詞語解釋
因
yīn yuán1. 機會;緣分。
2. 依據;憑藉;攀附。
3. 勾結。
4. 羅織罪名，加以構陷。
5. 牽合，比附。
6. 發端;緣起。
7. 原因。
8. 佛教語。佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。
9. 舊時常以宿世的"因緣"來解釋人們今生的關係。猶言緣分。
10. 關係。
11. 姻緣。因，通"姻"。
因，指引生結果的直接原因。緣，指由外來相助的間接原因。如一朵盛開的花，其種子就是"因"，使種子發芽、成長到開花所不可或缺的水分、陽光、土壤等，就是"緣"。
緣
1.機會；緣分。《史記·田叔列傳》：“﹝ 任安 ﹞少孤貧困，為人將車之 長安 ，留，求事為小吏，未有因緣也。” 唐 韓愈《答李秀才書》：“時吾子在 吳 中，其後 愈 出在外，無因緣相見。” 清 劉大櫆《吳蕊圃先生七十壽序》：“予心往先生，而自恨無因緣相見也。”2.依據；憑藉；攀附。《漢書·鄭崇傳》：“上欲封祖母 傅太后 從弟 商 ， 崇 諫曰：‘…… 孔鄉侯 ，皇后父； 高武侯 以三公封，尚有因緣。今無故欲封 商 ，壞亂制度，逆天人心。’” 晉 葛洪《抱朴子·刺驕》：“亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩斂跡，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因緣運會，超越不次。” 唐 劉餗《隋唐嘉話》卷上：“因緣寵私，致位上公。”
3.勾結。《漢書·王莽傳中》：“奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，誖人倫。” 明 張居正《贈袁太守入覲奏績序》：“守庫藏吏，與諸王府中卒養廝隸，深相結納，因緣為奸。”
4.羅織罪名，加以構陷。《魏書·李沖傳》：“初， 沖 兄 佐 與 河南太守 來崇 同自 涼州入國，素有微嫌。 佐 因緣成 崇 罪，餓死獄中。”參見“ 因緣為市 ”。
5.牽合，比附。 清 王夫之《張子正蒙注·樂器》：“醫卜星命之流，因緣附會以生克休王之鄙說。”
6.發端；緣起。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“每覽古今所由改趣，因緣侵辱；或起瑕釁，心忿意危，用成大變。” 北魏 酈道元《水經注·河水一》：“﹝ 泥犂城 ﹞上有師子柱，有銘；記作 泥犂城 因緣及年數日月。”
7.原因。 宋 蘇軾《上蔡省主論放欠書》：“尋常無因緣，固不敢造次致書。” 魯迅《漢文學史綱要》第四篇：“形式文采之所以異者，由二因緣，曰時與地。”
8.佛教語。佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。《四十二章經》卷十三：“沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道？”按，《翻譯名義集·釋十二支》：“前緣相生，因也；現相助成，緣也。”
9.舊時常以宿世的“因緣”來解釋人們今生的關係。猶言緣分。 南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛願記》：“未來因緣，過去眷屬，並同茲辰，預此慈善。”《敦煌曲子詞·送征衣》：“今世共你如魚水，是前世因緣。兩情準擬過千年。” 宋 辛棄疾《醉花蔭(幽)·為人壽》詞：“蟠桃結子知多少，家住 三山島。何日跨飛鸞，滄海飛塵，人世因緣了？”
10.關係。 宋 王讜《唐語林·補遺三》：“太尉曰：‘某不識此人，亦無因緣，但見風儀標品，欲與諫議大夫，何為有此事？’” 張難先《都督府之組織設施及人選》：“凡與 黎元洪有因緣者，亦絡繹不絕，麕集於是。” 魯迅《準風月談·關於翻譯上》：“凡作者，和讀者因緣愈遠的，那作品就於讀者愈無害。”
11.姻緣。因，通“ 姻 ”。 柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也實在順利，不到一月，這個因緣就成功了。”
佛學術語
佛經翻譯時大量借用了華夏文化已有的概念，”因緣“正是這樣的概念。“緣“約等於“彖”： 彖從口豕，彖的“口”類似於“國”、“圖”的“口”，邊緣、框線的意思。具體詳細意思由（“口”+豕）象形、會意得到。豕：(象形。會意。甲骨文字形,象豬形,長吻,大腹,四蹄,有尾。本義:豬。《揚子·方言》豬，關東西或謂之彘，或謂之豕。豕心(豕貪食,用以比喻貪婪無厭之心);豕牢(養豬的房舍)。
《易·繫辭》彖者，言乎象者也。 《史記·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象說卦文言。 《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖說三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先觀天文知道上天以及天子的信息，觀地理知道地方富貴家族的信息，觀人文知道許多人的信息，然後把這三種信息框在一起分析、判斷就能決斷事情。）
因：【說文】從囗大。會意。意思大概是把“口”內因素放大。 異體字：囙。會意。意思大概是把局部“口”出來。比如：因噎廢食，因人而異，因勢利導，把"噎、人、勢"因素放大。
因緣?
