基本信息
| 【作品名稱】 | 《君子之所以教者五》 |
| 【作品出處】 | 《孟子》 |
| 【作品年代】 | 春秋戰國 |
| 【文學體裁】 | 古代散文 |
原文
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。”注釋
①財：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也就是說，淑、艾同義，“私淑艾”也就是“私淑”，意為私下拾取，指不是直接作為學生，而是自己仰慕而私下自學的。這也就是所謂“私淑弟於”的意思。譯文
孟子說：“君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化育的；有成全品德的；有培養才能的；有解答疑問的；有以學識風範感化他人使之成為私淑弟子的。這五種，就是君子教育人的方式。”讀解
我們在前面已經聽孟子說過：“教亦多術矣。”（《告子下》）但他在那時並沒有說“多術”到底體現在哪些方面，而只是重點說了一種特殊的教育方式——“不屑之教”。現在，他又列出了五種不同的教育方式。朱熹曾經逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學生身上的運用，比如說孔子對顏淵、曾子就是“如時雨化之者”；對冉伯牛、閩子騫就是“成德者”；對子路、子貢就是“達財者”；而孔子、孟子分別對樊遲、萬章就是“答問者”。至於“私淑艾者”，朱熹舉的是孔子、孟子分別對陳亢、夷之。其實，孟子自己認為，他就是孔子的私淑弟子，在《離婁下》里，他曾經說過：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”這其實就是對“私淑艾者”的最好解釋。
雖然孟子在這裡所列的五種教育方式已包括了德育、智育等各方面，但嚴格說來，它並不是一個全面的教學體系，各種方式之間也沒有嚴密的邏輯關係，而只是一種列舉的性質。
儘管如此，我們還是可以看到，這些不同的教育方式，是根據學生們本身的不同情況，因材施教而總結出來的經驗。如果不是從理論方面作系統的要求，而是從教學實際情況出發，把它們引入教學實踐，即使是在兩千多年後的今天，也仍然是有推廣與套用價值的。
作者簡介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。
孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。
作品出處
《君子之所以教者五》選自《孟子·盡心章句上》。《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
