徐渭散文《自為墓志銘》
作品概況作品原文山陰徐渭者，少知慕古文詞，及長益力。既而有慕於道，往從長沙公究王氏宗（1）。謂道類禪，又去扣於禪，久之，人稍許之，然文與道終兩無得也。賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒禓（2）似玩，人多病之，然傲與玩，亦終兩不得其情也。
生九歲，已能為乾祿文字，曠棄者十餘年，及悔學，又志迂闊，務博綜，取經史諸家，雖瑣至稗小，妄意窮及，每一思廢寢食，覽則圖譜滿席間。故今齒垂四十五矣，藉於學宮者二十有六年，食於二十人中（3）者十有三年，舉於鄉者八而不一售，人且爭笑之。而己不為動，洋洋居窮巷，僦數椽儲瓶粟者十年。一旦為少保胡公（4）；羅致幕府，典文章，數赴而數辭，投筆出門。使折簡以招，臥不起，人爭愚而危之，而己深以為安。其後公愈折節，等布衣，留者蓋兩期，贈金以數百計，食魚而居廬，人爭榮機而安之，而己深以為危，至是，忽自覓死。人謂渭文士，且操潔，可無死。不知古文士以人幕操潔而死者眾矣，乃渭則自死，孰與人死之。渭為人度於義無所關時，輒疏縱不為儒縛，一涉義所否，乾恥詬，介穢廉，雖斷頭不可奪。故其死也，親莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至無以葬，獨餘收數千卷，浮磬二，研劍圖畫數，其所著詩若文若干篇而已。劍畫先托市於鄉人某，遺命促之以資葬，著稿先為友人某持去。
渭嘗曰：余讀旁書，自謂別有得於《首楞嚴》、《莊周》、《列禦寇》若《黃帝素問》諸編（5）倘假以歲月，更用繹?，當盡斥諸注者繆戾，摽其旨以示後人。而於《素問》一書，尤自信而深奇。將以比歲昏子婦，遂以母養付之，得盡游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有過不肯掩，有不知恥以為知，斯言蓋不妄者。
初字文清，改文長。生正德辛巳（6）二月四日，夔州府同知諱鏓庶子也。生百日而公卒，養於嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依於伯兄諱淮者六年。為嘉靖庚子（7），始籍於學。試於鄉，蹶。贅於潘，婦翁薄也，地屬廣陽江。隨之客嶺外者二年。歸又二年，夏，伯兄死；冬，訟失其死業。又一年冬，潘死。明年秋，出僦居，始立學。又十年冬，客於幕，凡五年罷。又四年而死，為嘉靖乙丑（8）某月日，男子二：潘出，曰枚；繼出，曰杜，才四歲。其祖系散見先公大人志中，不書。葬之所，為山陰木柵，其日月不知也，亦不書。銘曰：
杼全嬰（9），疾完亮（10），可以無死，死傷諒（11）。兢系固（12），允收邕（13），可以無生，生何憑。畏溺而投早嗤渭（14），即髡而刺遲憐融（15）。孔微服（16），箕佯狂（17）。三復《蒸民》，愧彼“既明”（18）。
（1）長沙公：季本（1485—1563），字明德，號彭山，山陰人，曾任長沙府，為王陽明門人。王氏宗：指王陽明學說。王陽明即王守仁（1472—1528），明代哲學家、教育家。在明代中期以後，陽明學派影響很大。
（2）不浼袒褐：《孟子·公孫丑上》：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？”浼（měi每），污染、玷污。袒裼（xī錫），赤身露體。此句意謂雖別人在旁邊赤身露體，也不以為意，不怕會被玷污。
（3）食於二人中：徐渭被錄取為山陰縣學生員。山陰縣學有廩膳生員二十人。
（4）少保胡公：即胡宗憲，明嘉靖年間（1522—1566）浙江巡撫，因抗擊倭寇有功，被加右都御史銜，後獲罪下獄死。
（5）《首楞嚴》：佛經名，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，省稱《楞嚴經》。《莊周》：即《莊子》。《列禦寇》：即《列子》。《黃帝素問》：古醫書名。《隋書·經籍志》著錄。一名《黃帝內經素問》。書內記黃帝與岐伯相問答，故以《素問》為名。
（6）正德辛巳：1521年（明武宗正德十六年）。
（7）嘉靖庚子：1540年（明世宗嘉靖十九年）。
（8）嘉靖乙丑：1565年（明世宗嘉靖四十四年）。
（9）杼全嬰：杼，崔杼，戰國時齊臣。嬰，晏嬰。《左傳·襄公二十五年》載：崔杼弒其君主，晏子開門而入，頭枕著屍體的大腿而哭，崔杼沒有殺他，而是放走了他，後來晏子與崔杼結盟。這裡是說崔杼成全了晏嬰的志節。
（10）疾完亮：亮，指晉代庚亮。《晉書·庚亮傳》：“王敦既有異志，內深忌亮，而外崇重之。亮憂懼，以疾去官。”
