從《西京雜記》到馬致遠的《漢宮秋》，經過一千多年的演繹，王昭君的故事被定型成了這樣子：一個芳華絕代的女子被送到皇宮禁苑之中，卻因為不肯賄賂畫師而被醜化，不得皇帝召幸，獨處冷宮。匈奴單于知悉了王昭君的天人之姿，發兵來犯，西漢不敵。王昭君為免生靈塗炭，自願和番，卻在漢番交界的黑水河投水自盡。
所謂“一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。”然而，古往今來，無數文人騷客們不斷詠嘆的平沙落雁的荒涼，昭君出塞的悲苦實在和真實的歷史相去甚遠。甚至可以說，昭君怨不過是後世文人的穿鑿附會。
王昭君，名嬙，字昭君，於西漢元帝建昭元年(前38年)被選入宮，成了一名宮女。王昭君在漢元帝的後宮中呆了整整五年，這是一個女人一生中青澀卻極為美好的年華，卻只能以最卑微和痛苦的方式存在著。她不是皇帝的寵妃，不能在後宮之中呼風喚雨;她也無法做回尋常的女兒家，嫁一個如意郎君，兒女成群承歡膝下。她的一生似乎已經注定，注定在老皇帝嗚呼哀哉後成為白居易筆下“顏色如花命如葉，命如葉薄將奈何”的《陵園妾》。“山宮一閉無開日，未死此身不令出。”如此，孤苦一生。
王昭君
漢元帝竟寧元年(前33年)春天，呼韓邪單于第三次朝見大漢皇帝，並提出希望能娶漢家公主為妻。
和文學作品中演繹的匈奴大舉來犯漢朝不敵正好相反。這個時候的匈奴經歷了五單于爭立，相互攻擊絞殺的內亂，最終分裂為兩部。呼韓邪單于為求自保而歸附於漢王朝，郅支單于則被迫遷至西域之西。漢元帝建昭三年(前36年)，西漢大將甘延壽、陳湯追擊至康居地區，殲滅了郅支單于。
如今，呼韓邪單于是以番屬客臣的身份朝覲大漢天子的。而王昭君的身份也說明了這一點。在西漢王朝過去對匈奴的和親歷史中，都是將宗室之女以公主的身份遠嫁漠北，這些女人實實在在都是劉姓皇族的金枝玉葉。嫁給呼韓邪單于的王昭君則不同，她只是掖庭後宮中一個籍籍無名的美人而已。這個時候的漢王朝已經無需用自己的皇女來籠絡匈奴單于了。
十九歲的王昭君終於得以走出漢家天子的宮禁，以漢家公主的身份，並被尊為“寧胡閼氏”，她為呼韓邪單于誕下的兒子也被封為右日逐王。有著西漢王朝雄厚國力作為支撐，我們可以想見，王昭君在匈奴的地位是非常尊崇的。在匈奴，她可以擁有一人之下萬人之上的廣闊世界，而繼續留在漢元帝的後宮之中，她永遠都是任人欺凌宰割的卑微宮女。
也許有人會說，王昭君國色天香，以前只是因為漢元帝不識得所以才未召幸。《後漢書》中不是有記載嗎，呼韓邪單于辭行的時候，“昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。”
《後漢書》的記載是真是假姑且不論，但有一點卻是真真切切的，就在王昭君遠嫁塞外的竟寧元年，漢元帝也駕崩了。即便漢元帝看上了王昭君，並將她留在身邊，也改變不了她成為一名白頭宮女，做一個悲慘的為先帝守陵的“陵園妾”的命運。
王昭君嫁給呼韓邪單于的時候，後者年歲已長，兩人婚後兩年，呼韓邪單于便去世了。這個時候，王昭君曾上書漢成帝，希望歸漢。但漢成帝敕令王昭君“從胡俗”。
昭君出塞
何謂“胡俗”?這裡是指匈奴人的“嫂婚制”，即迎娶後母及嫂子的婚俗。在《漢書•匈奴傳》中記載：“父死，妻其後母;兄弟死，盡妻其妻。”直斥其“無冠帶之節，闕庭之禮。”這大概就是人們同情王昭君的主要原因。後世文人甚至杜撰了依據匈奴的風俗，王昭君必須再嫁給親生兒子，最後服毒自殺的內容。
匈奴的“嫂婚制”的確是講究人倫大防的中原文明所無法接受的。但我們也需要知道，漢代的婚俗和後來被禮教壓抑扭曲的男女關係差距非常大。甚至可以說，漢代的婚俗相當的開放和自由，沒有女子節烈的觀念，寡婦再嫁是尋常之事。這裡我們可以舉一個非常典型的例子：漢武帝的母親王娡。
王娡原本是有夫之婦，年紀輕輕嫁給了金王孫，還生了一個女兒。然而，有星象家給王娡算命，說她貴不可言，自己會成為皇后，兒子還會做天子。於是，王娡拋夫棄女，進了當時還是皇太子的漢景帝的太子宮，後來果然一躍成為皇后，兒子劉徹也成為了中國歷史上最著名的皇帝——漢武帝。
對王娡的這段往事，若是換做後來的帝王家，一定是絕對不可告人的醜事，會想方設法地隱瞞。然而，西漢當時人可不這么認為。漢武帝做皇帝後，還專門到民間尋訪自己同母異父的姐姐，並將她封為修成君，儀比長公主。
儀軌森嚴的皇家對男女婚嫁之事尚且如此開放，更何況民間?所以，若撇開“嫂婚制”婚俗來看，王昭君再嫁並非為世俗所不能容許。而且，在年齡上她和呼韓邪單于的兒子更為相配。兩人婚後育有兩女，被稱作“居次”，意即漢朝的“公主”。兩個女兒成年後都嫁給了匈奴大貴族。
王昭君
今天，我們並沒有隻言片語的史料可以讀到王昭君本人的內心世界，她所嫁的男人未必就是她心之所願的人。而且，北地苦寒，衰草連天，滿眼黃沙，羶肉酪漿，聊充饑渴;眼所能見，盡皆胡服異類;耳所能聽，僅胡笳的的、牧馬悲鳴而已。所以，我們並不能斷言，遠嫁塞外，逃脫了宮廷桎梏，擁有了一個女人正常人生的王昭君是幸福的。但我們可以從基本的人性去揣測去分析，寄身北地的王昭君至少比活在漢宮囹圄中的王昭君更幸運。
“一身歸朔漠，數代靖兵戎，若以功名論，幾與衛霍同。”當然，活在文人騷客詩詞歌賦中的王昭君更加偉大且崇高。
宮女 王昭君 塞外
