祿綿延。云云。
余祛疾 識
百善孝為先福報最優異
孝順婆母兒孫成才
重慶市，某處，有一賢孝之家，婆母及兒媳孫子共有四人，家庭和睦，兒媳賢孝。
婆母高齡已87歲，身體逐趨衰弱，行動遲緩，甚至生活不能自理，全靠媳婦關照，如夏天沐浴與之抹洗；冬季嚴寒備其暖器；每餐食物炊之和軟，均親手奉給；如在病中醫藥調理不失母意，儘量做到老人心中愉快不生憂鬱。由於身體衰退已極，經常糞便不能自控，均由媳婦換洗，不計骯髒氣臭，事奉母親從來未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌傷，即護送醫院治療，出院回家後，仍然護理，做到無微不至。老母在床上，由於晝寢時間較多，到晚卻精神興奮，難於入睡，其媳感到母親寂寞，長夜難度，她就移被與母同床陪睡，以便敘言，歡暢婆母心情，令其胸中愉快。由於睡臥時間長，有時不免胸中煩悶，兒媳就在床上將老人抱著，將老人背部貼在自己胸中讓老人觀賞電視，並與解說故事情節，令其寬暢心懷等等。
真是家庭出孝子，後裔必昌盛。其孫子自幼性格馴良，天賦聰俊，讀書成才，由國小直上，步步前進，達到研究生以至進入國家重要單位工作，全家幸福。
可見孝友家庭，福報顯然。
顧態奉父誠心不欺
顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鐘愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對 他說；“今天我付給你的銀子，你的父親不知道，這裡有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！”顧態回答說：“父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配套用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？”他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑒》）
【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝經上說：“孝莫大於嚴父。”像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴 的兒子，真是善有善報。
老僧開示，竭力孝親
楊蒲，是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，就辭別雙親，到四川省訪師求道。剛到四川省境內，遇見一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚問他說：“你從哪裡來？到四川做什麼？”他答道：“我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛學的大道。”老和尚說：“你要見無際大師，那還不如見佛。”楊蒲問：“我更想見佛，但不知佛在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？”老和尚說：“行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。”楊蒲聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉，在路上跋涉了一個多月。回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊蒲看到披衾倒屨的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，儘量使父母滿足；在精神方面，儘量引導使父母吃齋念佛，調養心性。後來楊蒲享八十歲的高壽，臨終時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安詳而逝。
佛教的《大集經》上說：世若無佛，則善待父母，善待父母即是待佛也。古德說：“堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是梅檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能成敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章經》中又說：敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最顯靈。從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊蒲的開示，確有至理。
現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養，而且還百般忤逆不孝，使父母憂心愁悶。而在父母去後卻又大操大辦，出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭等等，這些都是本末顛倒的行為，不但毫無用處，反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水，死後枉掘百重泉。值得讀者三思啊！
孝親報恩，集福正道
