魏晉文學原文直錄
二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。三年不見，東山猶嘆其遠；況乃過之?思何可支!雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災。徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪?昔日游處，行則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保；何圖數年之間，零落略盡，言之傷心!頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目。而此諸子，化為糞壤，可復道哉!
吳質觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜!間者歷覽諸子之文，對之抆淚；既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文;至於所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為未及古人，亦一時之雋也。今之存者，已不逮矣。後生可畏，來者難誣，恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑。志意何時復類昔日?已成老翁，但未白頭耳。光武有言：年三十餘；在兵中十歲，所更非一。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光;動見瞻觀，何時易乎?恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛?頗復有所述造否?東望於邑，裁書敘心。丕白。
【校注】此篇不見於原本《古文觀止》。校以《四部叢刊》影宋本《六臣注文選》卷四十二。
題解註解
①原題作《與吳質書》，據四庫影印本《漢魏六朝百三家集》卷二四改。現存曹丕文集中，有一篇寫於建安二十二年(217)的《與吳質書》。《三國志·魏志·吳質傳》注引《魏略》云：(建安)二十三年(218)，太子又與吳質書。在此信中，曹丕回憶與建安諸子流連詩酒的歡快情景，簡評他們的文學成就，流露出懷念之情和對歲月的遷逝之悲。情真意切，平易曉暢。吳質，字季重，博學多智，官至振威將軍，封列侯，與曹丕友善。②白：說。③歲月易得：指時間過得很快。④行：將。復：又。⑤《東山》句：《詩經·豳風·東山》：自我不見，於今三年。寫士兵的思鄉之情。遠，指時間久遠。⑥支：承受。⑦書疏：書信。⑧勞結：因憂思而生的鬱結。⑨昔年疾疫：指建安二十二年發生的疾疫。⑩離：通罹，遭遇。(11)徐、陳、應、劉：徐幹、陳琳、應瑒、劉楨。(12)連輿：車與車相連。輿，車。(13)接席：座位相挨。(14)須臾：一會兒。相失：相離。(15)觴酌流行：傳杯接盞，飲酒不停。觴，酒杯。酌，斟酒，代指酒。
魏晉文士(16)絲：指琴類弦樂器。竹：指簫笙類管樂器。(17)忽然：一會兒，形容時間過得很快。不自知樂：不覺得自己處在歡樂之中。(18)謂百年己分(fèn奮)：以為長命百年是自己的當然之事。分，本應有的。(19)相保：相互保有同處的歡娛。(20)圖：料想。(21)零落略盡：大多已經死去。零落，本指草木凋落，此喻人死亡。略，差不多。(22)頃撰二句：我最近撰集他們的遺作，匯成了一部集子。頃，近來。都，匯集。(23)鬼錄：死人的名錄。(24)化為糞壤：指死亡。人死歸葬，久而朽為泥土。(25)類：大多。護：注意。細行：小節，細小行為。(26)鮮：少。名節：名譽節操。(27)偉長：徐幹的字。懷文抱質：文質兼備。文，文采。質，質樸。(28)箕山之志：鄙棄利祿的高尚之志。箕山，相傳為堯時許由、巢父隱居之地，後常用以代指隱逸的人或地方。(29)彬彬君子：《論語·雍也》：文質彬彬，然後君子。彬彬，文質兼備貌。
