內容簡介
穿越時空的生命韻律(人類學視閾中的中國西部藝術)嘗試通過對經典理論文本的解讀和中國西部藝術的具體研究回答這些問題，是本著的主旨。上編主要探索人類學的理論範式，特別是試圖通過對維科《新科學》和弗雷澤《金枝》的重新解讀，提供具體而翔實的理論觀點和方法論的啟迪。
目錄
前言上編：人類學範式探索與經典解讀
第一章人類學理論範式與文藝人類學維度
第一節人類學理論範式
一、範式概念
二、人類學範式
第二節文藝人類學的基本範式初探
一、時間維度：藝術是“人生在世”的確證和感悟
二、空間維度：藝術是人類生命樣態的多樣表現
三、符號維度：藝術是人類創造的情感符號模式
四、結構維度：藝術是表層感知與深層沉思的融合
五、思維維度：藝術是通過感性顯現理性把握世界的方式
六、功能維度：藝術是人類的普遍需求和基本生活要素
七、價值維度：藝術是獨特價值與普世價值的相對統一
八、文藝人類學的基本範式初探
第二章維柯及《新科學》與人類學
第一節作為人類學先驅的維柯
一、重讀維柯及《新科學》
二、維柯的時代和生平
三、維柯的思想及其淵源
四、維柯主要著作中的人類學思想
第二節《新科學》的人類學解讀（上）
一、《新科學》的認識論與人類學
二、《新科學》的方法論與人類學
三、《新科學》的歷史觀與人類學
第三節《新科學》的人類學解讀（下）
一、詩性智慧
二、“發現真正的荷馬”
第三章《金枝》與文學人類學
第一節《金枝》概述
一、交感巫術、禁忌與神的死而復生
二、金枝與槲寄生的象徵意義
第二節《金枝》對文學人類學研究的影響
一、人類學的原始文化研究與文學批評
二、從神話和儀式研究到原型批評
三、神話原型批評——一種文學人類學的批評方法
第三節文學人類學研究的現狀
一、文學視野下的人類學研究
二、人類學視野下的文學研究
三、對文學人類學研究方法的思考
下編中國西部藝術的人類學研究
引言：中國西部藝術及其人類學研究
一、西部藝術的多樣性和獨特性
二、對西部藝術的人類學研究之思考
第四章《格薩爾》原型研究
第一節原型與史詩《格薩爾》
一、原型與《格薩爾》文本
二、原型與《格薩爾》傳唱
第二節《格薩爾》史詩的文學原型意義
一、《格薩爾》史詩的原型模式
二、《格薩爾》史詩母題研究
三、《格薩爾》史詩的意象系統
第三節《格薩爾》史詩原型系統
一、誕生原型
二、英雄原型
三、惡魔原型
第四節《格薩爾》史詩原型的獨特內涵
一、原始性
二、英雄崇拜
三、部族意識
第五節《格薩爾》史詩象徵系統
一、色彩、形體、行為的象徵
二、數字的象徵
三、語義、宗教、神力、動物的象徵
四、三元關係的象徵
第五章藏族色彩審美研究
第一節藏族的色彩審美特點
一、白色崇拜
二、紅色和黃色
三、朴美華艷貴在祥瑞
第二節藏族文化與色彩崇拜
一、藏族的色彩崇拜與民族神話
二、藏族的色彩崇拜與圖騰崇拜
三、藏族的色彩崇拜與宗教儀式
第三節人神共娛的社會化功能
一、顏色的表征符號
二、人神歡娛的確證
第四節與自然共存的審美理想
一、萬物有靈的自然
二、生死輪迴中的精神超脫'
第六章中國西部儺面具研究
第一節西部儺面具的分類
一、貴州儺戲面具
二、雲南澄江關索戲面具、富源水族吞口
三、藏戲面具、甘肅儺面具
第二節儺面具的審美特性
一、儺面具風格的多樣性
二、儺面具的造型手法
三、儺面具的色彩使用特徵
第三節儺面具的宗教、民俗內涵
一、人與神的溝通：儺面具的神性
二、儺面具與傳統宗教意識
三、儺面具與原始崇拜意識
四、儺面具與民俗
參考文獻
值得一看的好書（五）
| 讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。 |
