說明
溈山位於湖南長沙寧鄉縣之西，為衡山山脈的分支，也是溈水的發源地，又稱為大溈山。山多平地，水道便利，故自古以來的出家人，每多在此耕作修行，過著農禪合一的生活，所以此處有「羅漢田」之稱。唐代憲宗元和年間（西元八○六～八二○年），高僧靈佑禪師曾居住於此，世稱「溈山禪師」。宣宗大中年間（西元八四七～八五九年），裴休上奏在靈佑禪師所居舊址，興建密印寺。到溈山靈佑的弟子仰山慧寂出世，本寺遂成為溈仰宗的發祥地。密印寺中以藏經閣、裴公庵、裴公墓、仰山居室遺蹟、香嚴岩、回心橋、盤陀石等為著名。千餘年間，歷經興廢，清季康熙年間曾予重修。至於近代，民國七年（一九一八年）又為人縱火燒毀，到民國二十二年（一九三三年）以後，在一位寶生老和尚手中予以重修。我們此處要介紹的，正是中興密印寺的寶生老和尚。簡介
寶生和尚又名寶生利，是湖南省衡陽縣人，俗家姓氏不詳，出生年代亦無考，以其活動事跡推斷，大約出生於民國前三十餘年（一八八一年）－清季光緒初年間。傳說寶生青年時期，曾拜師學過木匠，跟著木匠師父為人家造房屋。後來不知以何因緣出家，亦不詳其出家的寺院及師父的法脈名號。他出家後四方雲遊，朝禮名山大剎。曾於揚州高 、鎮江金山、常州天寧諸寺坐禪堂，如是數年。後來到五台山碧山寺，碧山寺又名廣濟茅篷，他在寺後茅篷閉關坐禪。據說他在關中常一定數日，有一次在關中入定過久，出定時茅棚內白黴已有寸許，自此他的聲名在佛教中就傳揚開來。
生平
寶生和尚於民國初年（一九一二年）離開五台山，再到各地行腳參訪了一陣子，而後始回到湖南。這時他已年逾不惑，在三湘間頗負道譽。前文說到寶生出家前曾學過木工及營造，出家後多年在外參訪，足跡遍及四大名山及南北大剎，他所到之處，認真參觀流覽、考察各處寺院的建築風格，悉心研究，以致成為造詣頗深的佛教建築藝術家。
他回到湖南後，民國十年（一九二一年）前後，時任湖南省的湘軍總司令趙恆惕，請寶生和尚主持長沙開福寺。開福寺為國內名剎之一，自唐末五代創建以來，幾經興廢，最後一次是民國七年（一九一八年）遭逢火災，殿堂寮房受災頗重，大雄寶殿徹底燒毀，其他建築也遭受損壞。民國八年（一九一九年），該寺住持慧修和尚，重建了毗盧殿。到寶生和尚晉山後，向各方募化籌資，前後歷時三年，重建了大雄寶殿、三聖殿及部分寮房，把全寺修繕得金碧輝煌，超越過歷史舊觀。
民國二十一年（一九三二年），時任湖南省主席的何鍵，請寶生和尚出任南嶽上封寺住持。上封寺是隋代古剎，據《南嶽十八高僧傳》載，陳光大初年，慧思和尚領徒在此建閣，做為徒眾上下經行、聽法之所。隋大業年間改建為寺，以其為「敕建」，故名「上封寺」，宋代曾予重建，仍名敕建上封寺，沿襲至今。以後復經多次修建，至清末同治年間，曾國荃捐資重修，費白銀二萬餘兩，寺宇一新。
上封寺座落於祝融峰側，是南嶽佛教五大叢林之一。這五大叢林是祝聖寺，福嚴寺，南台寺、大善寺及上封寺。到了民國時代，上封寺以住持不得其人，故香火冷落，寺宇日漸圯敗。寶生老和尚晉山之時，寺院頹敗，路徑荒蕪，寺產被豪強侵奪，僧眾散居於祝融峰的岩洞中，或附近的茅棚內。寶生和尚入主之後，內則清理寺產，外則十方募化，並立即率領工匠及僧眾進行維修。經過三年辛勞，重建了藏經閣、華嚴閣、祖堂、禪堂、增建了齋堂、寮房、香客住所，同時也修繕了天王殿和大雄寶殿。他召回了散居在外的眾僧，恢復了叢林制度。並在祝融峰上新建了一座避雨亭和登祝融峰的石板道路。並鋪鑿了由祝融峰太陽泉到上封寺的引水石渠，把太陽泉的泉水引入上封寺的香積廚蓄水池內，解決了上封寺歷代以來用水不便問題。
