概述
南陽，是智聖諸葛亮的躬耕地，是醫聖張仲景、科聖張衡、商聖范蠡的故里；南陽，有中華民族的藝術瑰寶漢畫像石，有全國保存最為完好的封建時代兩級官署衙門南陽府衙、內鄉縣衙，有震驚世界的恐龍蛋化石群……而今，代表南陽的文化符號已遠不止這些，南水北調中線工程渠首、河南惟一用城市名字命名行星的城市、南陽作家群……所有這些，不僅為我們建設文化名市、打造人文南陽提供了條件，更是我市創建南陽伏牛山世界地質公園無可比擬的人文優勢。
“文化的力量”顯而易見。如今，“四聖”文化正融入南陽的歷史發展進程中，成為我市創建南陽伏牛山世界地質公園獨具特色的“文化名片”。
南陽這座歷史悠久的城市，正以其深厚的文化底蘊，不斷的向前發展。作為臥龍學子，我們深深的祝願南陽明天會更好，我們的師院更加燦爛輝煌！
智聖—諸葛亮
諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州 琅邪郡陽都縣(今山東沂南 縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕於吳孫權，拜大軍、左都護，領豫州牧。亮從弟諸葛誕仕於魏，為吏部郎，累遷揚州刺吏、鎮東將軍、司空。兄弟三人“並有盛名，各在一國。於時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰並有盛名。)。
諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結廬於襄陽城西隆中山中隱居待時。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請計於諸葛亮，諸葛亮精闢地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹的道路，也稱“隆中對策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。
公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝後，諸葛亮任丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關係，有利於當地經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山(今陝西勉縣東南)。
諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原因，但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產
科聖—張衡
東漢科學家，天文學家，哲學家。字平子。河南南陽西鄂（今河南省南召縣石橋鎮）人。少游西京長安和東京洛陽，“通五經”，“貫六藝”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，兩次為太史令。精通天文、歷算，在前人研究的基礎上，發明了世界上最早的水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀。在天文學理論方面，張衡是“渾天派”的主要代表。關於天地之起源，他認為天地未分之前，乃是一片混沌，既分之後，輕者上升為天，重者凝聚為地,陰陽相盪，產生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因，認為月光是日光的反照，月蝕是由於月球進入地影而產生的。他依據當時的天文學知識，肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了一個新的高度，其著作收集在清嚴可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。
商聖—范蠡
范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋末期的政治家、軍事家和經濟學家，春秋楚人。與文仲同事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒以滅吳，尊為上將軍。蠡認為在有公於越王之下，難以久居，而且深知勾踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮。至陶，操計然之術以治產，因成巨富，自號陶朱公。因為經商有道，逐成巨富，民間有尊陶朱公為財神。 公元前四九六年前後入越，輔助勾踐廿餘年，終於使勾踐於公元前四七三年滅吳。(范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛海而去。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭去相職，定居於陶（今山東定陶西北），經商積資巨萬，稱“陶朱公”。)
范蠡既能治國用兵，又能齊家保身，是先秦時期罕見的智士，史書概括其平生“與時逐而不責於人”。
醫聖—張仲景
張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽縣人），約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。
拜師：張仲景生活的年代戰爭頻繁，社會動盪，疫癘流行，民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見齊桓公的事跡）十分感慨，想到：前人能做到，我們為何不能？當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？因此，他便決心研究醫學，以救死扶傷，解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師，立志終身致力於發展祖國醫學事業。“青出於藍而勝於藍”很快，“仲景之術精於伯祖”（《襄陽府志》）
著書：建安年間瘟疫大流行，人民死亡慘重，甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說：“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀……”。人死之多，使一些城鎮成了空都。張仲景宗族二百多人，建安紀年以來，未到十年，死於大疫者竟達三分之二，傷寒占百分之七十。面對這種慘痛的景象，張仲景“勤求古訓，博採眾方”，總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐，收集民間許多驗方，結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。書中把疾病發展過程中所出現的各種症狀，根據病人體質的強弱，引起生理及病理的變化，以及病勢進退緩急等變化，歸經為六個證候類型。其中三陽經證多為熱證、實證，三陰經證多為寒證、虛證。張仲景根據六經辨證的理論，採用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。
坐堂：張仲景主張醫學要不斷進步，醫生對患者要熱情負責。相傳，他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓。但他認為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫術。於是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，而專為百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。時間久了，形成了慣例。每逢初一和十五這兩天，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，後來人們就把坐在藥鋪（店）里給人看病的醫生通稱為“坐堂醫生”。（《名醫治學錄》）
貢獻：《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在製劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。因此，歷代醫家無不尊張仲景為“醫聖”，故有“醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗（連結），讀了《傷寒論》後喜曰：“此真活人也”。南北朝時陶弘景（連結）說：“惟仲景一方，最為眾方之祖”。唐代醫家孫思邈（連結）說：“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。
四聖之地南陽
南陽古稱宛，與湖北省、陝西省接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。南陽為三面環山、南部開口的馬蹄形盆地，素稱南陽盆地。 南陽是國務院第二批命名的歷史文化名城，有“南都”、“帝鄉”之稱。2000年，據第五次全國人口普查數據：南陽市總人口9577771人； 宛城區 785943 臥龍區 798772 南召縣 561784 方城縣 886230 西峽縣 412988 鎮平縣 852360 內鄉縣 583233 淅川縣 641327 社旗縣 580280 唐河縣 1151733 新野縣 629106 桐柏縣 403359 鄧州市 1290656 （按當年行政區劃；單位：人） 南陽地理位置優越，交通便利，是豫、鄂、川、陝交通要道。寧（南京）西（西安）鐵路在南陽與焦柳鐵路交匯。公路四通八達、交織成網。南陽機場為河南三大民用機場之一。 南陽是中國首批對外開放的歷史文化名城之一，是全國漢文化最集中的旅遊區之一，是中原主要的旅遊勝地。 作為南水北調中線的南陽是一塊潛力巨大有待繼續開發的寶地。1000萬南陽兒女正以飽滿的熱情，為把南陽建設成為豫西南和豫、鄂、陝毗鄰地區有較強輻射力、吸引力的現代化中心城市，為把一個經濟繁榮、科教進步、生活富裕、環境優美、開放有序、社會穩定的新南陽帶入21世紀。
