基本信息
作品名稱：游武夷記
創作年代：明代
作者：曹學佺
文學體裁：散文
作品原文
以七夕前一日發建溪[1]，百里，抵萬年宮[2]，謁玉皇太姥十三仙之列[3]，履漢祀壇[4]，即漢武帝時所謂“乾魚薦武夷”者也[5]。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，為大王[6]；次而稍廣，為幔亭[7]。按魏志[8]：“魏子騫為十三仙地主[9]，築升真觀於峰頂，有天鑒池、摹鶴岩諸勝。以始皇二年[10]，架虹橋而宴曾孫，奏‘人間可哀’之曲。”今大王梯絕不可登，幔亭亦惟秋蟬咽衰草矣。玉女兜鍪之下[11]，數里，為一線天[12]。道經友定故城[13]，虎為政，遊人不敢深入。兩崖相闔者里許，中露天光僅一線。有風洞，白玉蟾斬蛇於此[14]，今祠之，而肅殺之氣猶存雲。
移舟過大藏峰[15]，踵御茶園，萬磴而上，其山如鳥巢，蓋魏王易裸服以登天柱者[16]，為更衣台。渡隔岸，謁朱子所讀書[17]，拜其遺像，徘徊久之。以一逕入雲窩，陳丹樞修煉之所[18]，存其石灶。出大隱屏以西[19]，登接筍木梯鐵纜之路[20]，視上則恐錯趾，視下則恐眩目；千盤而度龍脊，乃有仙弈亭可憩。修竹鳴蟬之外，黃冠啟閉于丹房而已[21]。天游雖稱崔嵬過之[22]，然迢梯可肩輿入[23]。登一覽台[24]，於是三十六峰之勝，可屈指數矣。復命舟里許，過隘嶺，為陷石堂。小橋流水之中，度石門而桑麻布野，雞犬聲聞，依稀武陵之境乎[25]？於是望鼓子峰相近[26]，穿修篁五里，木石棧道，相為鉤連。叩岩石，逢然作鼓聲[27]。岩下為吳公洞，洞旁為道院。
是游凡以次達九曲矣[28]，乃歸萬年宮。從山麓走二十里，游水簾[29]，亂崖飛瀑而下，衣裾入翠微盡濕。以別澗出崇安溪之西楚道上。
曹學佺曰：“余考《武夷祀典志》，詳哉其言之，則知人主之媚於神仙所從來矣。始皇遣方士徐市求仙海上[30]，而武夷不少概見[31]，何以故？又按魏子騫遇張湛十三仙，及宴曾孫，俱始皇二年事，何其盛也？而後無聞焉。夫山靈之不以此易彼[32]，明矣。語云：‘遺榮可以修真’[33]，是之謂夫？”
作品注釋
[1]七夕：農曆七月初七。建溪：水名。閩江上游。
[2]萬年宮：又名萬年觀，唐朝建築。欲稱武夷宮。
[3]玉皇：玉皇大帝，道教尊神。太姥（mǔ）：道教尊神。十三仙：傳說戰國末魏王子騫訪道，入武夷山，隨後張湛、孫綽、趙元、彭令昭、劉景、顧思遠、白石先生、馬鳴主、胡氏、季氏、二魚氏等十二人也到武夷山修煉，共推王子騫為主。後遂稱十三仙。
[4]履：登上。漢祀壇：漢武帝所立祭祀武夷君的壇。
[5]“乾魚薦武夷”：漢武帝時，有人奏請祭祀各方神靈以擬出規格，其中有“武夷君用乾魚”說。
[6]大王：大王峰。又稱紗帽岩，海拔530米。
[7]幔亭：峰名，在大王峰北側，崇陽溪畔。
[8]魏志：《三國志》中魏志。
[9]魏子騫：魏國人王子騫。
[10]始皇二年：相傳公元前245年（秦始皇二年）八月十五，武夷君在幔亭峰大會鄉人。呼鄉人為曾孫。
[11]玉女：峰名。兜鍪（móu）：峰名。
[12]一線天：又叫靈岩。岩頂斷裂張開，長約200米。寬約1米，下與三個岩洞相連。從洞底仰視，岩頂呈現天光一線。
[13]友定：陳友定，元末統領福建八郡的平章。
[14]白玉蟾：道士。曾居武夷山中。南宋嘉定年間奉詔入朝，封紫清明道真人。
[15]大藏峰：峰名。
[16]魏王：魏國人王子騫。易裸服：改穿袒露身體的衣服。天柱：即天柱峰。
[17]朱子：南宋學者朱熹。
[18]陳丹樞：陳省，曾任兵部侍郎，1583年（萬曆十一年）隱居在雲窩。
[19]大隱屏：峰名。
[20]接筍：峰名。
[21]黃冠：道士的別稱。
[22]天游：峰名。
[23]肩輿：轎子。此處指乘轎。
[24]一覽台：在天游峰頂。
[25]武陵之境：代指桃源洞。風景近似陶淵明《桃花源記》所寫武陵桃花源。
[26]鼓子峰：在武夷八曲。
[27]逢（péng）：鼓聲。
[28]九曲：九曲溪。共有九個大的彎曲，依次稱一曲……至九曲。
[29]水簾：水簾洞。武夷山最大的岩洞。
[30]徐市：齊人，一名徐福。秦始皇二十八年（公元219年），曾派徐市入海求仙。
[31]不少概見：不見梗概。此指《武夷祀典志》對徐市求仙事不見一點兒記載。
[32]山靈：山神。易：改變。
[33]修真：此指存養本性。
作品賞析
作者的遊蹤從萬年宮起，又返回萬年宮，記述了沿九曲溪所見的山水名勝，特別是根據《武夷祀曲志》的記載，考察了有關道教傳說的遺蹟。
作者簡介
曹學佺（1574—1647），字能始，號石倉，侯官（今福建閩侯）人。1595年（萬曆二十三年）進士。任四川右參政、按察使。天啟間官廣西參議，因著《野史紀略》被劾削職。明亡後，曾任南明唐王禮部尚書。清兵入閩，自縊山中。著有《石倉集》、《蜀中廣記》，又選輯上古至明代詩歌，編為《石倉十二代詩選》。
