皇覺寺[安徽]:皇覺寺，做為朱元璋太祖皇帝的出家地，在他登基為皇帝之後， -百科知識中文網

簡介

過龍門入伊川，在洛欒公路西邊的郭寨村，有座以泉水飲譽古今的“皇覺寺”。據《洛陽縣誌》所載，該寺始建於唐朝開元十年(722年)，因系皇家寺院而得名，為龍門十大寺院之一。原本規模宏大，後屢遭損毀，現僅存伽藍殿和西廂房。伽藍殿背依龍門山南麓，殿內原有壁畫，現在多已湮滅。頂為硬山式，青磚青瓦，五脊六獸。西廂房已被改造得面目全非。殿前有一直徑一米餘的磚砌古井，水清且淺，人稱水甘無垢。

歷史

從朱元璋出家當“和尚”說起《明史》卷一載：“…太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”《細說明朝》曰：“…就這樣，從陰曆四月挨到九月，九月里他進了皇覺寺，受戒當和尚。” 　根據回民世代相傳，所謂明太祖在起義前曾到皇覺寺出家為僧的說法與史實不符，皇覺寺原是一座清真寺，出家為僧乃是在清真寺里做“海里凡”(經堂學生，西北地區稱“滿拉”)，實際上皇覺寺這一名稱則是朱元璋登基稱帝後所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺醒。皇覺寺位於鳳陽城西門外，是一座坐西向東的寺院。根據中國傳統，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，而中國的清真寺一律坐西朝東，因為中國穆斯林做禮拜時，須朝向位於中國西方的麥加天房，皇覺寺正好坐西朝東，且其建築形式與我國清真寺建築形式雷同，這不可能是偶然的。皇覺寺的方向和建築形式就是回民父老傳說正確的佐證。佛教自中世紀盛行於中國，故中國漢族知識階級和史學家對佛教比較熟悉，或他們自己就是佛教徒，而對伊斯蘭教比較陌生，他們有意無意地用佛教的術語描寫伊斯蘭教，如把清真寺寫成“寺廟”，把宣禮塔寫成“佛樓”，把阿訇、“滿拉”寫成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教傳入中國，中國的漢族知識界又對基督教熟悉了，於是他們又開始用基督教的術語描寫伊斯蘭教了，如把清真寺寫成“教堂”，把禮拜寫成“禱告”，把阿訇、伊瑪姆寫成“神父”、“牧師”或神職人員，把朝覲寫成“朝聖”等等。回族雖說漢語，但不重視學習漢語，漢文化水平遠遠不如漢族，知識分子稀有，所以用漢文闡述伊斯蘭教的著作極少，史學家和用漢文介紹外國宗教或翻譯外語著作的學者均為漢族，他們對伊斯蘭教缺乏全面、正確的了解，這是中國史藉和介紹宗教的著作中往往把伊斯蘭教與佛教；伊斯蘭教與基督教混為一談的主要原因。

名稱由來

聽老輩里人這樣傳說的，大明家頭一帝朱洪武，在娘肚裡時就不是肉體凡胎。他娘懷上孕那陣兒，做了一個夢，夢見一個大火球，附著她身子直轉悠。嗬！這可有說頭啦。在天象的，不犯小可！當時，京城裡觀天文的官兒知道了這件事，立即報告朝廷：在什麼什麼縣，下一朝的朝廷投胎了。這還了得？朝廷立即下令：將那個縣裡凡是能生養的婦女，一律斬盡殺光。再說朱家，一聽說這事，嚇得不得了，慌慌忙忙地往外地逃命。一出家門，朱母突然變樣了：頭髮也白了，滿臉的皺紋就跟七、八十的老媽子似的。這一來，官兵碰見，連問都沒問，就放過去了。朱母平平安安地出了縣境。朱母在外要了七、八個月的飯。在快要坐月子的時候，來到一個大寺院前。此時天也黑啦，廟門也關啦。朱母就在寺門口屋檐下住下來。等到半夜，寺院裡的鐘磬突然叮叮噹噹地響起來了。和尚們被驚醒了：深更半夜，誰在敲磬撞鐘呢？他們起來一看，只見東方紅了半邊天，光輝耀眼。和尚們正納悶兒，咦，聽見門外有動靜。他們隔著門縫往外一望，唉，原來是個婦女在生孩子。和尚們又奇又喜。住了一會兒，才有一個老和尚在門縫裡朝外問道：“孩子來到了嗎？”外邊的說：“來到啦”。“什麼孩？”老和尚又問，“男孩！”外邊的答道。老和尚一聽，興沖沖地開了寺門，將朱母讓到屋裡，嘴裡不住地嘟念著：“阿彌佗佛，貴人降世了！” 就在同時，京都里觀天象的官兒又對朝廷說：“大事不好，下一朝的朝廷下世啦！”還說在什麼什麼縣。朝廷早先滿以為連禍根斬盡殺絕！沒想到怕啥啥來啦。他又氣又急下了一個絕令：將此縣凡是不滿周歲的嬰兒一律殺光！官兵從寺院門口經過時，認為和尚廟裡沒娘們家，哪裡會有孩子？就越門而過，沒停停腳。朱母免遭一場大難。那個生下來的男孩就是朱元璋。從那以後，那個寺院就叫皇覺寺。

皇覺寺[安徽]

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