東巴文字
象形文字
東巴文字象形文字，統稱為納西古代社會的百科全書。它涉及歷史、政治、天文、地理、文學、藝術、宗教、醫藥、人類學，還有生產生活方面的許許多多知識等方方面面，當然也有很多神話故事。據不完全統計，東巴象形文字共有一千七百多個，它集書畫於一體，線條流暢，筆法簡練，色彩鮮艷，而且很多東巴仍然在使用這些文字。
東巴文
東巴文，一種原始的圖畫象形文字。從文字形態發展的角度來看，它比甲骨文更原始，屬於文字起源的早期形態，最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖像，後來有了紙，才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字，故稱為東巴文。東巴文是世界上唯一存活著的象形文字，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。
由於人類造字尊重意識，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候，把它記錄下來了，開始的時候就是有圖畫。東巴文裡面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個故事，也是一個約定俗成固定的一個內容，大家一看這個畫就知道它是指什麼事情。
東巴文與納西族所處的環境是有關係的，所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼，逐步用圖畫從繁到簡，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬於這樣造字的範圍，所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。比如，納西族生活在山區裡頭，一出門就是大山，所以納西人造字的時候，就是只有一個“山”；納西族只有一個門，造字的時候看到的只有一個門。
格八文
隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，格巴文是對東巴文的改造和發展。
麗江東巴文化學者蘭偉：“象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看，它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字，所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫。”
東巴宗教
簡介
東巴，即東巴文化，也指東巴文化的主要傳承者。東巴文化是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂，還有東巴的各種道場就是祭祀活動，這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在裡頭，所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。 東巴意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。納西族，自稱“納”，“納西”，“納汝”。晉、唐史籍稱“摩沙”或“摩些”。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。納西族主要聚居地雲南省麗江，為國內惟一的納西族自治縣。這裡的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城，吸引著日益增多的國內外遊客，獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。
概述
東巴教是在納西族古老原始宗教基礎上吸納借鑑藏族本教一些儀軌而形成的納西族的宗教。東巴教經典以象形文字記錄，是迄今還“活著”的最古老的象形文字之一。東巴經典《聖祖丁巴什羅傳》載：丁巴什羅的故鄉是有白天白地，白山白海的地方。這個傳說無疑指今中甸三壩鄉白地村白水台的風景特徵。據考證，納西族是氐羌人南遷而形成的。東巴文是南遷到中甸白地一帶後才產生並在“白地發揚而光大”，因此各地學者一致認為白地是東巴教發祥地。白地還是東巴教聖地 ，東巴經師遵守這樣一個規則 ：“沒有到過白地的東巴，不算真東巴”。因此，在迄今為止二百五十年內不斷有周邊各地的東巴教徒前來朝聖、學經、練藝。各地教徒到白地更主要是為朝聖。
東巴經所載東巴教第一聖祖下巴什羅到白地後創造東巴經文（即東巴象形文字）及東巴教。另外被譽為另一個東巴教聖祖的阿明什羅是土生土長的白地人，至今其後人尚居住白地。在白地，有關東巴教門生故舊發源地的有三處。
白水台
坐落於白地峽谷西端的華泉台地。是一個由地下水和碳酸鈣發生光合作用形成的露天喀斯特地貌。該台地在青山之中顯得十分潔白。台地周圍林木蔥翠，玉根銀丘層層疊疊，天造地設的梯田中碧水漣漣泛微波，納西族先民將此台地和此景致視為神示，於每年陰曆二月初八江到此地燒香求福。傳說中的東巴教第一聖祖西巴什羅從西藏學經回來，途經白水台，被其景色迷住，便留下來設壇傳教。
摩岩
位於白水台西北角半坡上的灌木叢中。相傳這裡就是當年聖祖丁巴什羅的修行處。
阿明靈洞
位於白地峽谷北側“許韋”(柏峰)山腰，為一喀斯特溶洞。傳說聖祖阿明什羅曾在此修行著書，因此成為聖祖遺蹟，被後人所敬仰。
納西族人民歷來全族信奉東巴教， 至今仍有絕大多數人信仰它。 東巴教源於原始巫教，屬於原始多神教。東巴教的基本特徵是以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內容；以祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和卜封等活動作為其主要表現形式。白地地區的東巴教認為上天有十分層，住著普、閃、嘎、吾、俄、恆等十三位天神，主宰著人類的壽夭、禍福、興衰；人間由丁巴什羅支配一切，他有三百六十位門徒，分管東、西、南、北、中五方，為人類安魂、求福、求壽、鎮妖和禳解災難；地下有十九層，由陰府楚史那布鬼王占據，人死後或升天或下地獄，要看生時善惡來定。東巴教還認為世上的萬物都有靈性，好的會助人，壞的會害人。凡山川、河流、泉溪、樹木、 畜獸等無不有著靈魂， 因此凡節、凡事、凡病、凡災都要分別祭攘，使人類繁衍生息，富足安康。東巴教十分重視人死後能靈魂歸鄉，即回到遷徙前的故鄉北方，因此有專門的“魂路圖”，指引死魂之路。