福建人林承美，在幼年時父親就已去世，他母親堅決不願再嫁，盡心地把他撫養成人。承美長大後想到父母的深恩難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：“孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，應當尋求報答才能有益處。古語:說“行善於親有益，作惡於親有憂。’你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的報恩孝道。”承美聽了，覺得很有道理，從此以後，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事。後來他享九十六歲的高壽，兒子、孫子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日稱為“母難日”。母親懷胎十月，身體承受極大痛楚，心裡萬分憂慮胎兒，生產之日的痛苦、驚懼和擔憂更加沉重。所以，婦女凡是孕產一次就是去了一次地獄的鬼門關，從投胎轉世的事相來看，確實如此。因此母恩浩大。佛經中說，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最窮的人，慈母活著即是如日當空，母親逝世好是太陽落山。佛經中還告訴人們，孝敬父母所得到的福跟供佛所獲得的德是一樣大的。
不少人花費錢財千里迢迢到名山大川去祈福求祿，或東禱西叩地去妄求福運，豈不知，家家都有一尊佛，何須勞神向外求。
現在的人們在生日時大肆殺雞宰豬、大魚大肉地宴請慶賀，這從根本上違背了天道報恩薦親的宗旨，這樣做不但不會獲得增益，反而會折損、 消耗他的福報和運勢。因此，生日這一天應該買動物放生，或追思感恩天地父母賜予的生養教育的恩德，或去慈善布施窮苦，或印送善書，或誦經念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。
竭力孝母，子為賢相
崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親很早就去世了，母親憂傷悲哭過度而得了眼病，崔沔變賣了家產，遍請名醫為母親診治，可是終於醫治無效，雙目失明。自此他每日躬親奉養，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定 扶著母親到野外去遊玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖然老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽，以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑地談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，十分愉快。後來，崔先生年齡漸長，官位亦尊，還親自與兒子侄兒在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。母親去世後，他為了報答母恩，晚年終生吃素。由於崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中書侍郎”的職位，他的兒子佑甫，也成為一代賢明的宰相。
《感應篇彙編》上說：孝敬雙親，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生煩心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁悶心，不可使老人有難言心，不可使老人有愧恨心。人中的大孝。做到這樣的孝行，天地人鬼神都會敬護他的。
作為兒女的，用物質的奉養、精神的關懷安定老人的心，是最基本的孝；努力學習、認真敬業，成為有益於國家和社會的人，為父母爭光，是大孝；引導父母老人學習佛學正法，勸導其念“南無阿彌陀佛”聖號求生西方極樂世界淨土，永遠斷除輪迴之苦，則是最徹底、最圓滿的大孝
壽昌修懺得遇母親
宋朝朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子，他的母親劉氏，出身 微賤，在壽昌七歲的時候，他的父親就與母親離婚，後來他母親又改嫁民間，不通音訊，到壽昌長大以後，常常思慕自己的母親， 但不知母親的下落，苦於無法會面，十分悲哀。他就辭去了官職，立志一定要尋到母親，經過了萬里的跋涉，吃盡了千辛萬苦，還是沒有達到尋見母親的願望。當時沒有像現代這樣的報紙，無從在報紙上登廣告尋人，那樣毫無方向的尋訪，確實是十分困難、希望異常渺小的事。可是他並不灰心喪志，不達目的不罷休，他是一個虔誠的佛教徒，深信感應的不虛，他刺了自己身上的鮮血，用血寫成水懺一部，印施流通，利益大眾，並且日日夜夜的持誦水懺不輟，祈求佛門菩薩的靈感。果然皇天不負苦心人，有一天，他走到陝西同州地方，忽然遇見了母親，那時他母親雖已白髮蒼蒼，面有皺紋，但容貌還能認識，可是壽昌以前還是七歲的小孩，現已長成了大人，他母親卻不認識他了。壽昌親切的連呼：“媽 媽！媽媽！”並且高聲的說：“我是壽昌，我是壽昌。”他母親哎呀一聲說：“我的兒，做夢也沒有想到在此與你相見。”母子二人，二十多年不見，一旦會面，不禁驚喜交集，喜極而涕，抱頭痛哭，感動了很多路旁的行人，都駐足而觀。朱壽昌把母親迎回家中，盡心孝養，後來他出任“司農少卿”的官職，孝行更篤。 當時士大夫中，對於朱壽昌的孝行感應，一時傳為佳話。
孝護翁故，全家免疫
