甘麥大棗湯出處：《金匱要略》
組成：甘麥大棗湯主要由炙甘草9克，小麥30克，大棗10枚等成分配製而成。
用法：上三味加水適量，小火煎煮，取煎液二次，混勻。早晚溫服。
功效：有養心安神，柔肝緩急的功效，可以養心安神，補脾和中。
主治：心陰受損，肝氣失和之髒燥。精神恍惚，悲傷欲哭，不能自主，心中煩亂，睡眠不安，甚至言行失常，哈欠頻作，舌淡紅苔少，脈細微數。臨症靈活加減。如心煩嚴重者加麥冬12克、鮮竹葉芯30條、丹參12克；心悸怔忪嚴重者加丹參12克、茯神15克、潞黨參25克（或用湯藥送服中成藥歸脾丸）；易怒煩熱者加香附12克、素磬花7.5克、川楝子15克。
現代運用：本方主要用於神經官能症、癔病、抑鬱症、更年期綜合症等屬心陰不足，肝氣失和者。
歌訣：金匱甘麥大棗湯，婦人髒燥喜悲傷；精神恍惚常欲哭，養心安神效力彰。
方論
清•徐彬：小麥能和肝陰之客熱，而養心液，且有消煩利溲止汗之功，故以為君；甘草瀉心火而和胃，故以為臣；大棗調胃，而利其上壅之燥，故以為佐。蓋病本於血，必為血主，肝之子也，心火瀉而土氣和，則胃氣下達。肺臟潤，肝氣調，燥止而病自除也。補脾氣者，火為土之母，心得所養，則火能生土也。（《金匱要略論注》）
清•尤怡：小麥為肝之谷，而善養心氣；甘草、大棗甘潤生陰，所以滋髒氣而止其躁也。（《金匱要略心典》）
清•王子接：小麥，苦谷也。
中醫清•陳念祖：此為婦人髒躁而出其方治也。麥者，肝之谷也，其色赤，得火色而入心；其氣寒，秉水氣而入腎；其味甘，具土味而歸脾胃。又合之甘草、大棗之甘，妙能聯上下水火之氣而交會於中土也。（《金匱要略淺注》）
清•莫枚士：此為諸清心方之祖，不獨髒躁宜之，凡盜汗、自汗皆可用。《素問》麥為心谷，《千金》曰麥養心氣。（《經方例釋》）
清•顧松園：此方以甘潤之劑調補脾胃為主，以脾胃為生化氣血之源也，血充則燥止，而病自除矣。（《顧松園醫鏡》）
新用法
甘麥大棗湯出自張仲景《金匱要略》,由甘草三兩、小麥一升,大棗五至七枚組成,其構思精練,組方巧妙。有養心安神、和中緩急、補脾益氣等功效。適用於髒躁,以精神恍惚、常悲傷欲哭不能自主、睡眠不實、言行失常、哈欠頻作、舌紅苔少等為主症。隨著套用進展又可治療下列疾病,並取得良好效果。眩暈眩暈為臨床常見病。一般輕者閉目即止,重者感覺如坐車船,鏇轉不定,不能站立,或伴噁心、嘔吐、汗出,甚至昏倒等一系列症狀。
鄧鐵濤教授常以此方加減治療因心脾兩虛引起的眩暈,以養心益脾、解郁和胃、舒緩氣機為法。以原方加扁豆花、麥芽、鉤藤、素馨花、茯苓等,經調理取得了很好效果。精神分裂症已故名醫程門)教授認為,本病多由情志抑鬱而致心氣不足,並與肝胃不和有關。
採用甘麥大棗湯加減,治療經多種抗精神病西藥治療無效或療效較差者,獲效滿意。以甘麥大棗湯加生地、百合作為基礎方,精神運動性興奮明顯者加龍骨、牡蠣,幻覺明顯者加磁石,妄想明顯者加酸棗仁、合歡皮。共治療146例,其中29例單獨用本方,其餘病例合併使用不足
張仲景據報導有人以此方加味治療本病,有良好的調節和改善作用。若汗多、心煩不寧、失眠多夢加棗仁,頭暈耳鳴、腰膝酸軟、手足心熱加女貞子、旱蓮草,每日1劑,1周為1療程。產後自汗多指婦女於產後涔涔汗出,持續不止,動則加劇。偏於氣虛者加黃芪、白朮、防風,可益氣固表止汗;血虛加當歸、棗仁,以養血益陰,斂汗澀津。一般1日1劑,多數1周可見效。經行情誌異常本病是指每值經行前後,或正值經期,出現煩躁易怒、悲傷啼哭,或情志抑鬱、喃喃自語、徹夜不眠,甚至全身抽搐等一系列症狀。甘麥大棗湯有和中緩急、舒緩情志、協調心脾之效。心神不安加棗仁、合歡花;煩躁易怒、悲傷啼哭加百合;全身不適、不可名狀者加白芍。每於經前1周開始服,每日1劑,對改善和調節心理情緒有良好作用。