東巴教最重要的儀式是祭天，時至當代，納西族祭天大法事只有白地、東壩一帶還舉行。納西族東巴教法事十分繁雜，全年幾乎每月都有法事需東巴主持，法事可分為祭祖、喪葬、禳災、卜封、賜名五大類。如果說東巴經是活著的象形文字，那么白地是真正的東巴教大法場。因此要對東巴教有認識，你就應該到三壩來，只有這裡才是古東巴王國。在藏族聚居區的附近，發展起一個新的教派並且紅紅火火，香格里拉文化的共存共榮現象及特徵不是十分明晰了嗎!從藏文化的興旺，從東西方宗教的對撞，再從東巴教的興盛，我們就可以真正理解和體味香格里拉社會中人與社會的和諧的鏇律，文化與文化之間協調發展的規則。
東巴舞蹈
概述
東巴舞蹈納西族素以能歌善舞著稱。舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，是東巴文化的重要組成部分。唐代和元代的志書就有“男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞”，及“男女動數百，各執其手，團鏇歌舞以為樂”的記載。廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。
東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性。
在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的六十個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。
原始舞
麥達蹉、熱熱蹉等原始舞蹈，詩、歌、舞三者合一。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈。
古典舞
是東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，大部分內容表現古代納西人同大自然的抗爭。 它的舞蹈根據祭天、祭風、送葬等祭祀的內容有區別。
刀弓舞
據傳是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。
動物舞
在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩隻猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事。
東巴藝術
東巴畫東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類，反映了古代納西族社會的各種世俗生活。 傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的，有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫，以及大型布卷畫，民間還有反映生產和生活的裝飾畫，這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象樸實生動。
東巴文化裡面的所有內容，包括經書，包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫，我們所看到的一切，全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的，因為它本身洋洋萬卷的經書，它本身就是洋洋萬卷的繪畫，因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢？可以說在岩壁上、樹皮上，特別是東巴繪畫裡面，象形文字，洋洋萬卷的象形文字，其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說，我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的，書寫在什麼地方呢？書寫到自己製作的紙上，非常粗糙，但是我認為質地也好，保留期又非常長久，這裡面非常有特點的神軸畫，包括《神路圖》，《神路圖》在國際上是非常有名的，傳統的《神路圖》寬有45公分左右，長可以到20米，在國際上被譽為直幅長卷畫之最，它又是畫在什麼地方呢？它又是用一種什麼顏料製作呢？它是用納西族農民自己手工織的布，把布織出來以後用石頭一點一點軋，表面軋的非常光滑，那么再把那個蟲膠，農民用的那個膠，蟲膠又打上去，然後再這么製作了以後，在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線，所以說傳統的東巴繪畫呢，你看包括它的文字，是寫在他自己做的紙上，木牌畫呢，非常有特色的木牌畫，是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣，然後用咱們自己礦物質顏料，傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好，都是自己製作的一些顏料。
傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多，寬26厘米左右，主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。
納西的東巴文化，確實受藏傳佛教的影響相當之大，所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分，包括其它的儀式部分等等，人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大，包括繪畫，但它整個過程、整個那個賦彩、用線，非常、非常怎么說呢？不是那么求華麗，它是求樸實、畫完一張畫以後，它外觀的包裝，它是不加以裝飾的，怎么樣就怎么樣，然後呢上下一般的是用兩塊黑布，然後中間呢就像我們裱軸畫一樣，國畫裡面裱軸一樣，穿上兩根木頭，它整個過程已經完成。