清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣〔古名晉陵〕城東居民顧成的兒子娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久丈夫家鄉流行急性疫病，傳染很廣，病死的人很多，大家都怕傳染，至親也不敢過問，唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上時疫，後來他的兒女等一家八人，全都患上了疫病，錢氏在母親娘家聽到了翁姑〔家公家婆〕都患上時疫的訊息，急著要回丈夫家探病，她的父母愛女心切，恐怕女兒也會染上疫病，所以力勸錢氏不要回到丈夫家去。可是錢氏深明大義，他說：“丈夫娶妻，原來是希望我有幫助侍候翁姑，現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣！”終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，隻身回到丈夫家去。當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦其染疫的全家八人，都奇蹟般地霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝而感動神明的感應。
現代社會能孝順父母的兒女很少，而求能孝順家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，但是人體自身免疫功能低下亦是一個重要因素。美國蜜西根大學對2700多人進行了14年的跟蹤調查研究，發現經常行善的人其免疫系統的功能十分健全和強大。美國哈佛大學的研究者曾讓學生們觀看一部紀錄片，內容是一位美國婦終生在印度加爾各達救助窮人和殘疾者，學生們被他的事跡感動了，事後科學家對每位學生的唾液進行檢驗，發現他們的免疫球蛋白A的水平比著記錄片以前明顯增高。本文中由於錢氏至孝勇敢的偉大正氣，增強勸駕的抵抗力（通過人的生物電波磁場輻射復蓋傳遞），從而使病菌無從作祟，免於死亡。這種因果事實，是很符合科學原理的。
孝媳守護病姑僥倖得免火災
清代乾隆庚子年間，北平（即今北京）竹斜街發生大火，焚毀的房屋，達百餘棟之多，死傷的民眾，數以千計，一時大哭小喊，情況極為悽慘，至於損失的財產，更無法估計。可是在這一場大火中，也發生了一件不可思議的奇蹟，就是在火災的斷壁殘 垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋中住著什麼人呢？為什麼能單獨避去火災呢？據人們這樣說：破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早於幾年前去世，鄰村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦， 因為婆婆久病臥床，需要她日夜看護，侍奉湯藥，所以她寧願犧牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年復一年，她細心耐煩的看護著病姑，口無怨言，面無怨色。在這一場大火災中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉變了方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。當時的人，都認為是孝媳守護病姑的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災。
陳氏受託養姑高壽並得榮華
宋代有一位善良的女子陳氏，在二十歲那年出嫁，婚後正過著甜蜜的生活，哪知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的離別，是多么黯然神傷。臨別的時候，她丈夫諄諄地囑咐她說：“我離家以後，你要好好的侍養我母親。”她也溫存的安慰丈夫，使他沒有後顧之憂。後來她的丈夫在前線作戰陣亡，英勇地為國犧牲，陳氏既遭生離之苦於前，復受死別之痛於後，悲哀之情，不是筆墨所能形容的。但是為了要侍養堂上的婆婆，不能不節制悲哀，保重身體。她的父親看她雙十年華，忽然喪夫，倘若守寡，虛度青春，未免太可憐，所以懇切的勸她改嫁。可是陳氏意志堅決，回答父親說：“親愛的爸爸，你愛你的女兒，你更應尊重女兒的人格。我受丈夫生前的囑託，侍養他的母親，而今丈夫為國犧牲，我怎可違背我對丈夫的諾言，拋棄堂上的婆婆不顧呢？我寧可自殺，決不願再嫁。”她父親看她意志堅決，怕她真的自殺，也就不再勸她改嫁了。從此以後，陳氏勤苦操作，為人縫紉洗衣，所得微薄的收入，孝養堂上的婆婆，一直經過五十多年，從來沒有一絲一毫的懈怠，到婆婆去世的時候，喪葬都能盡禮。陳氏節孝的美德，感動了遠近的人。偉大的事跡傳到了朝廷，皇帝頒賜金旌，號曰孝婦。每月給以俸金補助，其壽之九十二歲，無疾而終。（取材自《女范》）
十、兄妹孝逆各得其報
四川某市，有一姓何者，夫婦自來經營商業，家庭比較富裕，膝下一男二女均各結婚安家。後來何某逝世，遺下老嫗與兒子同居，可是兒子平素浪蕩不務正業，是一位花花公子。在較短時間將家業掃光，並拋棄妻兒不管，自己泛濫不收。老嫗生活無著，無人照料，只得投靠大女，其女家庭富有，丈夫為某單位領導，大兒子是長航局的重要工作人員，二兒、么兒正在讀書，但是大女素來性情剛劣，不認親疏，老母投靠她家她心中大大不滿，想到老朽乃無用之人，不能勞動做活，在此只是增加負擔，心中很是不平，好是「眼中釘，肉中刺」每日口中罵詈不休，食宿不當親人看待，如有珍饈，只自己享用，老人不得沾唇，每日用餐各自分吃，可憐七旬老人每頓鹹菜下飯，心中病苦流涕。
幸而么女仁孝，聽說母親受此虐待，心中很是不忍，遂往姐家，將老母接回與之同居。
么女對母親百般孝順，家有美食奉之先嘗，每日不失飽暖，病中醫藥精心調理，母親得以歡度晚年。
請看，兄妹三人，果報各異，善惡攸分，不爽毫髮。大兒子自拋妻別子之後，在社會上終日流蕩，生活無著，得下重病，只得求救於妻子。可妻子還好，不計前愆將他收留，醫藥調理，照料生活，逐漸恢復健康。可是，其人不念恩義，惡習不改，仍然拋妻別子，出外逍遙自在。因此，妻子憂鬱成疾，不久死亡。兒子只得自成家業，也不管父親如何。
