當時的人文主義思潮,針對以基督教神學為中心的封建文化,熱衷於發掘古希臘、羅馬的文化遺產,對其語言文字、自然科學和哲學進行研究,提倡一種以人和自然為研究對象的非神學的世俗文化。人文主義反對中世紀揚神抑人的觀點,反對神學禁慾主義和所謂“來世”觀念,反對封建等級束縛,反對教會的經院哲學和蒙昧主義等,而重視人的價值,強調人的高貴,讚美人的力量,頌揚人的特性和理想,提倡尊重人的獨立人格,發展人的事業,滿足人的欲求,認為人是生來平等的,肯定個人的品德、才能和努力對於社會發展的重要作用,因而具有一種鮮明的資產階級啟蒙性質。當時的人文主義學者借用拉丁文humanits(人文學)來界定這種學說。人文學的產生,意味著一種以世俗的人為中心,提倡人性或人道的新的世界觀、價值觀開始取代宗教神學的舊世界觀、價值觀,因此,人文精神又可以稱以人間的世俗現象為中心和衡量取捨尺度的批判神學中心的精神。事實上,這種啟蒙意義的人文,乃是翻譯時對《易傳》“人文”概念的借用。
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