人物簡介
歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。北宋史學家，且在政治上負有盛名，唐宋八大家之一。幼時而孤，有賢母荻桿畫地育教。宋仁宗天聖八年（1030年）中進士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交遊，以詩唱和。後入朝任館閣校勘，范仲淹因事遭貶，他指責諫官高若訥，被貶為夷陵縣令，轉乾德縣令，又復任館閣校勘，進集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學士、河北都轉運使，因事降知滁州，又知揚州、潁州、開封府，後以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知事先事、刑部尚書、兵部尚書等，以太子少師退歸，贈太子太師，諡號文忠。
人物著作
歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，繼承並發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對“舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮艷華靡的文風。其散文《朋黨論》、《與高司諫書》、《新五代史·令官傳序》等政論、史論，或針砭時弊，或以古鑒今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒懷，平易流暢、委婉曲折。蘇洵《上歐陽內翰書》評其文為“紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。”其詩主要有《食糟民》、《南獠》、《生杳子·無夕》、《畫眉鳥》、《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢得《石林詩話》有評：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢。”其詞多寫男女感情，如《踏莎行》（候館梅殘）、《蝶戀花》（庭院深深）、《臨江仙》（柳外輕雷）等，情思深遠，婉轉清麗，與晏殊詞風相近。部分詞作表現了個人志趣抱負，如《採桑子》、《朝中措》（平山欄檻）等。而其《六一詩話》則開歷代詩話之先河，影響深遠。
傳世名篇
朋黨論
【題解】
見《歐陽文忠公文集》。此乃奏章，作於宋仁宗慶曆三年（1043）。時夏竦、呂夷簡因歐陽修等彈劾而先後罷相，范仲淹、韓琦、富弼執政，史稱“慶曆新政”。夏竦等攻擊范仲淹等為“朋黨”，亦牽涉作者。作者時在諫院，因上此章。
【原文】
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保：故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節；以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一：此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋；舜佐堯退四凶小人之朋，而進元、豈君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美、更相推讓，主二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國；周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人；及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論；及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰‘此輩清流，可投濁流’，而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；有禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世，然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如逐年為聰明之聖者，以辨君子與人小也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。
五代史伶官傳序
【題解】
本文是為《伶官序》所作的序言。《伶官傳》是《新五代史》中的一篇合傳。記憐人（古代音樂工作者和演員的稱號）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡。本文通過對後唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國家盛衰主要是由人事的道理。
【原文】
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以天矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而綿背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也，與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及豈鏇而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎及已滅，下天已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？
《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常識於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！
醉翁亭記
【題解】
見《歐陽文忠公文集》，作於宋仁宗慶曆六年（1046）。慶曆五年，作者因為革新派范仲淹辯誣，被貶為滁州（今屬安徽）知州。次年，自號醉翁，寫下這篇《醉翁亭記》，時年40歲。醉翁亭，在今滁縣西南七里。
【原文】
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
秋聲賦
【題解】
見《歐陽文忠公文集》，為辭賦，約作於宋仁宗嘉祐四年（1059），作者時年五十三歲。本文通過描寫秋聲對自然萬物的摧敗，抒寫了因人事憂勞，形神日漸衰老之悲感。
【原文】
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，（左釒右從）錚錚，金失皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。