東巴神譜則是納西人的圖騰，在神譜里有神保佑他們，“青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚”等等數不勝數。一個民族想要強大，首先它必須能適應各種惡劣的環境，能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最強的，就把青蛙選作他們的繁殖之神，飛螺是一隻長著翅膀的海螺，它是海神，亦是一種東巴用的法器，大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵，從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說，這些神譜木刻構思縝密，線條流暢優美，圖案栩栩如生。久久凝視，仿佛就回到了遙遠的年代。
東巴服飾
納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上。
納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區。
披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質樸，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺繡圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱“披星戴月”，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動。
古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表“七顆星星”。
據說圓布圈上用絲線所繡的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
簡稱地名
東巴（East Pakistan）指孟加拉國從巴基斯坦獨立前的名稱東巴基斯坦的簡稱。是一個已不存在的省份，設立於1955年到1971年期間，1971年3月，穆吉布·拉赫曼在東巴基斯坦發動不合作運動，隨後宣布東巴基斯坦獨立，成立孟加拉國。首府：達卡。面積：144,000平方公里。主要語言：孟加拉語。宗教：伊斯蘭教。提起東巴時，大多指蒙巴頓（印巴分治）方案實行之後，孟加拉國獨立之前的孟加拉地區。
同名人物
基本介紹
東巴 出自富堅義博的 HUNTER X HUNTER 全職獵人，因曾經參加過35次獵人考試，且行蹤神秘，角色設定：“新人殺手”，被其冬粉們稱之為：【東巴大神】
基本資料
中文名：東巴（台譯），又譯：都巴，冬帕
全名：東巴
日文名：トンパ
英文名：tonpa
年齡：45歲 (推測)
出生日期：1954年
性別：男
網友暱稱：東巴大神，東巴哥，東巴大帝
聲優：小和田貢平（舊）櫻井敏治（新）
台版聲優：孫中台
念能力：變化系
287屆獵人考試號碼為：16號
特徵：方塊鼻，矮個子，肥胖的猥瑣大叔形象特點：貫徹小人精神！專門陷害新人的資深考生，別名新人殺手東巴。活用豐富經驗，目的是以對手被淘汰為樂。也很擅長欺騙經驗不足的新人，用逼真的演技假裝弱勢，趁對手不備時加以陷害。
漫畫初次登場：第一卷第5話 第一次試驗開始①
舊版動畫初次登場：第6集 牛排×馬拉松×開始考試
新版動畫初次登場：第3集 對手間×的×淘汰賽
人物偉績
獵人考試：從10歲開始一共參加過35次獵人考試 ，出場回數是歷代考試排名第二，其中有30次留下參加正式獵人考試，是史上排名第一！ 東巴大神曾與四大主角小傑、奇犽、雷歐力、酷拉皮卡； 危險變態人物：西索；揍敵客家族的長子：伊路迷；幻影旅團的腦：俠客；主角小傑的287屆獵人考試的各個考官 ；主角小傑的恩人：凱特；還有故事的主線人物金·富力士共同參與過獵人考。在287屆獵人期間與獵人界第一大變態西索更是有同睡一屋美妙經歷，並且還能生存下來，是名副其實的見證奇蹟之人。
獵人考試
東巴大神參加獵人考試，求的不是資格，而是前所未有的刺激！於好手環繞的險境中，觀察他們的行為，練就察覺危險的本能，好確保自身的安全。一邊堅守生命，一邊觀賞身邊上演的死亡秀，欣賞有夢想，有前途的年輕的年輕人由生至死的煉獄！ 那是野心與希望從此絕緣的瞬間表現！後來這一點成為大神無上的樂趣！自此開始，積極主動破壞新人的夢!
東巴大神還有“新人終結者”之稱。
分析
東巴的念能力：
在287屆獵人考試開始時候，為考生提供的10倍瀉藥果汁，果汁未開啟過。所以由此推論出大神的念能力是變化系的！變化繫念能力者在水見式中可以改變水的本質。
後篇西索提供的念能力系統性格測試中，變化系的性格被定義為善於偽裝，於是更加驗證了東巴大神的能力必然屬於變化系。
至於東巴大神的“練”，至今作者富堅義博尚未提及，不過就算西索那樣的變態級念能力高手，殺手世家的長子伊路米那樣的老練殺手，在通過考試的時候，都從未發現東巴大神是念能力者，不得不令人再次慨嘆神的高深莫測。
人物傳聞
有傳聞其實東巴大神的真實年齡才16歲，東巴大神的神秘再次讓人感憾！
出場集數
漫畫出場：
第一卷
第5話 第一次試驗開始1
第6話 第一次試驗開始2
第7話 各有前因
第8話 四面楚歌
·第二卷
第9話 霧中攻防戰
第10話 意外的試題
第11話 當然的賓果
第12話 會長來訪
第13~14話 深夜的遊戲1~2
第15話 表決之路
第16話 試煉官登場
第17話 困難的選擇
·第三卷
第18話 兩張王牌
第19話 表決陷阱
第20話 賭博時間
第21話 決戰
第22話 最後的問題
第23話 兩面受敵
第24話 特訓
第25話 第二日
第26話 決戰前夕
舊版動畫出場：
第06集 牛排×馬拉松×開始考試
第07集 自卑×極限×陷阱
第08集 魔術師×微笑×注意猛獸
第09集 肉餡×壽司×第二次試驗
第10集 滿江紅×騷動×天籟之聲
第11集 探險×耐力×偷渡者
第12集 好孩子×壞孩子×奇犽
第13集 贊成×反對×陷阱
第14集 蠟蠋×原則×內哄
第15集 勝負未定×生命×喳唬
第16集 剪刀×石頭×布
第17集 3人×5人×最後的抉擇
第18集 寶藏×回憶×旅館小房間
第19集 分散×日誌×浸水
第20集 大浪×大炮×大難
第21集 第4次×44×死亡號碼
第22集 發現×躲藏×追趕
第23集 西索×衝突×小傑
第24集 受傷×相遇×虛張聲勢
第25集 滑溜溜×刺痛×洞穴之中
新版動畫出場：
第3集 對手間×的×淘汰賽
第4集 希望×與×野心
第5集 西索×和×西索
第6集 意外×的×試題
