《何子淵紀念文集》2011年10月9日，辛亥革命100周年紀念日前夕由廣東省梅州市政協主席李金元主持首發式，梅州市政協副主席張光明親為該《文集》題辭。
《何子淵紀念文集》序
一百年來，中華大地發生了翻天覆地的變化。這些巨變，跟100年前發生的那場革命有著直接的關係，是辛亥革命徹底改變了近代中國的歷史進程，推翻了沿續中國2000多年的封建君主專制，建立了亞洲歷史上第一個民主共和制國家——中華民國。這是5000年中華文明史上破天荒的一件大事，也是世界歷史上的一個偉大事件！
說到辛亥革命，人們會永遠銘記孫中山的豐功偉績，同時也會銘記他所代表的那個反清革命團隊，及其所作
廣東是孫中山領導的民主革命策源地，是近代民主革命的搖籃。嶺南溫潤的神山秀水培養造就了數以萬計立場堅定、旗幟鮮明，致力推翻滿清皇權的辛亥志士。他們既進行和風細雨、綿里藏針式的革新，又參與暴風驟雨、摧枯拉朽般的革命，在看似給滿清王朝一線生機的同時，又不失時機地予以致命一擊！出生於廣東興寧石馬的革命志士何子淵正是這批人中的傑出代表。
早在十九世紀下半葉，在號稱五省通衢的粵東大地上，便誕生了何子淵、丘逢甲這些矢志“教育革新，救國圖強”的有識之士。他們排除頑固守舊勢力的諸多干擾，開風氣之先，率先引進西學，將貧民基礎教育納入滿清朝廷的視野。從1885年起，先後創辦了宇南洞國小、同仁學校、同文學堂、興民中學、興寧縣立中學等西式新學制學校。“聚百里之志士，開風氣於一方”，創中國現代教育之先河。這些新式學校畢業的學生，幾乎都不約而同地摒棄了清朝的科舉考試，大批思想進步，銳意創新的社會精英和年青新銳隨即脫穎而出。同盟會成立後，僅梅州地區便有200多名熱血青年加入其中，建功立業，報效祖國。這不能不歸功於何子淵、丘逢甲早年的教育革新。正是他們的遠見卓識和教育革新，為後來風起雲湧的民主革命積蓄了巨大能量，奠定了堅實的人才基礎。
如中國同盟會領導人何天炯、何天翰；民主革命先驅何貫中、黃花崗起義烈士陳文友，
說到辛亥革命，人們還會很自然地聯想到廣州黃花崗起義。其實，黃花崗起義只是辛亥革命中不可或缺的一環，廣義的辛亥革命還包括大大小小數十次起義。而廣州起義、惠州三洲田起義、兩次潮州黃岡起義、惠州七女湖起義、廣州新軍起義等又大都發生在廣東，其中1907年由許雪秋、何子淵、蕭惠長等同盟會骨幹成員領導發動的潮州黃岡起義無論在人數上還是在規模上都大大超過了黃花崗起義。當時，潮梅地區參加回響者多達5000餘眾，震撼全國，是廣州黃花崗起義的先聲。
當然，由於歷史條件的限制，這些起義最後都功敗垂成。但是，失敗乃成功之母，我們絕不能以成敗論英雄。正因為有前面無數革命志士、民主先驅頑強不屈，慷慨赴難，歷經數十次的失敗，喚醒了千千萬萬沉睡中的國人，湖北武昌起義才能一舉成功，中華民族的歷史紀元才能被徹底改寫。
今天，時代不同了，但先輩們那種不怕艱難挫折、不怕流血犧牲，銳意學習革新，吸納世界之長的精神仍然是值得我們學習的，也是堅持改革開放，建設有中國特色社會主義現代化強國所必須的。
這也是我們今天紀念辛亥革命勝利100周年，編撰辛亥革命元老、中國現代教育奠基人、同盟會嘉應州（今梅州）主盟人《何子淵紀念文集》的意義所在。
謹此為序
張 磊
二0一一年八月十二日
前言
何子淵出生於“太平天國”天京淪陷的第二年（1865年，清·同治3年）。
敬錄孫中山為何子淵題辭何子淵與辛亥革命
辛亥革命轉瞬百年，回首十九世紀末的中國，粵港一帶，革命思潮暗流洶湧。同盟會嘉應州主盟人何子淵除充分利用洪門會黨頭人、興寧縣衙督學的身份和社會影響，致力創辦西式學校培育革命人才以外，更不顧個人安危，身體力行，積極投身於推翻滿清腐敗政權的革命洪流之中。