補脾和中
甘麥大棗湯成分大棗，其別名壺、木蜜、乾棗、美棗、良棗、紅棗、乾赤棗、膠棗
大棗各家論述
1.《註解傷寒論》茯苓桂枝甘草大棗湯，大棗之甘，滋助脾土，以平腎氣。十棗湯，益土而勝水。
2.《綱目》：《素問》言棗為脾之果，脾病宜食之，謂治病和藥，棗為脾經血分藥也。若無故頻食，則損齒，貽害多矣。
3.《本草匯言》：沈氏曰，此藥甘潤膏凝，善補陰陽、氣血、津液、脈絡、筋俞、骨髓，一切虛損，無不宜之。如龍譚方治驚悸怔忡，健忘恍惚，志意昏迷，精神不守，或中氣不和，飲食無味，百體懶重，肌肉瘦,此屬心、脾二藏元神虧損之證，必用大棗治之。佐用陳皮，調暢中脘虛滯之痰。
4.《藥品化義》：大黑棗，助陰補血，入肝走腎，主治虛勞，善滋二便，凡補肝腎藥中，如滋陰降火湯、茯苓補心湯、產後芎歸調血飲、保胎丸、養榮丸、四神丸，俱宜為佐使，因性味甘溫，尤能扶脾養胃耳。
5.《本經逢原》古方中用大棗，皆是紅棗，取生能散表也。入補脾藥，宜用南棗，取甘能益津也。
6.《長沙藥解》大棗，補太陰之精，化陽明之氣，生津潤肺而除燥，養血滋肝而熄風，療脾胃衰損，調經脈虛芤。其味濃而質厚，則長於補血，而短於補氣。人參之補土，補氣似生血也；大棗之補土，補血以化氣也，是以偏補脾精而養肝血。凡內傷肝脾之病，土虛木燥，風動血耗者，非此不可。而尤宜於外感發表之際，蓋汗血一也，桂枝湯開經絡而泄榮郁，不以大棗補其榮陰，則汗出血亡，外感去而內傷來矣。故仲景於中風桂枝諸方皆用之，補瀉並行之法也。十棗湯、葶藶大棗數方悉是此意。惟傷寒榮閉衛郁，義在泄衛，不在泄榮，故麻黃湯不用也。
7.《本經疏證》：《傷寒論》、《金匱要略》兩書，用棗者五十八方，其不與姜同用者，十一方而已，大率姜與棗聯，為和營衛之主劑，姜以主衛，棗以主營，故四十七方中其受桂枝湯節制者二十四，受小柴胡湯節制者六，不受桂柴節制者十七，此蓋有二焉，皆有涉於營衛，一者營衛之氣為邪阻於外，欲開而出之，又恐其散之猛也，則麻黃劑中加用之以防其太過；一者營衛之氣為邪阻於內，欲補而達之，又恐其補之壅也，則人參劑中加用之，以助其不及。防之於外者，欲其力勻稱， 故分數仍桂枝、柴胡之法；助之於內者，欲其和里之力優，而後外達能銳，故棗重於姜，此實用姜棗之權輿，棗之功能，尤於是足見者也。《金匱要略》曰，病有賁豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四部病皆從驚發得之。據《本經》大棗主大驚，宜無不可用矣，而不必悉用，何哉？夫《本經》固言之矣，曰身中不足大驚。不可截去'身中不足，，僅以'大驚'二字概之也。其有非身中本不足而用棗者，必緣誤治。其義只在《傷寒論》曰，少陽不可吐下，吐下則悸而驚，是故柴胡加尤骨牡蠣湯，下後證也；桂枝加桂湯，發汗及燒針後證也；茯苓桂枝甘草大棗湯，發汗後證也；賁豚湯證，則未經誤治，故獨不用棗，若夫《千金》風虛驚悸二十三方，用棗十一方，其方有用獨後、細辛、羌活、白蘚皮、銀屑、大黃、石膏、蜀椒、菖蒲、防己、鐵精、麻黃者，即不用棗，子此見棗之治驚，但治實中之虛、虛中之虛，而虛中有實者，則其所不能任，若實中之實，又所不待言矣。
