歲時民俗
天津地區流行的歲時節俗及人們活動方式大致如下：春節
農曆新年。舊時天津習俗臘八節後便開始辦年貨。年貨以香燭、紙錁、神馬、神前供品、節日食品為主。二十五日以後，家家貼春聯，戶戶掛吊錢兒、準備年飯年菜。除夕和元旦是春節活動的高潮，津俗有守歲、辭歲、祭祖先、吃團圓飯等活動。晚間燃放鞭炮通宵不絕。在豐盛的節日食品中一定要蒸粘糕，取其一年更比一年高之意。
破五
正月初五。傍晚家家剁餡包餃子，意為剁小人，捏小人嘴，以驅邪穢。
元宵節
正月十五，亦稱“燈節”。以前一天所蒸“刺蝟老鼠”供於神像前，及窗台、門墩上，上午頭向外，下午轉向里，以求馱寶還家。晚飯間以湯元供神佛祖先，併合家食湯元。各大商號張燈結彩，燃放煙火，遊人如雲。40年代後此俗大減，近年又有於此日做“燈會”者。
二月二
此日謂為“龍抬頭”。均食烙餅、煎燜子、炒雞蛋、炒綠豆菜（又稱“龍鬚菜”）。婦女忌做針線，恐傷龍目。
清明節
津俗為清明前後各十天祭掃祖墓，供香燭祭品於墳前，焚紙箔後，取土培墳叫“添墳”。今仍為民間祭祖節日。
端午節
五月初五，又稱“五月節”。住家自初一日插蒲艾於兩旁，懸符籙於門楣。兒童穿黃色“五毒衣”、“五毒鞋”，衣襟綴“老虎褡拉”。20年代前有塗雄黃於小兒頭、胸、耳及臀部者，以祛瘟避邪。應節食品為江米小棗粽子。
中秋節
八月十五，又稱“八月節”。以月餅、鮮果供神佛。晚間於庭院設几案，供月亮馬子，月餅、瓜果等，由主婦焚香跪拜。“圓月”只限婦女，有“男不圓月，女不祭灶”之諺。應節食品為月餅，親友互贈。
十月初一
津俗以蠟花紙裁剪糊製衣服，與紙箔一同於家門外焚化，俗稱為已故親人“送寒衣”，至今仍有此俗。
臘八節
十二月初八。以各種米豆、小料煮粥，稱“臘八粥”，供佛並食用。有的於此日用醋泡大蒜，稱“臘八醋”，春節時食用，今仍有此俗。
臘月二十三
以糖瓜、粘糕、草料和清水供灶神，晚間由家長祭拜。之後，神馬與紙錁一同焚化，謂灶神上天，除夕換新神馬供奉之，謂灶君回宮。
法鼓會
法鼓本系佛教音樂，傳最早的一個法鼓團體是“大覺庵金音法鼓會”。法鼓會樂器由鼓、鈸、鐃、鉻子、鐺子組成，以鼓為主居中央；鈸左、鈸右各七八人；鉻子、鐺子各二人都在鼓後。開始演奏稱作“開”，先擊鼓數聲，繼之頭鈸連敲四聲，之後各樂器按譜齊奏。行會時只由鉻子、鐺子打《常遠點》曲牌以整齊步伐。表演時各種手持樂器要“耍”，並要輪流“獨奏”。法鼓曲牌約十幾套，常用的有《老西河》、《搖通鼓》等。著名的法鼓會還有龍亭的井音法鼓、芥園的花音法鼓、侯家後永音法鼓等。太平花鼓會
傳成立於清鹹豐年間，由鳳陽人傳到西沽。在津僅為西沽一地獨有。行會時由8名十三四歲少年依據水滸故事扮裝表演，依次分成4對。四對樂器分別為霸王鞭、小太平鼓、小鑼、花鼓。表演時先打花鼓奏“八板“曲牌後，開始耍唱，4人為一班，輪流托唱，笛子伴奏，檀板指揮，唱鳳陽花鼓調或崑曲，有時也唱文人新編的曲詞。曲詞新奇動聽。行會時有頭鑼、門旗各一對，高照一對，軟、硬對各一付，花、素茶炊子各一對，點心盒兩對，設擺筲兩對，後面是二鑼、三鑼、笛師和保護少年會眾的武會眾。
五虎槓箱會
全名“北城根公議集善五虎槓箱老會”。五虎扛箱不同於各地的丑角扛箱官，而是以武技的嫻熟表演為主。五虎保護扛箱，裝扮仿京劇巴家五虎，劫槓箱者仿濮天雕等人，表演時穿衣勾臉，真刀真槍，聽鑼指揮，分對對打，精彩處十分動人。槓箱的表演全在前面的抬者。他在行進中作翻滾等高難動作，但立地後槓箱竹竿必須落在肩頭，多人輪流抬演，走耍輕快利落，箱要顫動優美，箱上燈、旗不倒。出會時用大樂開路，繼之是燈牌、旗、鑼，後面是五虎棍，最後是槓箱。
重閣老會
重閣又名“節節高”。最享名的是“陳家溝子德善重閣老會”，傳創於清道光年間，也是子孫會。初劇中旦角概由男童扮演，最後一次出會有十幾個女孩參加表演，為天津人出會之首創。節節高是下面一個成年男性角色馱一旦角，二人即算一級，共八組，每組以一齣戲曲為內容。此一戲曲中的主要道具經特別處理即作為上面旦角立足之地，高據男性角色頭頂二三尺處，且須表演歌舞，十分驚險。出會時邊走邊舞，上下配合一致，由鑼、鼓、嗩吶、鈸、笛伴奏，樂聲悠揚。