1905——1907年，何子淵曾先後兩次與許雪秋、蕭惠長等同盟會骨幹成員匯合潮梅會黨策動潮州黃岡起義；1909年，組織參與己酉梅州起義；1911年又與同盟會領導人何天炯何天翰等人致力籌款，購買槍枝彈藥、招募敢死隊員籌劃廣州黃花崗起義，並委派陳文友等洪門兄弟（石馬刁田村人、同盟會員、印尼華僑）運送槍枝彈藥，擬在惠城發動起義，接應廣州黃花崗起義，陳文友等人不幸被捕遇難，葬於黃花崗。
就在1911年10月10日，湖北武昌起義爆發的當晚，由何子淵親自主盟加入同盟會，正在保定軍諮府軍官學校就讀的六弟何貫中，第一時間得知武昌起義爆發的訊息，立即將同寢室的李濟深等同學組織起來，得到把哨同學的協助，潛出軍校將清軍南下的唯一大動脈——漕河鐵橋炸毀。“漕河鐵橋被炸，清軍南下鎮壓起義運動的行程被耽擱，這不僅極大地支援了湖北武昌起義軍接下來的軍事行動，其更大的意義在於，這為革命黨人在全國範圍內舉事贏得了充裕的時間”……為辛亥革命的勝利作出了傑出貢獻。
何子淵與中國現代教育
近代以來，廣東因其特殊的地理位置和人文環鏡，成為西學東漸的首播之地，是中西文化交匯的津梁。從十九世紀下半葉開始，一批具有早期維新思想的知識分子便在粵著書立說，主張效法西方的先進技術和制度，提倡通過改良和變法，實現國家富強，並促成了學習西方知識的風氣。西學教育在廣東逐漸形成規模，對促進晚清教育改革和開啟民智發揮了非常重要的作用，同時也推動了維新思想在廣東的產生和發展。而何子淵、丘逢甲等教育先驅正是這段歷史的參與者和見證者。一百多年後的今天，我們仍能感受到當年何子淵等人的“教育革新”給近代中國歷史進程所帶來的震撼！
何子淵對中國的科舉制度有切膚之痛，20歲便自費隨貨輪赴美考察西方基礎教育，矢志“教育革新，救國圖強”。回來後，從1885年起，便先後與丘逢甲等人在廣東客家、潮州汕頭等地創辦宇南洞國小、同仁學校、同文學堂、興民中學、石馬中心國小、興寧縣立中學（興寧一中）等新學制學校，“聚百里之志士，開風氣於一方”，創中國現代教育之先河。使廣東成為中國現代教育的重要策源地。
西式六年制“宇南洞國小”位於廣東梅州興寧市石馬鎮柳塘，始創於1885年初（清·光緒11年），同年6月開學，由何子淵創辦，並自任校長（監督），親自給學生授課。1937年，全民抗戰爆發後，停止招生，與何子淵創辦於1888年的第二所國小“同仁學校”合併，歷時52年，是我國現代教育的濫觴。
同盟會早期領導人何天炯、何天翰、北伐軍總司令姚雨平上將、民主革命先驅辛亥革命志士何貫中、黃花崗起義烈士陳文友、十九路軍61師上校軍需處長何尚文等大批進步學生都曾經師從何子淵，最後都毅然走上了追隨孫中山先生的民主革命道路，為中華民族的偉大復興作出了傑出的貢獻。
何子淵與中華帝師赤松子
1910年，辛亥革命前夕，日本正式合併朝鮮，使朝鮮完全淪為日本的殖民地。留守東京的同盟會領導人何天炯，應邀參加日本政府舉行的“並韓祝典”。當他看到日本這個彈丸小國，經過四十年多年的明治維新，
軒轅黃帝（公元前2717--公元前2599年）孫中山對此亦深有同感，1910年在給何天炯的信中說：“十月十日來函已得讀悉，不禁太息，吾黨以窮一字致生出許多惡感於同志之中……則東京亦有黨中欠債，此不獨無公欸而且有公債。弟（孫中山自稱）往外洋議籌大欸，卒亦無成，從此吾黨人必有更窮於今日之時也。為此之故，吾黨不得不冒險再圖速舉大事也。革命黨條條俱死路，只有發難與虜爭死一條為吾人之生路！”