8.《本經》：主心腹邪氣，安中養脾，助十二經。平胃氣，通九竅，補少氣、少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。
9.《本草經集注》：煞烏頭毒。
10.《別錄》：補中益氣，強力，除煩悶，療心下懸，腸僻。
11.《藥對》：殺附子、天雄毒。
12.孟詵：主補津液，洗心腹邪氣，和百藥毒，通九竅，補不足氣，煮食補腸胃，肥中益氣第一，小兒患秋痢，與蟲棗食，良。
13.《日華子本草》：潤心肺，止嗽。補五臟，
大棗14.《珍珠囊》：溫胃。
15.李杲：溫以補脾經不足，甘以緩陰血，和陰陽，調營衛，生津液。
16.《藥品化義》：養血補肝。
17.《本草再新》：補中益氣，滋腎暖胃，治陰虛。
18.《中國藥植圖鑑》：治過敏性紫斑病、貧血及高血壓。
養心安神
甘麥大棗湯的成分小麥入藥部分秋季採收果穗，晾曬，打下果實，
小麥藥方來源
《金匱要略方論》，簡稱《金匱要略》，是一部以內科雜病為主的臨床專著。東漢張仲景撰於三世紀初。仲景原撰《傷寒雜病論》，經西晉王叔和編集後，其古傳本之一名《金匱玉函要略方》。北宋校正醫書局孫奇、林億等根據王洙在館閣中發現的蠹簡文字，重新加以整理編校，取其中雜病為主的內容，改名《金匱要略方論》。書中附有一些東漢以後醫家的方論。
《金匱要略》3卷25篇，第2篇至22篇介紹以內科雜病為主的多科病證脈治，論述精要，為讀者提供了辯證論治及方藥配伍的一些基本原則，是我國中醫臨床醫學的奠基著作之一。書中重點論述了內科病證，諸如痙、濕、、百合病、狐惑病、陰陽毒、瘧病、中風歷節、血痹、虛勞、肺癰、咳嗽上氣、奔豚氣、胸痹、心痛、短氣、腹滿、寒疝、宿食、風寒積聚、痰飲、消渴、小便不利、
張仲景《金匱要略》共收集方劑262首，方劑的特點和《傷寒論》方一樣，所收載的大部分方劑，確有較高的療效，如大柴胡湯、瀉心湯、大建中湯、黃芪建中湯、防己黃芪湯、防己茯苓湯、鱉甲煎丸、當歸生薑羊肉湯、半夏厚朴湯、厚朴七物湯、茵陳蒿湯、茵陳五苓散、甘麥大棗、酸棗仁湯、腎氣丸、麥門冬湯、葶藶大棗瀉肺湯、黃土湯、枳術湯、括萎薤白白酒湯、桂枝茯苓丸、溫經湯、膠艾湯、大黃牡丹湯、薏苡附子敗醬散、白頭翁湯、苓桂術甘湯、十棗湯等方，均廣泛地套用於臨床。由於所載方劑具有藥味素煉、配伍嚴密、主治明確的特點，被後世譽為"眾方之祖"，或稱之為"經方"，後世方劑學發展的重要依據。
《金匱要略》除湯、丸、散劑內服和針灸治療外，還載述了溫熨、坐約、烙法、洗浴法、藥摩、鼻內用藥、吹耳、灌耳、浸足等外治法，為臨床治療學和保健衛生事業作出了不可磨滅的貢獻。本書記載的若干急救卒死治法，特別是對自縊，書中生動地記述了如何用人工呼吸配合藥療、食療、按摩、吹耳外治等綜合治療措施進行搶救，操作規程符合科學性。
《金匱要略》自北宋刊行後，歷代均有刻本傳世。其中常見的有明代趙開美刻本。歷代注釋和研究《金匱要略》的著作亦頗多，但遠遠不如《傷寒論》。
各家論述
甘麥大棗湯
1.《註解傷寒論》茯苓桂枝甘草大棗湯，大棗之甘，滋助脾土，以平腎氣。十棗湯，益土而勝水。
2.《綱目》：《素問》言棗為脾之果，脾病宜食之，謂治病和藥，棗為脾經血分藥也。若無故頻食，則損齒，貽害多矣。
3.《本草匯言》：沈氏曰，此藥甘潤膏凝，善補陰陽、氣血、津液、脈絡、筋俞、骨髓，一切虛損，無不宜之。如龍譚方治驚悸怔忡，健忘恍惚，志意昏迷，精神不守，或中氣不和，飲食無味，百體懶重，肌肉瘦，此屬心、脾二藏元神虧損之證，必用大棗治之。佐用陳皮，調暢中脘虛滯之痰。