(30)《中論》：分為上下卷，部分散佚。是一部哲理性學術著作。(31)德璉：應瑒的字。斐然：有文采貌。述：闡發前人著作。作：自己創作。(32)良：確實。(33)間(jiàn見)者：近來。(34)抆(wěn穩)：擦拭。(35)既痛兩句：既悲痛死者，又想到自己。行，又。(36)孔璋：陳琳的字。章表：奏章、奏表，均為臣下上給皇帝的奏書。殊健：言其文氣十分剛健。(37)微：稍微。繁富：指辭采繁多，不夠簡潔。(38)公幹：劉楨的字。逸氣：超邁流俗的氣質。(39)遒：剛勁有力。(40)絕：超過。(41)元瑜：阮瑀的字。書記：指軍國書檄等官方文字。翩翩：形容詞采飛揚。(42)致足樂也：十分令人快樂。致，至，極。(43)仲宣：王粲的字。續：一作獨。(44)體弱：《三國志·魏志·王粲傳》說王粲容狀短小，體弱通脫。體，體質、氣質。(45)起其文：勃起他的文氣。(46)昔伯牙句：春秋時俞伯牙善彈琴，唯鍾子期為知音。子期死，伯牙毀琴，不再彈。事見《呂氏春秋·本味》。鍾期，即鍾子期。(47)仲尼句：孔子的學生子路在衛國被殺並被剁成肉醬後，孔子便不再吃肉醬一類的食物。事見《禮記·檀弓上》。覆，倒。醢(hǎi海)，肉醬。(48)門人：門生。莫逮：沒有人能趕上。(49)但為：只是。
(50)後生可畏：年輕人值得敬畏。《論語·子罕》：後生可畏，焉知來者之不如今也!(51)誣：妄言，亂說。(52)足下：對吳質的敬稱。(53)年行：行年，已度過的年齡。(54)暝：合眼入睡。(55)光武：東漢開國皇帝劉秀的廟號。(56)年三十三句：李善注以為語出《東觀漢記》載劉秀《賜隗囂書》。所更非一，所經歷的事不只一件。(57)以犬羊四句：謙稱自己並無特出德能，登上太子之位，全憑父親指定。揚雄《法言·吾子》：羊質虎皮，見草而悅，見豺而戰，忘其皮之虎也。《文子》："百星之明，不如一月之光。"服，披，穿。假，借。日月，喻帝後、天地。此喻指曹操。(58)見：被。(59)易：改變。(60)攀援：挽留。(61)炳燭夜遊：點著燭火，夜以繼日地遊樂。《古詩十九首》：晝短苦夜長，何不秉燭游?炳，燃。一作秉，持。(62)良有以也：確有原因。(63)頃：最近。(64)述造：即述作。不：同否。(65)於邑(wūyè烏業)：同嗚咽，低聲哭泣。(66)裁書：寫信。古人寫字用的帛、紙往往捲成軸，寫字時要先剪裁下來。
古文今譯
二月三日，曹丕陳說。時間過得很快，我們分別又將四年。三年不見，《東山》詩里的士兵尚且感嘆離別時間太長，何況我們分別都已經超過三年，思念之情怎么能夠忍受呢!雖然書信來往，不足以解除鬱結在心頭的深切懷念之情。
前一年流行疾疫，親戚朋友多數遭受不幸，徐幹、陳琳、應瑒、劉禎，很快相繼都去世，我內心的悲痛怎么能用言語表達啊?過去在一起交往相處，外出時車子連著車子，休息時座位相連，何曾片刻互相分離!每當我們互相傳杯飲酒的時候，弦樂管樂一齊伴奏，酒喝得痛快，滿面紅光，仰頭吟誦自己剛作出的詩，每當沉醉在歡樂的時候，恍惚間卻未覺得這是難得的歡樂。我以為百年長壽是每人應有一份，長久地相互在一起，怎想到幾年之間，這些好朋友差不多都死光了，說到這裡非常痛心。近來編定他們的遺著，合起來成為一本集子，看他們的姓名，已經是在陰間死者的名冊。追想過去交往相好的日子，還歷歷在目，而這些好友，都死去化為糞土，怎么忍心再說呢？
魏晉南北朝文學史縱觀古今文人，大多都不拘小節，很少能在名譽和節操上立身的。但只有徐幹既有文才，又有好的品德，寧靜淡泊，少嗜欲，有不貪圖權位隱退之心，可以說是文雅而又樸實的君子。他著有《中論》二十多篇，自成一家的論著，文辭典雅，足以流傳後世，他的精神、成就永遠存在。應瑒文采出眾常有著述之意，他的才能學識足以著書，但他美好的願望沒有實現，實在應該痛惜。近來遍閱他們的文章，看後不禁拭淚，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陳琳的章表文筆很雄健有力，但稍微有些冗長。劉幀的文風灑脫奔放，只是還不夠有力罷了，他的五言詩很完美，在同代人中最妙。阮瑀的書札文詞美麗，使人感到十分快樂。王粲只擅長辭賦，可惜風格纖弱，不能夠振作起文章氣勢，至於他擅長的，古代沒有人能超過很遠。過去伯牙在鍾期死後破琴絕弦，終身不再鼓琴，痛惜知音難遇，孔子聽說子路被衛人殺害，剁成肉醬，命人將家裡的肉醬倒掉，悲傷弟子當中沒有能比得上子路的。這些人只是有些還不及古人，也算一代優秀人才，現在活著的人，已沒有人能比得上的了。將來定有優秀人才出現，後來之人難於輕視，但是恐怕我與您不能趕上見到了
