簡介
薌曲福建曲種。流傳於福建南部沿海一帶。20世紀20年代末期，台灣歌仔回流到閩南以後，以漳州（薌城）為演唱基地，吸取了錦歌、南詞、潮曲的音樂素材而形成的一種新的曲藝形式。後流傳到廈門、同安等地。開始稱為“改良仔調”，受到沿海一帶碼頭工人、建築工人和城鎮居民的喜愛。廈門市有40多個業餘歌仔館，龍海城鄉共有200多處歌仔陣。後因主要形成於薌江流域，又不同於台灣歌仔調，遂定名為薌曲。50年代以來，由於薌曲形式，簡便易於傳唱，能及時反映現實生活，成為閩南地方主要的曲種，並衍變出同安的“荷葉唱”、廈門的“大廣弦說唱”等形式。新創作的作品有《骨肉情深》、《人民眼晴亮堂堂》等。傳統節目大多來自錦歌、歌仔和南曲。1958年曾出版《薌曲選集》和薌曲唱本。廈門、漳州、龍海等地普遍組織了業餘薌曲興趣小組或研究社，開展傳藝、演唱和創作研究活動。
表演
消防隊據介紹，這支老人曲藝隊隊員大部分為退伍老幹部，最高年齡達78歲，年紀最小也有60歲，他們熱愛薌曲演唱，自編自演，平常每周三、周五都自發組織薌曲演唱。曲藝隊曾先後參加過解北社區的保持共產黨員先進性教育、新農村建設等宣傳活動，受到了當地民眾的熱烈歡迎，取得了很好的宣傳效果。隊長郭海水已經是78高齡了，這次一聽到全省消防部隊“三基”工程建設推進會要在龍海舉行，十分激動地說消防安全真的很重要，當一名消防安全宣傳員，老有所為，是曲藝隊共同的心愿。他頂著烈日，一次次地來大隊配合薌曲劇本的創作。劇本《防重於治保全全》一敲定，老郭馬上召集老人曲藝隊按照劇本進行排練，僅兩天時間，薌曲清唱就能朗朗上口。12日下午他特意把曲藝隊拉到大隊來，先為大隊官兵獻上一場精彩的表演。
龍海大隊領導看完表演後，對郭海水老人和曲藝隊熱情參與宣傳工作表示感謝。大隊長許志輝說：宣傳發動勝過千軍萬馬，始終把消防宣傳工作定格在消防事業的最前沿，是消防工作的重中之重。老人們有地方特色的薌曲表演，更貼近民眾，在社區內更能營造一種人人都來重視消防安全，人人都來保消防安全的社會大氛圍，感謝他們為創平安龍海，構建和諧社會做出的貢獻。
發展歷程
薌曲說唱前身是閩南話歌仔唱，是廈門民間流傳最廣、演唱最多的說唱。民國14～15年(1925～1926年)，紀清標在廈禾大王宮邊組織“誼樂的”歌仔館，最早參加的成員有莊益三、陳瑞祥、吳泰山、邵江海、紀芋如等。此後，林文祥、陳瑞祥、吳泰山、邵江海等在後岸街組織“亦樂軒”歌仔館；台灣歌仔藝人溫紅塗也在局口街組織“平和社”歌仔館，演唱或傳唱歌仔。上述歌仔館成為廈門薌曲說唱的搖籃。
薌曲說唱的曲目、曲牌(曲調)源於閩南地區歌仔唱和歌仔戲、高甲戲、梨園戲、竹馬戲等戲曲部分曲牌(曲調)，並吸收、融匯錦歌、南曲、南詞及山歌、民謠、小調等民間音樂，經過幾代民間藝人的演唱和創造，逐步豐富、完整而發展起來。薌曲說唱曲調靈活，鏇律優美，唱詞口語化。基本唱腔有大調(又稱倍思調)、七字仔調、雜碎小調、賣藥調(又稱江湖調)、雜念仔調、哭調、雜調等7種。主要樂器有六角弦、二弦、三弦、洞簫、殼仔弦、大廣弦、月琴、台灣笛仔等，有時還加上打擊樂。傳統曲目有《益春留傘》、《五娘思君》、《搭渡》、《金花投江》、《十八相送》、《三伯討藥》、《英台二十四拜》、《雪梅訓商輅》、《人心節節高》、《鈔票歌》、《安童買菜》、《李妙惠過五更》等。邵江海是早期著名的歌仔唱(薌曲說唱)藝術家，他擷取眾長，潛心鑽研，創造雜碎仔調。他用雜碎仔調演唱《人心節節高》、《鈔票歌》等曲目，富有地方韻味，十分動聽，令人讚不絕口。抗日戰爭勝利後，廈門各歌仔館幾乎都選用邵江海雜碎仔調創作的曲目。
中華人民共和國成立以後，廈門薌曲說唱不論在創作上還是演出上都興盛一時。吳福興作詞、吳慈院配曲演唱的薌曲表演唱《天堂在人間》，參加1958年廈門市民眾業餘文藝會演獲創作一等獎、演出一等獎，同年6月，其歌詞刊登在《紅旗》雜誌上；蘇中壽創作、蘇朝潤演唱的薌曲說唱《海防前線的建築工人》，參加1959年福建省職工曲藝調演；吳福興創作的《碧海丹心》參加1962年福建省職工曲藝調演獲優秀作品獎；陳樹碩創作的《美仁山牧歌》和張群芳創作的《六屍七命》薌曲說唱，參加1963年福建省民眾業餘文藝創作評獎；陳清平改編、林賜福演唱的薌曲說唱《飛兵奇襲沙家浜》，參加1974年福建省農村文藝匯演，並被選為匯報演出節目之一，該作品刊登在《福建文藝》1974年第3期。“文化大革命”結束後，廈門曲藝工作者又創作一批優秀的薌曲說唱作品，其中有《碼頭工人懷念毛主席》、《骨肉情深》、《紅花該誰戴》、《梅園翠柏》、《願望》、《當歸》、《鄉情》、《團圓》、《唐山台灣根連根》等，成為20世紀70年代後期和80年代廈門曲藝舞台上經常演唱的曲目。
形式
台灣歌仔戲