簡介
流傳於戶縣大王鎮的卓日村、梧村，渭豐鄉的留南村、貞守村等地。表演時，半數舞者雙手持一副長70多厘米的夾板，邊舞邊拍擊；另半數舞者以擊木梆相伴。介紹
夾板舞屬當地民間社火叫中的一種舞蹈形式，常排在“牛拉鼓”隊前，合著牛拉鼓擊打的鑼鼓節奏邊舞邊進，既有為牛拉鼓開道的作用，又增添牛拉鼓表演的舞蹈性，以烘托和活躍社火隊表演的情緒與氣氛。夾板舞表演人數最少為四人，多時可達二十餘人，但必須成雙數。其中一半人雙手持夾板，一半人手持木梆，邊舞邊敲擊，基本動作雖簡單，但風格占朴粗獷、情緒熱烈奔放。建國前，夾板舞除了春節鬧社火表演外，每年過廟會“抬城隍”時，夾板舞也作為迎神儀仗舞隊中的一個節目，跟隨數十面龍鳳旗後，走在牛拉鼓前游村轉鄉。表演時，舞者頭扎英雄巾，畫醜相，穿圓領背心，扎腰帶和裹腿，扮古代軍卒形象。據卓日村老藝人張煥文（1926年生）介紹：夾板舞是隨該村閻姓大戶於元代從山西帶來的。但另一部分民眾則認為是戶縣原有的。遠在西周時，鎬京就建於此，漢、唐時又是“上林苑”的所在地，傳統文化歷史是非常豐厚的。特別是夾板舞中的夾板道具，雖說尺寸與古代不同，但確與唐代的拍板有些相似。在西安市藍田縣始建於隋開皇年間、唐貞觀時擴建的水陸庵大殿泥塑壁雕群像中，就有舞夾板的形象。據藍田縣文物部門介紹，現有的泥塑壁雕是明代擴建的，從而證實夾板舞至遲明代時已在古長安附近流傳。迄今戶縣流傳的夾板舞與鹹陽的梆絞舞、蒲城的八仙板等，形式基本相似，很可能是這種古老的舞蹈在當今民間流傳的一種遺存。
舞蹈形式
1、 舞蹈動作有〔跳步擊梆〕、〔跳步擊板〕兩種，較粗獷原始。2、 伴奏鑼鼓點僅有一種，長度為4/4拍29小節。
來歷
每逢節慶期間，人們在街頭會看到一隊男子頭扎彩巾、身著皂衣、腰系闊布、手執夾板，前有儀仗、後有樂隊。隨著器樂節奏的起伏和行進的舞步，夾板不斷擊響，頗具韻味。每當街上傳來“叮鈴鈴，鐺啷啷”的器樂聲，人們便聞聲而動，爭相奔向街頭觀看。造成萬人空巷，人頭攢動、摩肩接踵的熱烈觀賞場面。有的頑童還尾隨其後，亦步亦趨，模仿大人們的步法和動作，惹得路旁圍觀的民眾捧腹大笑。可是，你知道它的來歷嗎?天水五城，狀如梅花，坐落在羅峪河的洪積扇上。水經注云：“濛水出上邽縣西北邽山，東流南屈，逕縣城西側南出。”邽山即今中梁西之鳳凰山，濛水即今羅峪河。在清初還依人民路市場、洩坑西行，經解放路橋店子東側，南行出城，匯入藉水。由於河床地勢較高，加之泰山廟山腳下又是一個急彎，因此常泛濫成災，且屢治屢災。據天水縣誌記載：“乾隆五年（1740年）知州程材傳改從東流，逕東郭城北折側城東入於藉”。但在施工中，新渠須從東郭城外至北山腳下墳地中穿過，民眾阻攔施工。知州只好令人從萬壽宮中請出皇帝神位與朝廷批文，衙役們用鞭子驅趕跪臥於白線內的民眾，隨著供桌的推進，後面緊跟著的民夫立即用杴、钁刨開了地皮，一時哭喊聲連天。
新河道修成後，雖然中城、大城、北關一帶免除了積年水害。但由於東關地勢較低,每逢汛期，羅峪河洪水便漫溢至忠武巷、十方堂一帶。民眾紛紛祈求玉皇大帝保佑黎民百姓平安度過汛期。官牆裡等地民眾便依據下四川的人傳回的一種夾板，於每年正月初九玉皇大帝誕辰時，到其行宮玉泉觀（因距羅峪河源頭鳳凰山較遠）還願、祝壽。並再次祈求玉皇大帝和三官殿的神靈永保黎民福祉，免除水患。後來東橋頭兩岸的河堤被多次加固，但夾板舞這一民族形式，卻年復一年的流傳至今，稱作“上九會”或“朝山會”，成為天水民間藝術之葩。他表達了勞動人民的良好願望，給玉泉觀的廟會和春節增添了歡樂祥和的氣氛。
