東巴音樂東巴音樂是東巴藝術的有聲部分，其中保存著民間古老而質樸的大量樂品。這些樂品或長期流傳於東巴經典和繪畫中，有的至今在民間流傳，是納西族古典音樂的寶藏
概述
東巴音樂是指東巴在宗教祭祀活動中所吟誦的一種曲調，並伴有器樂，是東巴文化的一個重要組成部分。這種音樂流傳於東巴口頭，或零星保存於東巴經和東巴畫中。除了占卜經書以外，東巴經書都是要通過誦唱表現出來的。
在東巴象形文字中，即有“唱”二女子且舞且唱，男女攜手同舞、邊唱邊跳、以歌帶舞的字元。
東巴的詠誦調以納西族民歌曲調為基礎，照東巴們的說法，這些誦經調就是古代傳來的山歌。這種宗教音樂同山歌野調的交融是與東巴自幼受民間音樂薰陶、本身亦是出色的民歌手這一點分不開的。
分類
東巴音樂可分為聲樂和器樂兩部分。東巴聲樂指東巴誦經時的哼唱念誦。東巴在舉行各種儀式時，都要詠誦經典，同一儀式中，唱法又因程式和經書內容的不同而有變化。東巴唱區約二三十種，最豐富的是麗江壩區。
東巴唱腔音樂有五十種左右，吟唱以納西族民族曲調為基礎，在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節奏單一，譜點簡單。東巴教還有器樂音樂，在東巴教祭祀活動中，聲樂音樂和器樂音樂相合，可以演奏出節奏鮮明、音調宏亮的和聲樂章。
東巴樂器
器樂東巴樂器分打擊、彈鳴和吹奏三種。屬於打擊樂的有大豉、手豉、扁豉、大小板鈴、大中小平鑼、大中小馬鑼、大鑔、碰鈴、掛鈴等。彈鳴樂器有口弦，後因口弦多為殉情男女互訴衷情所用，致東巴忌諱，因而在儀式上只掛不彈。吹奏樂器有笛（過去還有過鼻簫）、葫蘆笙、海螺、牛角號等。在近代，葫蘆笙多用於民眾歌舞而不用於東巴教儀式。弦鳴類樂器有琵琶、箏。除此之外，在東巴古畫《神路圖》上還繪有一些未見於東巴經象形文字的樂器，有鳴類管樂：芒簡筒、長號、喇叭、嗩吶等。演奏者身著納西族古裝，列隊吹奏，為東巴始祖丁巴什羅送行，看去似小型樂隊。由此可知古代東巴樂器種類很多。這些芒筒、喇叭、嗩吶等樂器在唐宋時的西藏寺院壁畫中也有存在海螺和鼓也是唐代吐蕃樂。西藏氣達古格王國遺址紅廟壁畫有一似東巴板鼓的有柄手鼓。由此可見納西族與藏族在音樂方面的密切聯繫。
詩體韻文
東巴經典中的詩體韻文，不僅是東巴祭司憑藉神壇吟誦的經文，也是東巴祭司和民間歌手在歌場吟唱的民歌，是勞動人民集體創造的精神財富。各個民族的文學藝術都有自己獨特的傳統風格，它是民族的審美情愫組織起來的藝術花朵。
東巴詠唱經典的曲調氣旺而波長，聲音嘹亮高亢，起伏跌宕，有深元的蒼勁風格，聽其歌詠宛如聽人長聲吟嘯於空闊高遠的良月星空之下，高原林莽深谷中。再配上所詠的韻文體神話、史詩和古老的傳說，神奇而美麗，時而使人神凝意靜，悠悠思古；時而使人情緒激越，心動神飛。東巴在吟誦諸如著名的愛情悲劇長詩《魯般魯饒》時，時而深沉凝重，時而清越昂揚，把長詩的悲婉哀怨之情、濃烈的浪漫色彩表現得淋漓盡致。
意義
東巴經中的韻文和民歌，是構架納西族心理素質的傳統文化的積澱，認真研究每個民族的傳統文學的表現方式，不僅是發掘和整理民族文化遺產的需要，同時也是創造社會主義新文化必不可少的一項工程。
在研究東巴經韻文和傳統民歌特色的一些文章里，都說東經韻文中的“增趣”是東巴經韻文和民歌和藝術特色，也是它的的主要藝術表現手法。