緣分到的時候，“因”、“緣”能和合，能生“果”。大因緣生大果，小因緣生小果。“因”與身心聯繫，有兩層意思，一層指與某個果聯繫的部分“渴愛”，另一層指與某個果聯繫的部分“知識”；“緣”與身外之物聯繫，指與某個果聯繫的部分身外之物。心物感應觸動產生“因”。佛教很注重意會神通，喜歡用“意象”或者“畫面”進行直接思維，佛教佛像的兩個眼睛總是大而有神，佛像眉心的紅點是佛教徒的第三隻眼，用來時刻提醒佛教徒思維時應該習慣在半空中生成“海市蜃樓”一樣的景象。大概有以下思維活動，心內之“因”與外物之“緣”在“海市蜃樓”里進行比對，十分相似的，必定有結果，七八分相似的，有七八分把握有結果，找不到能和合的因緣，沒有結果。
其次，佛教認為“因緣”都是“空”，有三層意思：
1、雖然“因”與“身”聯繫，“緣”與“身外之物”聯繫，但人不可能認識真正的“身”和“身外之物”，所以一切認識、一切知識究竟是空，此是一空。
2、思維過程中“因”、“緣”都只是精神現象，此是二空。
3、思維時，因緣在虛空中會合，許多形象在虛空中出現、組合、消失……，此是三空。
所以因緣既能生果，又究竟是空，佛教從自身利益出發，喜歡說囫圇語。
”畫一個房子，你住在那裡面
化一顆種子 ，種在你的花園”
這兩句話深得佛教”因緣“二字的精髓，畫面感很強，意思表達得很清楚，值得仔細揣摩、玩味。比如：房子說明了這個”緣“範圍大小，人是這個”緣“內最活躍最重要因素，種子代指”因“等等。
佛教講“因緣”，儒道講“情景”
”因緣“是佛教的專利，儒道文化在說明相同問題時不用這兩個字，而是沿用《易經》上已有的”情景“二字。不過”儒釋道“經典全部加起來其實也沒有多少，歷史知名文化人物一般都精通”儒釋道“經典。情：情與先天秉性有關，與後天學力有關，與偽相反。《易·繫辭上》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《後漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！”清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。”
歌曲
基本信息：
歌名：因緣詞曲:朱雅瓊
演唱:朱雅瓊
編曲:張毅
混音:劉宇
歌詞
畫一個房子，你住在那裡面化一顆種子 ，種在你的花園
三兩杯淡茶 ，相知就是永遠
今生的夢想 ，如何將它實現
緣分該有誰來作出判斷 ,因果該如何了斷
愛總是短暫，情總是簡單
為什麼曲終人會散
如果還有來世 ，今生諾言算不算
一生難得緣分 ，為何輕易留下遺憾
來世不是虛幻 ，彼此相遇無法相認 ，又該怎么辦
願把來世圓滿換做今生的溫暖