會是指表演民間傳統音樂舞蹈的民眾性團體。此類團體名稱一般以所在社區地名加主要表演的藝術形式命名，如“東園法鼓會”，“東園”村名，“法鼓”是它表演的藝術形式名。團體的辦公或集合地點稱為“公所”；團體的主持人稱“會頭”。團體的各種活動，如會眾扮裝後到繁華街道去表演時，邊表邊舞，謂之“行(Xing)會），民間對行會和停留一地的表演則統稱為“出會”；行會中，會頭對沿途的機關衙署、著名商號、團體、士紳富戶等投遞本會紅紙大字拜帖以示敬意，稱作“拜會”；上述各處以茶水和糕點、茶葉數十斤為禮品，約請一個會在自己門前停留作表演活動，叫做“截會”。據傳清光緒以前有獅子、中幡、跨鼓、槓箱、重閣、旱船、秧歌、花鼓、十不閒、高蹺、大樂、鶴齡、 繡球、鮮花等20餘類，每類藝術形式都有幾個表演團體，每個團體即為一道會。這類民間歌舞團體均在重大的節日或廟會上進行街頭表演活動，娛人兼自娛，或者完成酬神的信仰活動。天津的傳統音樂舞蹈形式與內容都極其豐富，具有鮮明的地方色彩，深受天津人民民眾的喜愛。
跨鼓中幡
是兩種藝術形式結合表演的會，由廚行同業所辦，會名“鄉祠前遠音跨鼓中幡會”，傳建立於清康熙時，乾隆時曾因接駕表演精彩而獲賞賜龍旗兩面、鼓手8人每人一件黃馬褂之殊榮。跨鼓隊是大鼓八面，用黃繩繫於頸間，鼓手人穿黃馬褂；鐺子八面，擊者每人穿黃坎肩；另有雙髻文童12人，各著鮮衣，手托花籃；武童亦12人，手持對鈸。演奏時，跨鼓聲輕重緩急不同，鐺子打點。文童輕歌，嗩吶伴奏。武童則擊耍對鈸和人體擺字，常擺的吉祥詞為“江山太平”、“天下太平”等，變換極迅速。中幡隊最初是中幡三架，各由三丈長竹竿掛長幡，幡寬五尺，青緞面初是中幡三架，各由三丈長竹竿掛長幡，幡寬五尺，青緞面，紅布里。幡頂斜插旗子兩面、燈籠兩個、傘蓋三把，並系綴銅鈴若干，每架各有長幌繩兩條（較北京中幡少一至二條）。每架總重超過百斤，行會中或托手中，臂上或槓肩頭。表演時則頂上額，或伸臂托塔，表演者作各種驚險動作，但幡竿不能離身，不能倒地。
高蹺
漢族節日民間社火活動中的一種歌舞表演藝術。高蹺歷史久遠，六朝以前稱“蹺技”；宋代稱“踏橋”；清代始稱高蹺。天津方言謂高蹺表演為“踩高蹺”。表演者雙足縛於1～3尺高木棍製成的“蹺腿”上，邊行走邊表演。清代中葉高蹺盛行時，高蹺腿子曾有高5尺者。高蹺有文、武之分：文蹺以走唱為主，簡單的舞扭動作；武蹺則表演諸如倒立、翻筋斗、疊羅漢、跳高桌劈叉等難驚驚險動作。天津高蹺多屬武蹺，其舞扭動作，如倒立翻滾、前奔下傾等均有固定模式，造型美觀，氣氛紅火。清代以來，天津城郊高蹺會最為普遍，多以戲曲名目相標榜。表演時按戲目分項進行，演員在鑼、鼓、鐃、鈸擊打伴奏中舞蹈翻跌。本世紀30年代未以來，因戰爭和社會經濟破敗，各種社火活動消失。70年代末，社火會活動逐漸恢復，多數是高蹺老會。
秧歌
漢族節日民間社火活動中的一種歌舞藝術，天津方言稱為“地秧歌”。在京津一帶，地秧歌有兩種區別：一是踩蹺與否，踩蹺者腿子也只1尺余；二是大扭大唱與只扭不唱之分。以上4種形式中，唯不踩蹺、只扭不唱，也不扮演故事角色者，僅配以服裝彩綢，隨鑼鼓伴奏碎步舞扭。至於“跑旱船”、“跑驢”等藝術形式，在天津往往是和秧歌會附在一起，也有的是附在高蹺會後，作為大劇目間的一種緩衝表演項目或短節目後的補充項目，在熱烈火爆之後，詼諧曼舞，使觀眾情緒為之一舒。
耍獅子
民間社火活動中的一種表演藝術形式。獅子有大小兩種，大獅子扮演須二人，小獅子由一人扮演。獅子頭由竹藤作胎架，外罩著色珍珠線，全身也由珍珠線織成。因行頭、道具價值昂貴，早年天津城鄉各村獅子會只三四道，以城西姜家井的“捷獸老會”為最有名。捷獸會由五個大獅、四個小獅表演，拿手節目有“大痒痒”、“小痒痒”、“一柱香”、“馬馱象”等。其中馬馱象是兩三個大小獅子站在一個大獅子的肩背上且扭且行，這一動作純是力的顯示，總是獲得全堂彩。
