詞語解析
詞目：治學拼音：zhìxué
基本解釋
[do scholarly research;pursue one's studies] 做學問;鑽研治學嚴謹
詳細解釋
研究學問。魯迅 《書信集·致臺靜農》：“ 鄭君 治學，蓋用 胡適 之法，往往恃孤本秘籍，為驚人之具。” 馬南邨 《燕山夜話·廣陽學派》：“如果與 黃宗羲 、 顧炎武 、 王夫之 等人相比，那么， 劉獻廷 治學的範圍更加寬廣，目的性更加明確，更加講究實用。”
孔子的治學三境界
第一境界
，是“學而時習之”，包括讀書、練習、複習、實習，甚至包括社會實踐。這是治學的基礎，初級階段。第二境界
，是與志同道合者講談、研討、論辯，從而加深造詣，使學問提升到高級階段。《學記》說，“獨學而無友，必孤陋而寡聞。”第一境界，就是這種“獨學而無友”，“孤陋而寡聞”的淺境界。提升的方法，就是要有“友”，要有“朋”，通過同“友”“朋”的講談、研討和論辯，可以互相啟發，互相促進，思維的火花在碰撞中迸發，於是大家的學問、思想漸漸進入新的境界。這種境界，正如《蘭亭集序》中的“群賢畢至，少長鹹集”，大家在“崇山峻岭，茂林修竹”中列坐其次，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。現代人組織各種“學會”和“研討會”，其實也是為了達到這種境界。對這兩個境界，《論語正義》這樣解釋：“‘時習’是成己，朋來是成物，但成物亦由成己：既以驗己之修功，又得以教學相長之意。”由此我想，新課標提倡“自主、合作、探究式學習”，就是這個道理。我們也不妨認為，“自主、合作、探究式學習”是孔老夫子早在2500多年前就已提倡並實行的學習觀念。
最難達到的是第三境界
學問有相當造詣之後，卻也沒有受到當權者的賞識和重用，用今天的話來說，就是當不了官，發不了財，評不上職稱……，然而也不因此怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就象身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數人才能達到的“君子”了。第三境界實際上說的是才與德、治學與修身的關係。我理解，一方面，做學問者要經過“人不知”的磨練才能有所成就。想想看，孔、孟、老、莊、墨這些思想的巨人，哪個不是被當政者所“不知”呢？如果他們官高爵顯，都弄個司寇之類的職位一直做上去，中國的思想史恐怕就要暗淡很多。如果施耐庵、羅貫中不是生在那個“九儒十丐”的年代，如果吳敬梓、蒲松齡能科場得意，如果曹雪芹一直過著玉粒金蓴噎滿喉的貴族生活，文學史上大概也不會有六大名著。另一方面，孔子強調“人不知”時要“不慍”，也就是保持一種澹泊寧靜的心態。做學問，非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠。如果在人生的不順、社會的不公面前牢騷太盛，心理太不平衡，一“慍”而棄學從政從商，或者一“慍”而消極怠惰，失去奮鬥的高標，還能在學問上有什麼成就？只有那些心靈超脫塵俗，不為繁華所誘，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴的人，才能在學問上達到高境界，同時也在心靈上達到高境界。程顥有詩述懷：“道通天地有形外,思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。”這種豪雄男兒，正是孔子第三境界之“君子”。