（11）諒：誠直，忠信。
（12）兢系固：兢，種兢。固，班固（公元32—92），東漢扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人，字孟野，著名史學家、文學家。《後漢書·班固傳》：“衩，洛陽令種兢嘗行，固奴乾其車騎，吏推呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。”竇氏指竇憲。
（13）允收邕：允，王允；邕，蔡邕，均後漢人。《後漢書·蔡邕傳》：“及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝。乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死獄中。”
（14）渭：未詳，疑即作者自稱。
（15）既髡而刺遲憐融：融，馬融，東漢人。《後漢書·馬融傳》：“先是融有事忤大將軍梁冀旨，冀諷有司奏融在郡貪濁，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦還。”
（16）孔微服：孔，孔子。《孟子·萬章上》：“孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之。微服而過宋。”微服，為隱蔽身分而更換平民衣服，使人不識。
（17）箕佯狂：箕，箕子，殷紂王的伯叔父，另一說為紂王的庶兄。《史記·宋微子世家》：“紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。’乃被髮佯狂而為奴。”
（18）《蒸民》：即《詩經·大雅·烝民》。周宣王命樊侯仲山甫築城於齊，尹吉甫作詩送行。詩有“既明且哲，以保其身”之語，謂仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三誦此詩句，自愧不能做到。
徐渭（1521—1593），字文長，初字文清，別號田水月、天池山人、青藤道士，山陰（今浙江紹興）人。九歲能文，二十歲成生員，屢應鄉試不中。胡宗憲總督浙江，招致幕府，管書記，得到器重。胡宗憲被捕，他一度發狂，數次自殺未遂。後因殺繼室入獄，被張元忭等援救出獄。晚年窮困潦倒，抑鬱而死。
徐渭是一位多才多藝的文學藝術家，他自己說：“吾書第一，詩二，文三，畫四。”其文為唐宋派作家唐順之、茅坤所賞服，也被公安派作家袁宏道稱為“一掃近代蕪穢之習”。此外，他還是一位戲曲作家，他的《四聲猿》為湯顯祖所激賞。
張岱散文《自為墓志銘》
作品概況作品名稱：自為墓志銘
創作年代：明代
作者：張岱
作品體裁：散文
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐（1），書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破（2）家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
常自評之，有七不可解：向以韋布（3）而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷（4），世頗多捷徑，而獨株守於陵（5），如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院（6）乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自乾，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱（7），則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄（8），如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人（9）可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅環文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。
