科舉五經魁
五經魁相傳，明朝永樂年間，成祖朱棣自恃才華，想顯露一下自己，在一次科考中，改名扮成舉子混入了考場。沒想到發榜時才得了第五名，十分氣惱。
朱棣一怒之下，便去質問主考官。主考官邊答：“連第五名還是勉強的哩！”邊抬頭看，啊！原來是當今皇帝，嚇得魂不附體。朱棣怕傳播出去丟面子，一句話沒說扭頭走了。主考官怕得罪皇帝，金榜已出不能更改，便在榜文上加了行註解：“第五名為前四名之魁首。”
“五魁首”本是“五經魁首”的簡稱。明代科舉分“五經試士”。“五經”即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部儒家經典。每經所取第一名為“經魁”，“魁”即是“首”、“第一”之意。鄉試中，每科前五名必須是某一經的“經魁”，故稱“五經魁”。後來，這種試士的制度雖然被廢棄，但習慣上仍稱鄉試的前五名為“五經魁”，簡稱“五魁”。爾後，“五魁”被一些喜歡喝酒宴聚的人作為吉語祝福，這個酒令中的吉語，就是對魁星點狀元的紀念。哈哈…… 你胡言亂語，來，來，罰酒！罰酒！！”
舞蹈五經魁
“五經魁”始於明朝正德年間
五經魁據族譜記載，此項活動始於明朝正德年間，船岡村（即今李家鄉李家村）有位老翁名叫李得保，他有4個兒子、11個孫子。得保父子頗有文才，且懷有憂國憂民之志，雖深居山區，卻好談論時政，說古論今。有一年正月，得保的次子用紙殼做了5張“五經魁”面具，由5個孫子戴著，手裡各拿著“恭賀新禧”、“吉祥如意”、“人壽年豐”、“福如東海”、“壽比南山”的紅布條，去向老人拜年，以博老人高興。其他孫子見了，也吵著要。得保次子索性又做了五張，沒有面具的那一個就當領隊，並為他們設計、排練了簡單的舞蹈動作。村民看到他們的表演，非常喜歡，約定每年正月初三及正月十四為“出行日”，邀請他們為本村各戶“拜年”，祈求風調雨順，五穀豐登，大家共享快樂，從此約定成俗。
所謂的“五經魁”指的是傳說中的五個人民崇敬的歷史人物。這五個人物分別是：雷震子（亦叫雷公）、鍾馗（民間信仰的正義之神）、包拯（傳說他是陰曹判官）、寇準（宋代名相，故叫天官）、李廣（漢代名相，匈奴稱李廣為飛將軍，故叫將軍）。雷震子扶明主，輔助周文王興兵伐紂，救民於倒懸；鍾馗，捉鬼除妖，消除人間魑魅魍魎之禍害；包拯，不畏權勢，鐵面無私，伸張正義；寇準為名相，剛直不阿，力排眾議，促成宋真宗抗擊入侵強敵，造福國家；李廣平匈奴，威震邊陲，保衛國土，愛戴人民。人們根據五個不同歷史人物的不同性格，做成五個不同面具，畫上不同臉譜，穿上不同的服飾，設計不同的舞蹈動作，在正月及廟會期間表演。這項民間活動，體現了百姓傳統的忠君報國思想，寄予人民希冀國泰民安、風調雨順、五穀豐登的厚望，具有獨特的寓意，深受民眾喜愛，故而代代相傳。
“五經魁”發展到現在，還依然保存著原有的一些特徵，一年只與觀眾見兩次面：農曆正月初三，叫“經魁出行”給民眾拜年；正月十四，是當地的廟會，“五經魁”再次出來巡演，隊伍後面還跟隨著嗩吶、十番鑼鼓伴奏以及鎮武祖師神像、燈籠等。演出隊伍由10人組成，每兩人扮演同一角色，佇列由原來的兩列演變為現在的一列，人物排序有規矩，雷震子在前，後面跟著鍾馗，隨後是包拯，第四個是寇準，最後李廣壓鎮，剩下5人再依次排序。在長期民俗活動中，不同人物之間形成了比較固定的類似擒拿格鬥的成套動作，扮演者邊走邊對舞，舞姿優美，動作利落，配合默契。現今“五經魁”表演主要流行在李家鄉李村、鮮水村、河背村一帶。
從科舉到聯考
| 科舉制度始於隋朝，歷唐、宋、元、明、清而不廢。時至今日，則演變成為所謂的聯考制度。這是中國知識分子的一個結，也是中國歷史命運的一個結。“學而優則仕”，歷代讀書人莫不以此為一條光明大道。“千軍萬馬過獨木橋”，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。中國的教育制度在這數千年中發生過什麼變革？今天就讓我們一起來探尋吧。 |