在稍後的一封信中，他又說：“足下覆弟梹榔之函收到多日，所囑資濟宮崎貧病一事，因前此尚無法，故未答書，茲在加拿大途次稍能設法，即寄二百元去橫濱。永新、祥林、清泉兄收入托他代交百元與宮崎君，並交百元與足下，為補貼前時經手圖買物之虧，請為收納是荷。”
天炯陷於這一“叫天天不應，叫地地不靈”的窘境，百感交集，輾轉反側，竟徹夜無眠，遂披衣而起，情不自禁地賦起詩來，一篇情真意切的《憶子淵族叔》便躍然紙上：
（一）
久虛無簡上星窩，羨煞山居萬象和；
愛我幾人同骨肉，哀時無術弭風波。
秋容漸向風前老，詩思偏從客里多；
欲訪故園赤松子，征程十丈競如何！
（二）
入夜驚心祝並韓，悄然黯淚依欄桿；
滿盤弱肉供強漢，大海微塵唾一官。
腰瘦不因貧病折，髯粗難買世人歡；
那堪阿叔憐才處，青眼於今尚忍看。
——日本並韓後在日本東京舉行合併之祝典
（原詩見何天炯遺著《無赫齋詩草》）
民國元老何天炯《憶子淵族叔》赤松子，又名赤誦子，號左聖、南極南嶽真人、左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師，能入火自焚，能呼風喚雨。赤松子曾服用水玉這種藥物袪病延年，並把這種方法教給神農氏。他還常常去神仙居住的崑崙山，住在西王母的石頭宮殿里。炎帝的小女兒曾追隨赤松子學習道法，終於修成正果，成了神仙中人，與他一起隱遁出世。到了高辛氏統治時期，他又出來擔當雨師布雨，現在天宮掌管布雨的神仙仍是赤松子。
《韓詩外傳》記載，赤松子曾任軒轅黃帝曾孫帝嚳之師，正是他輔佐帝嚳開疆拓土建功立業，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏萬世基業，成為中華民族的共同人文始祖“三皇五帝”中的第三位帝王。可見赤松子實有其人，是一位界於神話傳說與中華帝師之間的一位傳奇人物。
何天炯在孫中山、黃興等同盟會主要領導人均不在東京，同盟會群龍無首，自己則困守東瀛主持日常工作，四出籌款無著，疲以應付的非常時刻，想起遠在萬里之遙，憂心黨國，長年累月為會黨同志奔波操勞，排憂解難的“赤松子”子淵公，不禁淚如雨下，徹夜難眠，恨不能“征塵十丈”馬上飛回休戚與共的淵公身邊，共敘“兄弟”之情！全詩“七言”八句，句句情真意切，真摯感人，辛亥革命一百周年後的今天讀來，寓意尤其深刻。
據《赤松子中誡經》記載，軒轅黃帝亦曾請教過赤松子，並有《帝師問答》傳世。現在我們很難揣測當年何天炯把子淵公喻為赤松子的初衷，但有一點是可以肯定的，那就是天炯嚮往上古時代軒轅黃帝的“皇朝盛世”，希望過那種“夜不閉戶，路不拾遺”的太平日子，淵公那種恬淡自然，主張“無為而治”、“休養生息”、“善有善報，惡有惡報”、“窮則獨善其身，達則兼善天下”的“道”“釋”“儒”思想和形象與赤松子不謀而合。在廣東老家長期接受淵公薰陶的何天炯自然心有靈犀，而子淵公這種修為正是何天炯幾十年來夢寐以求——物我兩忘的一種超然境界……
當年，軒轅黃帝與赤松子之間的《帝師問答》既蘊含“治國興邦”的至理，又寄寓了赤松子修身養性的睿智。至今仍對“一統中華”，構建“和諧社會”具有非常普遍的現實意義。
註：何天炯，廣東興寧石馬人氏，民國元老、同盟會領導人之一。是何子淵早年秉承“教育革新，救國圖強”信念，親自培養的眾多得意門生之一。
1903年，子淵不獨自己慷慨解囊，而且奔走全縣發動何氏族人“湊會”集資（後吸納其他姓氏入會），全力贊助何天炯東渡日本尋求救國救民之路。至辛亥“黃花崗起義”爆發前夕，由何子淵親自主持，利用“會款”盈餘資助，共已送出近20位學業成績優秀的學生赴日留學，其中有14人追隨中山先生加入同盟會，走上了推翻滿清王朝的革命道路。
軒轅黃帝與赤松子之間的《帝師問答》（略）
目 錄