寶生和尚初主上封寺時，民國二十一年（一九三二年）的十一月初，時任國民政府軍事委員會委員長的蔣介石先生，及其夫人宋美齡女士，到南嶽旅遊，由湖南省政府主席何鍵陪同登祝融峰，並來到上封寺。寶生老和尚率同僧眾，於寺門列隊合十恭迎。蔣氏於大殿拈香之際，寶生老和尚口宣佛號為其祝福，蔣氏心情愉悅，與寶生老和尚寒暄之餘，當場捐香資三千圓，囑何鍵把此款送到。
在湖南佛教界，寶生老和尚以長於修建寺院著名。民國二十二年（一九三三年）秋，老和尚復被諸山長老推舉，出任溈山密印寺住持。密印寺是禪宗南嶽系靈佑禪師於唐宣宗大中年間所創建的道場，為國內名剎。千年之間幾經興廢，清季光緒末年，八指頭陀敬安禪師曾主密印寺法席，溈山鼓螺為之一振。到民國七年（一九一八年），復為人縱火燒毀。寶生老和尚出長密印寺之時，已年近花甲，但為了恢復祖師道場，光大南嶽門風，仍毅然負起了密印寺重建的責任。他不辭辛勞，遠走江淮荊楚，廣募捐款，邊募邊建，凡歷時八年，重建竣工，耗費資金銀圓八萬六千有餘。重建後的密印寺，在建築物上特別突出了萬佛殿，仿南嶽大廟聖殿的規模，內外三十八柱，全部用花崗石琢成。此外，寶生和尚還主持修繕了岐山仁瑞寺和南嶽準提庵，各有其特色。昔日規模，一部分迄今猶在，為佛門四眾所稱頌。
寶生老和尚是一位熱心於僧侶教育的高僧，民國二十六年（一九三七年），住持溈山密印寺期間，在寺內創辦了佛學研究社，自任社長，為學僧宣講經論。未幾，日寇侵華戰爭爆發，佛學社在學的僧侶中，多數人都希望有機會參加抗倭活動，一批愛國僧人如巨贊、暮笳、靈根、玄宗、深悟、了照等，應寶生老和尚的號召，紛紛從各地輾轉來到溈山，擔任佛學社教員。這些僧人的到來，更給佛學社帶來了生氣，學社僧侶氣勢振作，學員在山門前開闢壁報，宣傳抗倭救國。教師暮笳等帶領學僧，到溈山周圍的農村集鎮，開展抗倭宣傳，發動民眾，「有錢出錢，有力出力」，支援抗倭戰爭。民國二十七年（一九三八年）十月，廣州武漢淪陷，佛學社大部分師生，在寶生老尚率領下，到南嶽福嚴寺安居，入福嚴寺的佛學講習所上課，後來大部分成為「南嶽佛道救難協會」的骨幹，為抗倭救亡活動起了重大作用。
日寇侵略戰爭期間，是國共兩黨合作的時代，民國二十八年（一九三九年）春，國民政府在南嶽設立游擊幹部訓練班，中國共產黨領導人之一的葉劍英任副教育長，周恩來數次來南嶽游訓班考察講課。周、葉的宣傳教育，使寶生和廣大僧眾，受到極大的啟發鼓舞，忠心擁護救國。寶生、田漢、馮乃超、鹿地亘、巨贊、演文等，在上封寺召開會議，策劃成立抗日組織和武裝，還請田漢等到福嚴寺，向佛學講習所的學員演講抗日形勢，號召學員投入抗日救亡活動。在巨贊、寶生、靈濤、演文等法師做推動下，民國二十八年（一九三九年）五月七日，成立了「南嶽佛道救難協會」。在成立大會上，選舉出寶生老和尚為會長，祝聖寺方丈空也、南台寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮主持劉光斗四人為副會長。會下分股辦事，由演文任訓練股長、巨贊任宣傳股長、明真任文書股長、曼慈任庶務股長、靈濤為書記長。
「南嶽佛道救難協會」成立之後，在寶生老和尚的領導下，救難協會的物質、經費上均有充分安排，使抗日救亡活動地以順利開展，為抗日救亡事業盡了一分力量。當時田漢亦在南嶽，對南嶽宗教界人士的愛國行動深為感動，他特別寫詩讚頌，詩曰∶「緇衣不著著錦衣，敢向人間惹是非？獨惜瀟湘春又春，花前跌坐竟忘時。」
民國三十一年（一九四二年）春天，寶生老和尚為修建寺院，到零陵購買木材，以便湘江發春水時運回衡山。零陵縣縣長某欺壓僧侶，寶生曾打抱不平，結下夙怨。寶生在零陵時，該縣長某請他吃麵，寶生不疑有他。不意該縣長在面中動了手腳，數日之後，寶生老和尚竟死在途中永州的高山寺，人們推測是慢性中毒。後來歸葬於南嶽上封寺側山麓。
