概要
道教尊神道教信奉的主要神靈。道教崇奉的神靈眾多，天神、地祇、人鬼皆受奉祀。其尊奉的主要神靈,明代以前,屢有變化。東漢時，道教初起，奉老子為教主，以天、地、水三官為尊神。梁陶弘景《真靈位業圖》，以元始天尊為最高。自六朝至唐宋，三清遂顯。唐王朝以老子姓李，尊封其為太上玄元皇帝，加以崇奉。宋王朝又以傳玉帝之命，宣傳君權神授，累上玉皇尊號；又崇奉真武帝君。明清以降，無大變化。
主要神靈
三清 玉清、上清、太清之合稱。道教信奉的三位最高尊神。據《道教宗源》等稱：由混洞太無元之青氣，化生為天寶君，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清；由赤混太無元玄黃之氣，化生靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清；由冥寂玄通元玄白之氣，化生神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。此三君各為教主，即三洞之尊神，統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物皆為其創造。《魏書·釋老志》謂,老子先天地生,厥跡無常,歷任三皇五帝之師。《隋書·經籍志》又謂,元始天尊生於太元之先，稟自然之氣,沖虛凝遠莫知其極,故稱元始。天尊之體常存不滅。三清之說初見於六朝，唐宋已臻極盛，道教奉為最高之尊神。或謂“三清”皆為元始天尊之化身。（見彩圖）
四御 位次於三清的四位天帝。
①玉皇大帝，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝，玄穹高上玉皇大帝，全稱為昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。為總執天道之神。玉皇之名梁時已經出現。宋真宗於大中祥符八年(1015)上玉皇大帝聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝，宋徽宗又於政和六年(1116)上玉皇尊號為太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝。
②中央紫微北極大帝，傳為協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候之神。
③勾陳上宮天皇上帝，傳為協助玉皇執掌南北極與天地人三才，統御諸星，並主持人間兵革之事。
④后土皇地祇,又稱承天效法后土皇地祇,為執掌陰陽生育萬物之美,大地山河之秀的女神。古代奉祀作男像,唐武則天以前已出現女像。宋真宗潘皇后在嵩山建殿，奉后土玄天大聖后像,政和七年上地祇徽號:承天效法厚德光大后土皇地祇。自是以後，后土皆為女像。另說“四御”即四極大帝：北極紫微大帝總御萬星，南極長生大帝總御萬靈，西方太極天皇大帝總御萬神，東極青華大帝總御萬類。（見彩圖）
道教尊神日月五星 日為大明之神，作男像，以金色太陽為飾。月為夜明之神,作女像，以白色月光為飾。五星,古為歲星（木星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星(水星)、熒惑星(火星)。五星又稱五曜，和日月合稱七曜，道教經典中常讚頌這些神明。二十八宿諸星和北斗，也是道教崇拜的星神。世有群星朝北斗之說。道教承襲這一信仰，並加以增飾,《度人經》謂北斗落死,南斗上生，東斗主算，西斗記名，中斗大魁,總監眾靈,人能禮斗朝真，即可消災解厄，增福延年。諸星神中之最受尊崇者為斗姆，亦名中天梵斗姆元君、中天北斗七元星君等。傳為龍漢年間，周御王之妃紫光夫人，生九子，初生二子為天皇大帝、紫微大帝，後生七子即北斗七星。又傳斗姆生諸天眾月之明，為北斗眾星之母，斗為之魄，水為之精，主治中天寶閣，普垂醫治之功。
四方之神 青龍、朱雀、白虎、玄武四神。《禮記·曲禮》行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。孔穎達疏謂，朱雀、玄武、青龍、白虎四方宿名。古代神話謂東方之神為青龍,因二十八宿中東方七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕)組成龍形，位於東方，屬木，其色青,故稱青龍，亦作蒼龍；南方神為朱雀，因南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，位於南方，屬火，其色赤，故稱朱雀，一稱朱鳥；西方之神為白虎，因西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）組成虎形，位於西方，屬金，其色白，故稱白虎；北方之神為玄武，因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形，亦謂龜蛇合體，位於北方，屬水，其色玄，故稱玄武（見彩圖）。道教常以青龍、白虎、朱雀、玄武作護衛神，以壯威儀。四方四神中，惟北方玄武的傳說較多,《席上腐談》稱,玄武即烏龜之異名。龜，水族也，水屬北，其色黑，故曰玄。龜有甲能捍禦，故曰武。北方七宿，其形如龜,其下有騰蛇星。蛇屬火,丹家藉此以喻身中水火之交，遂繪作龜蛇蟠蚪之狀。道教謂玄武在黃帝時降生，入湖北太和山修煉,久而得道,玉帝冊封為玄武真君，太和山因此更名為武當山，取非玄武不足以當之意。又謂元始乃命玉帝降詔玄武收魔。玄武乃與六天魔王戰於洞陰之野。魔王化成蒼龜巨蛇，玄武神力攝於足下，鎖眾鬼於酆都大洞，玉帝賜號為玄天上帝。北宋崇尚道教，為避趙玄朗諱,改玄武為真武,大中祥符年間封為鎮天真武靈應佑聖帝君，簡稱真武帝君。南宋孝宗即位後，或謂真武像肖上御容，故其地位益高。明永樂年間崇奉尤甚。
三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。
從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
四御
四御是道教所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱。第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執天道的神靈。第二位是中央紫微北級太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統御諸星和四時氣候的神靈。第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。對於四御，還有說是四極大帝的，即：總領萬星的北極紫微大帝，總領萬靈的南極長生大帝，總領萬神的西方太極天皇大帝，總領萬類的東極青華大帝。
四大真人
道教尊神真人同仙人也是道教的崇敬對象和效仿的榜樣，但在品級上，它高於一般的仙人，而且大多經過封建帝王的冊封。四大真人即為其代表，具體指：
南華真人，也就是戰國時代的道家著名學者莊周。他在唐玄宗時，追號“南華真人”，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經》。到宋徽宗時，又追封莊周為“微妙無通真君”。
沖虛真人，也就是稍早於莊周的道家執守“貴虛”論的學者列禦寇。他在唐玄宗時，追號“沖虛真人”，而可能還不是出自他手筆的傳世著作——《列子》，也被尊為《沖虛真經》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經》。宋徽宗時，又追封列禦寇為“致虛觀妙真君”。
通玄真人，也就是相傳與孔子同時的老子的弟子文子。唐玄宗時，追號文子為“通玄真人”，並把當時流傳的題為《文子》的這部書，尊為《通玄真經》。
洞靈真人，也就是《莊子》一書中的寓言人物庚桑楚，也叫亢倉子、亢桑子。唐玄宗時，追號這個人物為“洞靈真人”，並把當時隱士託名偽造的《亢倉子》一書，尊為《洞靈真經》。
以上四大真人，道教把他們說成老子的四大弟子，稱其書為四子真經。