且看此人自出外後，流浪一時，生活無依，疾病重發，在外佃房居住，身邊無人照顧，時有鄰居探望，見其痛苦流涕悲慘萬分。至此，他也無面再求兒子救援，只得求助於繩索，。自縊而死“
又看大女如何？大女將老嫗嫌走後，心中很是快樂，好是大禍脫身，無憂無礙。誰知樂極生悲，痛苦加臨。一天丈夫下班回家遇到車禍出事，一命嗚呼！其大兒子不到三年時間，身染重病治療無效仍然死去。其二兒、三兒讀書無成，無法上進，後來流於社會，不管家中一切。此人（大女）遭到夫死兒亡，小子二人又不成才，家業也將耗盡，時時悲涕，不到半年，身染疾病臥床不起，無人護理，茶飯無依，餓死床上。
且說三女，自將老母接在家中後，真是事事如意。丈夫由下級單位領導調到局內工作，不久晉升為副局長，經過三年時間，由於工作有成績，遂提升為正職。膝下一兒一女，讀書聰慧，由大學畢業後，進入國家事業單位工作，全家樂享幸福！此非純孝得來果報嗎？在此祝願世人，諸惡莫作，眾善奉行，尤以孝弟為先，天必賜汝福澤！謹之勉之。
十一、不良少年懺悔卻疾
九五年的一天，五台山某寺院的會客室里，大約有二十餘人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令問者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。
“師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭疼，後又發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦。可是台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經紊亂。但是打針、吃藥全不見效，藥吃多了，吃亂了還添了副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五台山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱讚您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。”
講話的這個人三十歲出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善眾里猶為扎眼。
師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：“你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊！這個台灣人（忘記他姓什麼了）一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：“你們佛家不是很講慈悲嗎？為什麼給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪過你！”
突然，師父聲色俱厲地說：“你連生你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎 ？”
一句話，使那個人頓時像泄了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室里所有人把目光集中在他臉上，屋子裡雅雀無聲。
足有一分鈡，他心虛地問：“您怎么知道我的事，這裡沒有人認識我呀。”
用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，‘忤逆不孝，“。
他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋裡其餘人的目光也都盯在他胸前，來回搜尋，但是並沒有發現什麼。
突然他猛地站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起了頭，顫聲的求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什麼都乾。任父母怎么管教，他也不聽。後被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會幹起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大後再也不怕父親管教，父親氣極打他時，他三拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再幹缺德事了，他就罵她，還曾把她推倒，並揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得臥病在床，母親每天既要照顧父親又要為他擔驚受怕。不久，兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了……他跪在那裡，當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷，說到爹媽去世時竟然痛哭失聲。這么一塊“難調難伏”的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裡十分感嘆，看來好人、壞人還真寫在身上啊！師父真是火眼金睛！
“好了，起來吧”。妙法老和尚對他說：“既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？”
他欣喜地連聲說：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你這個弟子。”
他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。