第一章 何子淵革命史略
1、少年入廩 督學興寧
2、教育革新 首開先河
3、投身革命 矢志共和
4、百業待興 嘔心瀝血
5、實業救國 義襄東征
6、捨身紓困 嘉州名揚
7、晚年修史 垂範後世
8、烈士暮年 壯心不已
第二章 何子淵與辛亥革命
1、同盟會發動的反清黃岡起義
2、辛亥革命的策源地——箭竹頂
3、辛亥革命——偶然之中的必然
附：紀念辛亥革命100周年
第三章 何子淵與中國現代教育
1、何子淵創辦宇南洞國小——開現代教育之先河
2、何子淵等人創辦的興民中學
3、百年名校——興寧第一中學
第四章 何子淵軼事
（一）
1、甘苦自珍的中山公
2、聯壇佳話
（二）
1、臨危受命赴廣州，排憂解紛創實業
2、禮讓乞丐坐官轎，義救富豪羅善民
3、倡導新學棄八股，率先白話作婚聯
4、忍氣吞聲改韻腳，怒火照著日寇燒
5、陳何張姓爭席位，林姓意外坐上頭
6、千秋定論留青史，東漢橋頭美名傳
7、飲水思源淵公井，九秩世交燃豪情
8、智者改過而遷善，愚者恥過而逐非
9、十九路軍喪倭膽，親教兒孫記血仇
10、興寧起義大功在，淵公英名世代揚
第五章 永志銘記
1、人文蔚起光裕廬
2、廣東省、梅州市政協提案保護何子淵故居
3、廣東梅州紀念辛亥革命元老何子淵誕辰145周年
潘莎莎致辭
蔡醒民講話
李穗梅講話
鍾勝良講話
何子淵後裔代表講話
第六章 紀念文萃
1、廣東究竟對辛亥革命的貢獻有多大？
2、我們祖父輩親歷的辛亥往事——天津市委機關報《天津日報》專訪
3、後人眼中的何子淵——《天津日報》記者專訪側記
4、紀念十九路軍“一·二八”淞滬抗日七十九周年座談會在廣東召開
5、中國當代頂級書法家張華安《何子淵紀念作品》選刊
6、光裕廬之歌
7、紀念何子淵誕辰145周年
第七章 何子淵錄入《百度百科》詞條節選
1、中國歷史
2、中華民族精神
3、民族英雄
4、中國傳統文化
5、嶺南文化
6、團隊精神
7、孫中山大元帥府
8、革命家
9、教育家
10、實業家
第八章 歷史見證
1、中國共產黨《建黨偉業》摘錄
2、“五代同堂”匾側記
3、梅州：梅花香自苦寒來
第九章 贊謁·祭文
1、黃花崗三謁——黃花·箭竹頂
2、十九路軍“一·二八”淞滬抗日八十周年祭
第十章 何子淵世系溯源
第十一章 百年回眸
何貫中 何尚炬
何尚榮 何尚文
何尚周 陳桂超
梁世驥 何 瑛
何初麟 何蔚雲
何蒸雲 何卓雲
何奇雲
第十二章 何子淵大事年表
附：《何子淵紀念文集》部分編委簡介
後記
《何子淵紀念文集》的出版，得到社會各界和省市有關領導的大力支持和協助。經編委會成員的共同努力，勾勒再現了辛亥革命元老何子淵不平凡的一生，以及何子淵家族這一革命大家庭始終以國家民族大義為己任，在中華民族面臨百年變革大潮之時，與華夏炎黃子孫同呼吸共命運的點點滴滴。
特別感謝政協廣東省委員會黃龍雲主席，在百忙之中，特委派省政協文史辦龍瑞庭主任為本書提供了大量極具參考價值的文獻資料。他還為落實“何子淵故居保護”等省政協提案而不辭勞苦，在此表示衷心的感謝。
因為經歷多年的政治運動和浩劫，何子淵遺物所存不多，他生前傳世的單人照片亦是興民中學提供的。所以，本書只能粗線條、平面式地再現何子淵這一歷史文化名人的精神風貌和深邃內涵，這也是編委會最感遺憾的地方。
這裡還要感謝本書顧問、編委、社會熱心人士，以及一直給我們提供寶貴建議和幫助的廣州市孫中山大元帥府紀念館、辛亥革命網等單位，正因為有大家的共同努力，《何子淵紀念文集》才能如期出版。
由於時間倉促，缺點疏漏在所難免，誠望學界先進批評指教，以便再版時訂正。只要本《文集》能讓更多青年一代了解何子淵的歷史，我們的初衷就達到了。
