名詞釋義
凡名掛“正街”兩字的街巷，嚴格地講都應該是呈正北正南走向的。但是，在後來的使用中，對那些呈正東正西走向的街巷，往往也出現“正街”的字樣。然而，絕少有像“天地壇正街”這樣，既非正南正北走向，也非正東正西走向，而是呈西北至東南走向。何以出現如此現象呢？不揣冒昧地說，這是一個工作中的失誤。這是對漢語的文字中“正”的概念，理解偏頗的一個具體反映。我想，當年的命名者之所以要給這條街加上“正街”的字樣，可能是為了與其它的派生巷——天地壇一巷、二巷……，起個區別的作用吧。
歷史來歷
天地壇正街，形成於民國初年，當時街名叫做“天地壇街”，因其地原為晉王府祭祀天地的祭壇而得名。至於明代創建的天地壇是什麼造型？還有什麼建築？規模怎么樣？一因年代久遠，原物早毀之於清初，而且沒有留下遺址痕跡，二因不見文獻記載，所以，其本來面目無法窺測。只能從其街的命名和所處的方位得知，當時的天地壇，位於晉王府城宮城之外，外城之內的西南角。它是歷代晉藩供奉“皇天”和“皇地祗”即后土之神位，祭天地、祈穀物的祭壇。
按明代建壇規制以及供奉和祭祀的規範，晉王府之天地壇，應分別建有“天壇”和“地壇”，分別供奉“皇天”和“皇地祗”之神位，分別舉行“祭天”和“祭地”的活動。依當時祭祀的禮儀和規範來要求，每年的夏至前夕，晉王都須香湯沐浴，忌葷吃素，在夏至這一天日出時，登地壇祭祀皇地祗，舉行隆重的祭祀禮。而在冬至日的前夕，依然要沐浴吃齋，亦在冬至日太陽出山時，登天壇祭祀皇天，祈求來年風調雨順，五穀豐登。大約是因晉王府祭祀天地的神壇，建在一處或是相距極近之緣故吧，所以把這裡叫成了“天地壇”。
祭祀天地，禱告神靈，是我國傳統的封建迷信活動之一。在高貴的封建帝王、權貴將相以及富有的豪門，祭祀活動尤為隆重和講究。既便在民間這種活動也不鮮見，只不過因陋就簡而已。隨著歷史的發展，社會的前進，人類的進步和文明，這些帶有濃厚封建色彩的祭祈活動，大都被送進了歷史的和民俗的博物館以及陳列室。昔日祭天祀地的聖壇，留下的僅是一個地名而被一代一代地傳流。
太原市主要旅遊景點
| 太原市積澱了豐富的文化遺產，如“晉祠”園林，稱得上是華夏文化的一顆璀璨明珠；建於明代的永祚寺，“凌霄雙塔”是我國雙塔建築的傑出代表；龍山石窟是我國最大的道教石窟，被專家譽為“世界之最”，此外還有隋未唐初建造的佛教名剎崇善寺和富有民族特色的道教寺宮純陽宮、多福寺等文物古蹟。一代文豪郭沫若在遊覽太原後曾有《頌太原》一詩，首句便是“遠望太原氣勢雄，汾河兩岸稻田豐”。如今來到汾水之畔，無論是遠觀、近望，每一個旅遊者都會不虛此行。 |
| 晉祠| 崇善寺| 崛圍山 | 督軍府| 竇大夫祠 | 汾河公園 | 龍山道教石窟 | 山西省博物館| 西山大佛| 太山寺|傅山書法碑林公園| 晉陽湖| 張氏祖祠台駘廟| 東緝虎營| 金剛堰| 馬道坡| 七府墳| 天地壇| 五一廣場| 西華門| 杏花嶺|大佛寺（淨因寺）| 多福寺| 晉竇大夫祠| 純陽宮|晉府 | 南十方院（白雲寺）|三國演義城| 凌霄雙塔| 雙塔烈士陵園| 雙塔寺（永祚寺）| 太原動物園| 迎澤公園| 開化寺連理塔| 天龍山石窟| 童子寺燃燈塔| 豫讓橋| 漫山閣| 多幅寺 | 聖壽寺| 中國煤炭博物館| 天龍山| 晉陽古城遺址| 碑林公園| 汾河二庫風景區 |