4.《藥品化義》：大黑棗，助陰補血，入肝走腎，主治虛勞，善滋二便，凡補肝腎藥中，如滋陰降火湯、茯苓補心湯、產後芎歸調血飲、保胎丸、養榮丸、四神丸，俱宜為佐使，因性味甘溫，尤能扶脾養胃耳。
5.《本經逢原》古方中用大棗，皆是紅棗，取生能散表也。入補脾藥，宜用南棗，取甘能益津也。
6.《長沙藥解》大棗，補太陰之精，化陽明之氣，生津潤肺而除燥，養血滋肝而熄風，療脾胃衰損，調經脈虛芤。其味濃而質厚，則長於補血，而短於補氣。人參之補土，補氣似生血也；大棗之補土，補血以化氣也，是以偏補脾精而養肝血。凡內傷肝脾之病，土虛木燥，風動血耗者，非此不可。而
尤宜於外感發表之際，蓋汗血一也，桂枝湯開經絡而泄榮郁，不以大棗補其榮陰，則汗出血亡，外感去而內傷來矣。故仲景於中風桂枝諸方皆用之，補瀉並行之法也。十棗湯、葶藶大棗數方悉是此意。惟傷寒榮閉衛郁，義在泄衛，不在泄榮，故麻黃湯不用也。
甘麥大棗湯
7.《本經疏證》：《傷寒論》、《金匱要略》兩書，用棗者五十八方，其不與姜同用者，十一方而已，大率姜與棗聯，為和營衛之主劑，姜以主衛，棗以主營，故四十七方中其受桂枝湯節制者二十四，受小柴胡湯節制者六，不受桂柴節制者十七，此蓋有二焉，皆有涉於營衛，一者營衛之氣為邪阻於外，欲開而出之，又恐其散之猛也，則麻黃劑中加用之以防其太過；一者營衛之氣為邪阻於內，欲補而達之，又恐其補之壅也，則人參劑中加用之，以助其不及。防之於外者，欲其力勻稱，故分數仍桂枝、柴胡之法；助之於內者，欲其和里之力優，而後外達能銳，故棗重於姜，此實用姜棗之權輿，棗之功能，尤於是足見者也。《金匱要略》曰，病有賁豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四部病皆從驚發得之。據《本經》大棗主大驚，宜無不可用矣，而不必悉用，何哉？夫《本經》固言之矣，曰身中不足大驚。不可截去'身中不足，，僅以'大驚'二字概之也。其有非身中本不足而用棗者，必緣誤治。其義只在《傷寒論》曰，少陽不可吐下，吐下則悸而驚，是故柴胡加尤骨牡蠣湯，下後證也；桂枝加桂湯，發汗及燒針後證也；茯苓桂枝甘草大棗湯，發汗後證也；賁豚湯證，則未經誤治，故獨不用棗，若夫《千金》風虛驚悸二十三方，用棗十一方，其方有用獨後、細辛、羌活、白蘚皮、銀屑、大黃、石膏、蜀椒、菖蒲、防己、鐵精、麻黃者，即不用棗，子此見棗之治驚，但治實中之虛、虛中之虛，而虛中有實者，則其所不能任，若實中之實，又所不待言矣。8.《本經》：主心腹邪氣，安中養脾，助十二經。平胃氣，通九竅，補少氣、少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。
9.《本草經集注》：煞烏頭毒。
10.《別錄》：補中益氣，強力，除煩悶，療心下懸，腸僻。
11.《藥對》：殺附子、天雄毒。
12.孟詵：主補津液，洗心腹邪氣，和百藥毒，通九竅，補不足氣，煮食補腸胃，肥中益氣第一，小兒患秋痢，與蟲棗食，良。
13.《日華子本草》：潤心肺，止嗽。補五臟，
治虛勞損，除腸胃癖氣。
14.《珍珠囊》：溫胃。
15.李杲：溫以補脾經不足，甘以緩陰血，和陰陽，調營衛，生津液。
16.《藥品化義》：養血補肝。
17.《本草再新》：補中益氣，滋腎暖胃，治陰虛。
18.《中國藥植圖鑑》：治過敏性紫斑病、貧血及高血壓。
經典中藥
| 中藥有著獨特的理論體系和套用形式，充分反映了我國自然資源及歷史，文化等方面的特點。 |