妙法老和尚對一位年輕的比丘說：“你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩一千個頭，到這裡結束時再進來。”
一個半小時後，會見結束了。當那個台灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自述已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並說發願後感到從未有過的輕鬆，仿佛病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人讚嘆不已。
佛說：“一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想執著不能證得”。佛又說：“苦海無邊回頭是岸”，放下屠刀立地成佛“。眼前，這個昔日的不良少年背負忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面。實在是驗證了佛經所云：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。
實踐是檢驗真理的唯一標準，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。“佛法在世間，不離世間法。”只要我們肯一絲不苟地在日常生活中對佛法躬身實踐，就一定能領悟正信佛教之真諦，辯認消除佛教是迷信的錯誤。
十二、起了殺母念頭終被雷擊身亡
吳某，四十八歲還沒成家。這天別人給他介紹了一個離過婚的漂亮女人，女人遺憾地說：“你其它沒什麼不好，就是有一個八十歲的老母”，他聽後，回到家裡就磨了一把鋒利的刀，並寫了一張紙條：“母親，不是兒子不孝，你老人家八十歲了，該上天享福了”。然後把刀和紙條藏到枕頭下。奇怪的是第二天上午〔四月天氣〕天空萬里無雲，十點左右，突然烏雲蓋頂，下起傾盆大雨，接著就是雷鳴閃電，一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母悲痛萬分，收其遺物，發現枕頭下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應
十三、不孝母親，被蛇咬死
廣西永福縣三黃鄉大新村的李某，24歲，性情暴烈兇悍，鄉里鄰居們都害怕他。1998年3月17日。季某賭錢回家後，他母親輕聲地埋怨他幾句，他竟然怒火萬丈，拿棍子毆打母親，把母親打得鼻青臉腫、污血滿臉，大聲哀哭。他母親說：“你這樣的不孝逆子，不是被汽車撞死，就是被蛇咬死。”鄰居趕來將老人家送醫院才幸免於難。
8月27日，季某到三黃鄉趕集，酒足飯飽之後，鬼使神差地走到蛇板攤上，看見鐵籠里有一條金環蛇，就伸手在籠的鐵絲窿口上拍打，沒想到那毒蛇對準他的右手“虎口”處狠叮了一下，當時只覺得口乾舌燥、天鏇地轉，急忙到三皇鄉醫院求治。醫院給他輸了一瓶藥，但效果不明顯，他認為沒效就拔針走了想另外找方法治。晚上7點多鐘，他覺得千刀刮心，眼冒金光，又跌跌撞撞地返回醫院，但為時已晚，9點30分時死亡。恰好應驗了她母親的話，鄉里村里人都很驚詫。
十四、虐待母親，雷擊夫婦
遼寧莊河光明山鎮北關，有一鄉下人王某，三歲喪父，由寡母勤勞撫養成人，六十年代由政府照顧，保送到芙蓉銅牆碧礦當工人，當時的國家職工，在農村顯得了不起。娶了媳婦，也生了孩子。既有保姆（老母）又不必付工資，本當和睦相處，以慰老母安度晚年。誰知娶了媳婦忘了娘。媳婦對婆婆不好，兒子又聽妻子的，共同虐待親娘。“侍候”孫子稍不如意，非打則罵。年長日久，母親不堪忍受，有時說：“我這苦命人，真不如死了好。”其媳說：“你能死嗎？你真死了，我就把你的肉拿到市場上去賣大碗肉”敢對老媽說這樣的話，可見平時是如何的虐待了。有一天夜裡，風雨交加，雷聲隆隆，一團紅球破窗而入“轟”的一聲巨響，天雷同時擊斃了王某夫婦。當時炕上共躺了老少三代五人，王某夫婦在兩頭，睡在中間的祖母和小孫子安然無恙！天雷擊人，如此之巧。這是1964年，鄉里的人都知道此事。
十五、豬和羊的前世與今生
相傳，豬和羊對人類對自己的屠殺很是不滿，於是他們決計去找閻王爺討個說法。一路上由於豬腿短，再加上貪玩，羊提前面見了閻王爺。
羊問：“每逢過節，人類就大肆殺豬宰羊，這是何道理？”
閻王爺厲聲說道：“賣淫嫖娼者豬，殺人越貨者羊！這都是你們前世的果報。比如豬：前世以色為誘餌，混得吃穿，害人家庭，於是今世就要將它閹割掉，而後再讓它今世去吃糠咽菜，甚至是人之糞便！最後將其殺死供人食用，以償還前世害人家庭之惡債。而你們羊，前世…”
羊一聽閻王爺要說自己前世之罪惡，馬上跪地磕頭，請求告退。
閻王爺見羊要走，也不勉強，最後送羊一句話：“豬羊一道菜，殺你別見怪，今世還孽債，下世轉人來。當然，對於那些今世無緣無故的去殺豬宰羊的人，它的來生也會得到應有的惡報的，我自會裁決。”
羊淚流滿面的回家了。在回家的路上羊遇到了豬，羊對豬說：“別去啦！閻王爺說了：豬羊一道菜。”
豬也沒有細問，又去玩去了。
所以說直到現在，人們在宰羊的時候，羊總是一聲不吭，任人宰割；然而豬卻不同，豬在被宰殺的時候總是蹬腿踢腳、吱吱大叫，因為此時它才想起了羊對它說過的話，它總以為羊欺騙了它。
也因為此傳說在北方廣為流傳，所以，中國北方自古就沒有性開放的民風。
成語釋義
因果：原因和結果。佛教迷信，認為今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報。
成語出處
唐·慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷：“唯談玄論道，問因果報應。”
成語例句
浴罷則涼鞋蕉扇，或坐或臥，聽鄰老談因果報應事。三鼓歸臥，周體清涼，幾不知身居城市矣。清·沈復《浮生六記·閨房記樂》
