簡介
武夷精舍武夷精舍是朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學，在中國教育史上占有重要的位置。由於朱熹及其門人在教育實踐中的不懈努力，當元朝統一中國以後，朱子學自南向北傳播，被朝廷定為一尊，成了國家的正宗思想，武夷理學文化也就成為封建王朝的正統文化；迨至明清兩代，“朱子學”一直是文化的正宗，達七八百年之久。
它的作用在於：通過創立學院，授徒講學，著書立說，培養人才，重新樹立起中華民族傳統的主體意識--儒家思想的正宗地位。他所創立的學派“四書學”，即把儒教創始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經典論著《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯成一個系列。
初建於宋淳熙十年（1183），全面復建於2001年，位於九曲溪五曲溪東，隱屏峰南麓。
建築作用
武夷精舍通過創立學院，授徒講學，著書立說，培養人才，重新樹立起中華民族傳統的主體意識——儒家思想的正宗地位。他所創立的學派史稱朱子學（閩學），匯集了當時主要的儒學學派（濂學、洛學、關學）之大成。他始創“四書學”，即把儒教創始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經典論著《大學》、《中庸》 、《論語》、《孟子》匯成一個系列，加以權威性的闡述、詮釋，名之為《四書集注》。朱熹在以《四書》為教材進行的教學實踐中，努力促使它成為官方科舉取士的標準教科書。
由於朱熹及其門人在教育實踐中的不懈努力，當元朝統一中國以後，朱子學自南向北傳播，被朝廷定為一尊，成了國家的正宗思想，武夷理學文化也就成為封建王朝的正統文化；迨至明清兩代，“朱子學”一直是文化的正宗，達七八百年之久。它成為歷代理學家講述倫理學、政治學、哲學的基本綱領和政治家治理國家的基本指導思想。特別是清朝康熙天下大治之時，朱子學發展到了一個全新的鼎盛時期，康熙皇帝親頒御匾“學達性”，賜予武夷精舍（改為紫陽書院）。書院也改為官辦，由朝廷委派山長管理書院。朱熹牌位也從“從祀”孔廟改為“十哲”之一（其他九哲均為孔子嫡傳弟子），康熙還下令文淵閣大學士李光地編纂《朱子大全》……這一切，都是朱熹在武夷精舍著書立說、興教傳學打下的基礎。
沿革變故
至正二十五年（1365年），武夷精舍毀於兵災。明正統十三年（1448年），朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建後，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學達性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年（1708年，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的歷史。
淵源
構築武夷精舍的緣起應追溯到淳熙五年（1178年）。這一年初秋，朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時，只見九曲溪鏇繞曲折，隱屏峰下雲氣流動，頓覺耳目一新，因而萌發出“眷焉此家山”和“仙人久相招，授我黃素書，贈我雙瓊瑤，茅茨幾時建，自此遣紛囂”的建屋初念。經過數年的苦心籌措經營，精舍終於在淳熙十年（1183年）動工，當年就初見規模。
布局
按朱熹《武夷精舍雜詠詩》所記，其布局大致是這樣的：在隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間房屋，名為仁智堂。堂的左右，有兩間臥室，左邊是自己居住的，叫隱求室，右邊是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內別有一排房屋，作為學者的群居之所，名為觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為寒棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截斷兩麓之間之空隙，當中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。精舍甫成。
史事
朱熹約集了建寧知府韓元吉和著名歷史學家、建安（今福建建陽縣）人袁樞等前來慶賀。韓元吉寫了《武夷精舍記》。袁樞賀詩（清·董天工《武夷山志》卷十）曰：
本是山中人，歸來山中友。
豈同荷蓧老，永結躬耕耦。
浮雲忽出岫，膚寸彌九有。
此志未可量，見之千載後。
詩人陸游也馳函祝賀，並寄賀詩四首（宋·陸游《劍南詩稿。寄題朱元晦武夷精舍四首》），其中兩首為：
先生結屋緣岩邊，讀易懸知屢絕編。
不用采芝驚世俗，恐人謗道是神仙。
山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。
我老正須閒處看，白雲一半肯分無。
精舍落成之後，朱熹懷著喜悅的心情，寫了《精舍雜詠十二首》，並撰寫詩序，以記其盛況。此後，他即在此廣收門徒，著書講學，長達五年之久，栽培了大量學生。朱熹的理學思想就傳播開來，從而形成了一個有力量、有影響的學派。當時，一些著名的學者如蔡元定、劉火侖、黃乾、詹體仁、真德秀、李閎祖和葉味道等人，都曾就學於武夷精舍。之後，一批理學名家相繼在武夷山中和九曲溪畔擇地築室，讀書講學，有的還以“繼志傳道”為己任。如劉火侖的“雲莊山房”、蔡沈的“南山書堂”、蔡沆的“詠雪堂”、徐幾的“靜可書堂”、熊禾的“洪源書堂”等先後出現在武夷。所以，武夷山在南宋時期已成為祖國東南的一座名山，後人稱之為“道南理窟”。
朱熹逝世之後，武夷精舍備受封建統治者的重視，歷代都曾加以修建。南宋末，經擴建後改為紫陽書院，由官府撥給公田，以供養學者。此後，直到明正統十三年（1448年），才改為朱文公祠，奉祀朱熹的神主，並以黃乾、蔡元定、劉火侖、真德秀配享祭祀。明正德十三年（1518年）巡按御史周鵷清、軍御史及僉事肖乾元協力檄令縣令王和重葺修，闢地百餘丈，繞以圍垣。前豎牌坊，匾上鐫刻“武夷書院”。沿著牌坊稍進有樓五楹，名叫高明樓，正中大堂也有樓五楹，兩廡各六間堂齋。全部構築軒雅宏麗，並曾置田百畝作為祀事及修繕費之用，旁邊又建屋數間，擇朱子後裔一人世居管理。明萬曆年間，少司馬陳省寓居武夷雲窩時也曾修繕過武夷書院。這裡有一段饒有興味的佳話，說是當時書院傾頹，有士人題詩於壁云：“紫陽書院對清波，破壁殘碑半女蘿。頗愛隔鄰亭榭勝，畫欄朱拱是雲窩。”影射紫陽書院遠遠不及陳省寓居之畫欄朱拱的雲窩。陳省見詩後，笑著說：“是其啟我乎！”即解囊鳩匠將紫陽書院修繕一新[清·董天工《武夷山志》卷十]。
明崇禎末年（1644年），陳黃門履貞又捐資修繕。清順治十六年（1659年），崇安縣令韓士望又予以修飾。次年春，大風拔木，文公祠圯毀，僅存二門。清康熙二十六年（1687年）官方再度加以修建，由康熙皇帝賜 予御筆“學達性天”匾額。康熙五十六年（1717年），閩浙總督覺羅滿保捐俸重修。既立堂宇以祀朱子，復在堂後蓋屋數椽，而以趙清獻（北宋學者、崇安縣第二任縣令）、胡安國、劉子翬等附祀。建築物至今已毀，僅留存兩廡。原址現豎立有福建著名書法家沈覲壽撰並書的“武夷精舍遺址”六字及介紹文字的碑刻。
