簡介
《巨人傳》拉伯雷
拉伯雷1530年，拉伯雷進大學攻讀醫學，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫師。1535年，他又到巴黎學醫，不久又獲得了碩士和博士學位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的屍體。這種追求科學的舉動，在當時是非常大膽的，因為這會觸怒天主教會。拉伯雷最為後人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年後又出版了第二部，署名是那西埃。書出版後，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，並被法院宣布為禁書。
1545年在國王的特許發行證的保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準回到法國。1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：“拉幕吧，戲做完了。”
內容簡介
《巨人傳》插圖《巨人傳》是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。小說中提出“依願行事”的口號，體現了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的願望和要求。書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬宏大量、熱愛和平的巨人形象，體現了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。
《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裡，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：“你愛做什麼，就做什麼”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為“偉大的笑匠”的原因。
《巨人傳》是拉伯雷的代表作，分為五部。前兩部講述巨人國王卡岡都亞和他的巨人兒子龐大固埃的出生、教育、遊學和他們的文治武功，後三部寫龐大固埃和他的朋友巴汝奇探討婚姻問題。以及他們為尋找“神瓶”而遠涉重洋、遊歷各地的見聞。
小說本身便是一部百科全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博，更體現了作品的貫穿思想：“使人的靈魂充滿真理、知識和學問。”從開卷卡岡都亞降生式的喊聲“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”發出的“喝呀！”的諭示，都強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切願望。
小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊裡糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的“巨人”。這當中所體現的不拘一格的教育思想，對後來教育思想的發展有很大影響。小說中的特來美修道院是拉伯雷想像中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規是“想做什麼就做什麼”。創立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。他不禁慾，敢於大膽瞧姑娘：他不節食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵大的落花流水。這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合人文主義“人情”標準形象。
《巨人傳》在藝術上的最大特色，使其荒誕不經得誇張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富想像力。這一特色來源於拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。
時代背景
《巨人傳》日語版法國的文藝復興是在商品貨幣經濟發展、資本主義經濟開始萌芽的條件下興起的。新興資產價級的經濟和政治要求與基督教會的神學及經院哲學格格不入。為著自身的利益，他們逐漸在復興古典文化的旗號下發展自己的思想文化。文藝復興運動包含了複雜的階級內容，但主導方面說來它是歐洲歷史上出現的第一次資產階級思想解放運動。|
|法國的文藝復興受到義大利和北歐人文主義文化的重大影響。北歐人文主義者伊拉斯謨和一些義大利人文主義者都曾在法國遊歷、講學，傳播了人文主義文化。義大利戰爭中法國國王和貴族從義大利帶回大量人文主義作品、藝術珍品和古代作家手稿，深深影響了法國文化藝術界。法國文藝復興是在吸收和繼承國內外優秀文化的基礎上發展起來的。
法國的文藝復興開始於15世紀末，繁榮於16世紀。15世紀下半葉，法國已有不少人開始注意對古典文化的研究，16世紀初出現了布戴·戴塔普爾·皮埃爾等法國第一代人文主義者，他們致力於古典作品的研究、考訂、整理和編輯工作。在繪畫、雕刻以及建築等藝術領域中義大利對法國的影響幾乎占據了支配地位。但在文學、思想領域則是在法國的民族傳統文化基礎上吸收了外來文化，形成了法國自己的人文主義文化。例如，法國人文主義學者對古典文化的研究保持了博學的特點，在思想領域繼承和發展了懷疑主義思想。在文學表現手法上擅長諷刺，等等。人文主義文化的發展受到了基督教會及巴黎大學的仇視和扼殺，但由於人文主義文化在某些方面符合封建君主和地主貴族的需要，也得到了某些國王、公侯的支持和庇護。國王法蘭西斯一世支持人文學者，1530年成立了以研究希臘語、拉丁語和希伯萊語為主的法蘭西學院，成為人文主義學者同巴黎大學相對抗的基地。法蘭西斯一世的妹妹，那瓦爾王后瑪格麗特的宮廷則成為人文主義者的避難所。人文主義文化在同封建基督教文化的鬥爭中迅速發展起來。
在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。“七星詩社”以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。
書評
劇照烏托邦的社理想，最奇特的語言交響樂！
以民間故事為題材的政治諷喻小說！
一度被列為禁書的偉大作品！
《巨人傳》是一部人文主義傑作。拉伯雷用誇張手法謳歌了“人”的偉大，表現了人類的巨大力量，頌揚人性。高康大一生下來便會說話，喝17000多頭母牛的奶，他的衣服用12000多尺布製成。小說主人公高康大和龐大固埃兩代巨人都具有超乎尋常的體魄和力量，公正善良的品德和樂觀主義的天性，體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的充分肯定。
銀屏再現
《巨人傳》片長197分的經典文藝片史詩，也是詹姆斯．迪恩主演的最後遺作。全片由兩男一女三角恩怨構成。羅克．赫德森是個性溫厚的德州牧場主人，他從東部娶了漂亮的伊莉莎白．泰勒回來。詹姆斯．迪恩是個個性倔強的長工，卻漸漸暗戀上這個女主人。後來他獲贈一塊荒地自行開墾，不料因挖出石油而成為富甲一方的石油大亨。直至下一代成長起來，他跟羅克的家族仍然糾纏不清，因為他無法用金錢彌補內心的空虛。導演喬治．史蒂文斯手法純熟，敘事寫人均具有氣派，尤其對第三代的黑白種族問題有發人深省的啟示，三位主角也都有十分精彩的演出。
影片概況：
片名：《巨人傳》（Giant）
主演：羅爾•貝克CarrollBaker 詹姆斯.迪恩JamesDean 克•哈德森RockHudson伊莉莎白•泰勒ElizabethTaylor
類型：劇情
地區：美國
導演：喬治•斯蒂文斯GeorgeStevens
年份：1956年10月
語言：英語，西班牙語
級別：Canada:PGFinland:K-16Sweden:15USA:G
幕後花絮
《巨人傳》劇照