佾舞[古代樂舞]

古代樂舞的行列稱為“佾”,“八佾舞”即每行八人,共八行六十四人;“六佾舞”即每行六人,共六行三十六人。另外還有“四佾”和“二佾”。佾舞規模視被祭祀者的地位和級別而定,如天子用八佾,諸侯用六佾,士大夫用四佾等等。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥。 以佾舞為代表的韓國釋奠大祭是韓國第85號重要非物質文化遺產，於每年的5月11日孔子祭日（春期釋奠大祭）和9月28日孔子誕辰日（秋期釋奠大祭）在成均館和全國各地234個鄉校舉行，還會表演文廟樂和“文舞”（佾舞的一種）。

解釋

指樂舞。

出處

南朝梁 何遜《九日侍宴樂游宴》詩：“羽觴懽湛露，佾舞奏承雲。”

《文獻通考·樂考》：“﹝代宗﹞又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號《孫武順聖樂》。”

《儒林外史》第三七回：“兩人領了一班司球的……和六六三十六個佾舞的孩子。”

歷史

佾舞州縣舞生冠服

中國南朝齊武帝永明三年（西元485年），對於釋奠已有這樣的記載：“元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公”，六佾即六佾舞，是中國古代諸侯用舞的編輯，有六行六列，共三十六人。軒縣就是軒懸，是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始，之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。

北魏孝文帝太和十六年（492年），孝文帝時六佾舞中增加了“三獻禮”的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年（740年）的祭孔大祀，是採用六十四人的八佾舞。

佾舞舞生

佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞，舞者稱為“佾生”，佾是隊伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥，即短笛形的竹管，分別有立容、立聲之意。每個動作皆代表一個字，一節樂曲一組動作。武舞又稱乾舞。唐朝貞觀年間的祭孔佾舞為文舞、武舞並用，唐玄宗開元年間曾用八佾。宋朝僅用文舞，表示謙遜禮讓之義。明朝文舞武舞並用，采六佾，文舞佾生右手執三羽。文舞生及樂生，黒介幘，漆布為之，上加描金蟬，服紅絹大紬袍，胸背畫纏枝方葵花，紅生絹為裏，加錦臂韝二，皁皮四縫鞾，黒角帶，武舞生，武弁，以漆布為之，上加描金蟬，服飾、鞾、帶，並同文舞生。

釋奠佾舞共有三成，各三個樂章，每個樂章由四言八句（32字）的詩詞組成，總共有96個動作。佾舞自漢朝即有，但現今所存的國內佾舞舞譜只有明、清兩代。

韓國佾舞

韓國宗廟祭禮的佾舞

原來朝鮮時期跳的佾舞，由六列六行36人組成。大韓帝國成立後，開始實行八佾舞，並延續至今。佾舞根據音樂的感覺和服飾、道具等不同，分為文舞和武舞兩種。文舞伴隨《保太平》曲調起舞，左手持笛狀管樂器，右手持翟，舞姿柔和、婉約，是趨向於文人的舞蹈。而武舞是伴隨《定大業》曲調，前四排手持木劍、後四排持木槍，趨向於武士的強勁有力的舞蹈。

成均館孔廟每年的春秋仲月上丁日舉行的釋奠儀式，都有部長級以上的官員出席，概貌與中國明清兩代的祀典相似，只在細節上有所不同。在成均館大學，則集結了一批專門研究儒學、釋奠禮儀、雅樂和佾舞的學者，舞蹈系也設有專門修習佾舞的大學生和研究生。幾年前他們還牽頭成立了一個“國際釋奠學會”。據目擊者報導，韓國的釋奠儀式嚴格遵照古禮實行，以至於有人評論說：“比較來看，韓國所舉行的釋奠祭禮更具儒家正統性。”

日本佾舞

日本佐賀縣多久聖廟佾舞

佾舞在日本稱為“釋菜の舞”，是日本“釋菜”典禮的一部分，釋菜是儒家敬謝先師孔子的傳統儀式。在多久聖廟每年舉行兩次，分別為春季的4月18日和秋季10月的第4個星期日，至今已延續300多年， 是佐賀縣重要無形民俗文化財。 日本是漢文化圈內的一員，自古以來就對孔子這位漢字文明的啟蒙者推崇備至。日本典籍關於“釋奠”的記載首見於公元701年。這是日本仿效唐朝文章制度的重要活動。