簡介
校場頭條從胡同的名字中就可以推測出這裡以前一定是教場所在。教場，乃舊時操練和檢閱軍隊的場地。明代這裡稱將軍教場，屬宣北坊。清代是鑲藍旗駐地，設教場於此。
校場諸條胡同地近宣武門，外省的舉子們進京趕考，多從廣安門入城，宣武門離廣安門僅數里，因此供舉子們住宿的會館多建於此。校場頭條內有三原、雲南、宜興、山左、永新諸會館；校場二條里有漳州、貴州會館；校場三條有廣西、山東會館（也有說在頭條17號）；校場五條有正陽會館、溫州會館、蒲城新館、長安新館、雲南會館、涇陽新館；校場大六條有貴州會館等等。
雲南會館
雲南會館去校場頭條探訪時，發現這條胡同比毗鄰的幾條胡同都寬闊，胡同路西有幾座頗具規模的大宅院，雲南會館就是其中的一座。筆者拿出相機給會館拍照時，從院裡走出一位老居民。他見筆者對這座院子感興趣，就熱情地說：“我們這座院子可不一般，還住過聶耳呢。”老居民說的不錯，1932年8月11日聶耳由上海來到北平，就是住在這座雲南會館的。
校場頭條雲南會館是一座不大的四合院，據說當年院牆上爬滿了碧綠的常春藤，整座會館中有著一種閒靜的氛圍。聶耳這次來北平，一是為了離開上海明月歌劇社的環境，二就是報考國立北平藝術學院音樂系。明月歌劇社雜亂的環境，使聶耳身心俱疲，而古都四合院裡的這種閒靜，恰如母親溫柔的手，撫慰了他那顆疲憊的心，使他放鬆了心情。
當時正值九·一八事件後，京城進步學生的愛國熱情高漲，聶耳也積極投身其中。他參加了進步話劇《血衣》的演出，他出色的表演，給觀眾留下了深刻印象。可聶耳投考國立藝專落第，在北平又找不到工作，生活無法維持，無奈之下只好離開北平。雖然在北平僅住了3個月，但是聶耳迅速成長起來，為他日後的音樂道路奠定了基礎。不久，聶耳就創作出了《義勇軍進行曲》。新中國成立後，這首歌被定為國歌，聶耳的名字也因此而載入史冊。
滇學會與校場頭條
校場頭條隨著清代科舉制度的發展，雲南志館已容納不下眾多同鄉舉子，為滿足會試和旅京滇人的需要，又在北京創建7所郡、縣會館，以緩解雲南老館的擁擠。其中尤以宣外珠巢街路東的雲南新館占地面積最大，知名度最高。
1898年1月康有為在南海會館組建粵學會，旅京人士爭相仿效，31日林旭成立閩學會；2月8日宋伯魯成立關學會；同日楊銳成立蜀學會；楊深秀成立陝學會。雲南維新派在康有為、梁啓超幫助下亦成立了滇學會，滇學會設立在雲南新館內，使雲南新館成為雲南維新派的活動常所。
4月31日，康有為在粵東會館成立“保國會”，會上通過了康有為起草的章程三十條，以“保國、保種、保教”為宗旨，規定北京、上海設總會，各省、府、縣皆設分會。雲南維新派立即回響號召，在雲南新館內成立了“保滇會”。滇籍維新志士在戊戌維新運動中成為一股重要的力量。
清末科舉廢除後，雲南會館因地制宜，成立了雲南省旅京同鄉會，同鄉會利用雲南新館空餘房舍成立了“滇籍學堂”。滇籍學堂不但解決了旅京同鄉子女就讀問題，同時對貴州籍子女擴大招生，使教育對象由一元化變成多元化。使雲貴兩省子弟在會館教育中結合，讓千姿百態的民俗風情更加絢麗多彩，萬紫千紅。
會館為資產階級改良主義者提供了生居、工作、集會、宣傳等諸多條件。並使其與維新運動緊密相聯，成為變法的溫床和搖籃。各省在京會館中處處都有志士們的足跡，館館均有可歌可泣的故事，若將這些足跡與故事融匯在一起，將演義出維新運動生衰歷史的悲壯史詩，使其與維新運動成為不可分割的整體永存於史記之中。
錢南園的逝世地
錢南園錢南園以科舉入仕，當時清廷官場貪腐成風，甘肅"昌販折捐"案敗露，上下受訴及流放者數百人，獨陝甘總督畢玩造遙法外。錢灃在江南道監察御史任上，上疏彈劾畢玩，"得旨查辦"，畢玩降三級頂戴。錢南園初入政壇，即彈劾重臣，一反官場明哲保身之風，被譽為"嗚風朝陽"。五十六歲時，錢南園不畏權勢，欲彈劾和珅，卻突然病逝於北京雲南會館。錢南園死後，歸葬於昆明郊區龍泉鎮羊腸村之北山。
錢南園詩、文、書、畫、聯皆有名氣。詩文有《錢南園遺集》《南無詩存》《南國文存》等。其"所著詩文，蒼鬱勁厚，獨往獨來"。錢南園的畫，以畫馬為主，尤擅畫瘦馬。著重表現馬的神姿風骨，給人的印象是蒼渾有力。錢南園書法集諸家之長，結構嚴謹，剛勁婀娜，雄厚清潤，力透格背。昆明名勝，多有存留。如筇竹寺中二聯，都是珍品。
北京的胡同情節
| 北京的胡同訴說著歷史，演繹著歷史。倘若胡同生命，它會替仁人志士的壯舉高呼，它會為百姓的苦難垂淚，它會對歷史罪人側目。歷史是七彩的，人生是七彩的，北京的胡同更是七彩的。 |