年齡已經增大，心中所想的千頭萬緒，時常有所思慮，以至整夜不眠，志向和意趣什麼時候能再像過去那樣高遠呢?已經變成老翁，只不過沒有白頭髮罷了。東漢光武帝說：“三十多歲，在軍隊中十年，所經歷的事不止一件。”我的才能趕不上他，但是年齡和他一樣大了，憑低下的才能卻處在很高地位，德才不足，只是憑藉父親曹操之力而有高位，一舉一動都有人注意，什麼時候才能改變這種情況呢？恐怕永遠不能再像過去那樣遊玩了。年輕人的確應當努力，年齡一旦過去，時光怎么能留得住，古人想夜裡拿著蠟燭遊玩，確實很有道理啊
近來您用什麼自我娛樂？仍舊再有什麼著作嗎?向東望去非常悲傷，寫信來敘述內心情感。曹丕陳說。
創作背景
沈約將建安文風的特點歸納為“以氣質為體”(《宋書·謝靈運傳論》)，氣質體現為個性。文學不再是經學的附庸，褪去了政教的色彩，更注重個性的表現。曹丕提出“文以氣為主”(《典論·論文》)的命題，適時地反映了當時人對文學特性的認識與追求。這種文學取向，具有劃時代的意義。正如陸機所謂“吐滂沛乎寸心”(《文賦》)，樂觀、悲觀、慷慨、頹放、自得、內疚，各種沉潛的或稍縱即逝的感悟傾注於筆端，因而這個時期的文學從總體上說，較之於兩漢，更具有一代人精神史料的價值。建安文學的時代風貌，首先在詩歌中得到集中體現，即如劉勰所言“慷慨以任氣，磊落以使才”(《文心雕龍·明詩》)，這是無疑的。不過，辭賦、書信、詔令等其他文體的創作，也流露出一種新鮮生動的氣息，既表現為對舊體載的改造，也表現為強化套用文的文學性，從而下開其後文章創體增類、標能競才的風尚。
曹丕在套用性的文體中顯露出文學魅力的，是曹丕、曹植的書札。其寫作的動因，似並無具體事由，內容多為抒發當下的悲歡契闊之情，裁書敘心，因而較之前代書札，更能隨境生趣，搖曳多姿。曹丕的《又與吳質書》不但慷慨任氣，而且文采煥然。建安時期善為書表之文的，還有陳琳、阮瑀、繁欽、吳質、應璩等人。被曹丕稱為“章表書記，今之雋也”(《典論·論文》)的陳琳與阮瑀，他們享有盛名的代表作分別是《為袁紹檄豫州》與《為曹公作書與孫權》，也充分展示出“應物掣巧，隨變生趣”的文才。曹丕說“元瑜書記翩翩，致足樂也”(《與吳質書》)。這個“樂”字，透露出創作與鑑賞雙方對作品文學性的矚目。繁欽《與魏文帝箋》、吳質《答東阿王書》、應璩《與侍郎曹長思書》都增加了用典和駢偶的成分，顯得文采斐然。
曹丕留守鄴城時，常與文士們相聚宴遊，詩酒競豪。曹丕在《又與吳質書》中回憶當時的盛況說：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。”曹丕與這些文人詩酒唱和，開創了文人雅集的先河，已具備了文人集團的性質。
作者簡介
曹丕，三國時期著名的文學家。廟號世祖(魏世祖)，諡號文皇帝(魏文帝)。字子桓。沛國譙縣(今安徽省亳州市)人。曹操次子。性格善謀多詐。父曹操，母卞夫人。他是曹操之妻卞氏所生長子。少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書。年僅8歲，即能為文，又善騎射、好擊劍。
曹丕建安十六年為五官中郎將，二十二年，曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為世子。延康元年(220)，曹操死，曹丕繼位為丞相，他積極調節曹家與士族階層之間的矛盾，果斷採納陳群的意見，建立九品中正制，成功解決了曹操至死不能當皇帝的頭疼問題，獲得了士族的支持。年十月，立刻逼迫漢獻帝禪位，改國號魏，自立為皇帝。改元黃初，將都城由許昌(原許縣)遷至洛陽。他推行九品中正制後，把用人權從士族地主手中收歸朝廷。通過這一系列措施，進一步導致魏國統治被士族壟斷。表現了他政治上的卓越才能。然而在軍事才華上遠不如自己的父親曹操，各方面才能也比不上孫權。他曾三次親自統軍率數十萬大軍、水師伐東吳、蜀漢，皆大敗而還。曹丕愛好文學，並有相當高的成就。寫下《燕歌行》等中國較早的優秀七言詩。所著《典論·論文》，在中國文學批評史上占有重要地位。