予謂童子：“此事聲也？汝出視之！”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”予曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘澹，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號奮發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。未秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金；是謂天地之義氣，常以蕭殺而為心。天之於物，春生秋實；故其在樂也，商聲主西方之意，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動乎中，必搖其精；而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然舟者為槁木，黟然墨者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
祭石曼卿文
【題解】
見《歐陽文忠公文集》。此文作於治平四年（1067）七月間，時距石曼卿之死已二十六年了。正值神宗即位，作者罷參知政事，由尚書左丞被貶為毫州知州，政治上的失意勾起他感念疇昔的心情，一年中寫下好幾篇懷念故友的祭文。
石曼卿（991-1041），本名延年。平生以氣節自豪，不務世事。為文勁健，尤工詩。有《石曼卿詩集》。
本文語言多散文化，但用韻，不少排偶句，又具有韻文的一些特點。讀之琅琅上口。字裡行間，激情流瀉，不可遏抑。
【原文】
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭至於太清，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏於地下者，意其不化為配壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風淒露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼悽愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
賣油翁
【題解】
見《歸田錄》。《歸田錄》為作者晚年辭官居潁州（今安徽阜陽）時所作，內容多記述朝庭遺事與士大夫逸聞。此文說明“熟能生巧”的道理。
【原文】
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以構酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
採桑子
【題解】
見《六一詞》。歐陽修早年曾任潁（安徽阜陽）地方官職，頗愛其地風景之美，晚年即退居潁州。潁州有西湖（在今安徽阜陽西北），為該地名勝，作者常與友朋來此游賞，因作《採桑子》詞一組共十三首記風物之勝，述身世之慨。其時約為宋神宗熙寧四年（1071）。詞前有序，說明自己原有流連山水，隨遇而安的閒散意趣，況“西湖之勝概，擅東潁之佳名”，自然更加引起遊興，於是每當“良辰美景”之日，“清風明月”之夜，就“並游或結於良朋，乘興有時而獨往”，“因翻舊闋之辭，寫以新聲之調”。此為詞之四，為其中之突出者。
【原文】
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。
無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
訴衷情
【題解】
見《六一詞》。《花菴詞選》題為“眉意”。此詞用含蓄蘊藉的藝術手法揭示一位歌女內心深處的愁怨。
【原文】
清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作、遠山長。
思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸！
踏莎行
【題解】
見《六一詞》。全詞寫離別之情。
【原文】
候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
生查子
【題解】
見《六一詞》。《詞品》誤作朱淑真詞，後頗多沿誤。宋曾造《樂府雅詞》、明陳耀文《花草粹編》、近代況周頤《蕙風詞話》等均作歐陽修詞。該詞用今昔對比的方法抒寫感慨，用燈、柳、月等烘托愛情，語言明白如話，卻又雋永含蓄，耐人尋味。歷來傳誦人口。
【原文】
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
朝中措
【題解】
見《六一詞》。題為“平山堂”。《全宋詞》題為“送劉仲原甫出守維揚”。宋仁宗慶曆八年（1048）作者出守揚州，在城西北大明寺側築堂為休憩之所。從堂前遠眺江南諸山，拱揖欄前，因命名為“平山堂”，取“山與堂平”之意。此詞即此時所作。
【原文】
平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
蝶戀花
【題解】
見《六一詞》。此詞寫深閨中思婦傷春懷人的愁苦心情。
【原文】
庭院深深深幾許。楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒琱鞍游治處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語。亂紅飛過鞦韆去。
戲答元珍
【題解】
此詩作於宋仁宗景祐四年（1037）春。上年五月，作者為支持范仲淹的政治改革以及對守舊派的鬥爭，寫信痛斥諫官高若訥，因而被降職為峽州夷陵（今湖北宜昌市）縣令。這首詩就是在夷陵貶所寫給友人——峽州叛官丁寶臣的一首酬答詩。此詩是作者的一首得意之作。詩雖題為“戲答”，但詩意嚴肅，深沉地表達了詩人遷謫遠方的落寞心情及自我寬解之意。
【原文】
春風疑不到天涯，
二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘，
凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉思，
病入新年感物華。
曾是洛陽花不客，
野芳雖晚不須嗟。
畫眉鳥
【題解】
此詩作於宋仁宗慶曆七年（1047），時歐陽修被貶知滁州（今安徽省滁縣）。詩題又作《郡齋聞百舌》，“郡齋”即知州官邸，“百舌”即畫眉鳥別稱。詩人托物言志，在詠物中寄情寓興。
【原文】
百囀千聲隨意移，
山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，
不及林間自在啼。
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