生於萬曆丁酉（10）八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也（11），母曰陶宜人。幼多痰疾，養於外大母馬太夫人者十年。外太祖雲谷公（12）宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時，大父雨若翁攜余之武林（13），遇眉公先生（14）跨一角鹿，為錢塘（15）遊客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖（16）曰：“太白騎鯨，採石江邊撈夜月（17）。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？
甲申（18）以後，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白髮婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘（19），余亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙於項王里之雞頭山（20），友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士，冢近要離（21），余故有取於項里也。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。銘曰：
窮石崇，斗金谷（22）。盲卞和，獻荊玉（23）。老廉頗，戰涿鹿（24）。贗龍門，開史局（25）。饞東坡，餓孤竹（26）。五羖大夫，焉能自鬻（27）。空學陶潛，枉希梅福（28）。必也尋三外野人（29），方曉我之衷曲。
（1）茶淫橘虐：意即喜愛品茶和吃橘子。淫、虐都是過分地、無節制地品嘗和食用。
（2）國破：指1644年明朝的覆滅。
（3）韋布：韋帶布衣。韋帶為古代貧殘之人所系的無飾皮帶。布衣指平民所穿的粗陋衣服。這裡指平民身分。
（4）金谷：地名，在今河南省洛陽市西北。晉代的石崇非常富有而又奢侈，他在這裡修建了一座非常富麗的別墅，世稱金谷園。這裡代指石崇。
（5）於陵：戰國時齊國的城邑，在今山東省鄒平縣東南。齊國的陳仲子曾經隱居此地。這裡是作者用以比喻自己過著隱居的生活。
（6）悲田院：也寫作卑田院。佛教以施貧為悲田，所以稱救濟貧民的機構為悲田院，後來又用以指乞丐聚居的地方。
（7）博弈摴蒱：博，六博，古代的一種棋戲。弈，圍棋。博弈，泛指下棋。摴蒱，博戲名，以擲骰決勝負。後泛稱賭博為摴蒱。
（8）澠淄：兩條河的名字。這兩條河均在山東省，傳說它們的水味不同，合到一起則難以辨別，惟春秋時齊國的易牙能分辨。見《列子·說符》。
（9）強項：不肯低頭，形容剛強正直、不屈服。
（10）萬曆丁酉：1597年（明神宗萬曆二十五年）。
（11）魯國相：魯，明藩王所封國名。國相，漢代的藩國，有國相這一官職負責該國的行政事務。張岱的父親曾任魯獻王的右長史，其職務相當於漢朝的國相，故說。大滌翁：張岱的父親，名張耀芳，字爾弢，號大滌。樹子：妻所生的兒子，區別於妾所生的兒子。
（12）外太祖：外曾祖父。雲谷：張岱的外曾祖父陶某的字或別號。
（13）雨若：張岱祖父張汝霖的字。武林：古代杭州的別稱。
（14）眉公：陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，華亭（今上海松江）人，明代的文學家、書畫家。
（15）錢塘：即今杭州市。歷史上曾在這裡設定縣一級行政機構。
（16）李白騎鯨：傳說李白曾騎著鯨魚遠遊海外仙島。
（17）採石：即采石磯，在今安徽省馬鞍山市長江東岸。相傳李白在這裡喝醉了酒，因喜愛江中的月影，便到江中撈月，以致溺水而死。
（18）甲申：1644年（明思宗崇禎十七年）。這一年李自成領導的農民起義軍攻進北京，明王朝覆滅；後清兵入關，奪取了政權。
（19）王無功：王績（585—644），字無功，隋唐之際的詩人，有《自作墓誌文》。陶靖節：陶淵明（365—427），名潛，字元亮，死後，人們私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉時期的大詩人，有《自祭文》。徐文長：徐渭（1521—1593），字文長，山陰（今浙江紹興）人，明代的文學家、書畫家，有《自為墓志銘》。
（20）生壙：生前預造的墓穴，項王里：即項里山，在紹興西南三十里，傳說項羽曾避仇於此，下有項羽祠。
（21）伯鸞：東漢的梁鴻，字伯鸞，博學有氣節，隱居不仕，所以稱他為高士。他很崇敬春秋時的刺客要離，所以要在死後埋葬在要離的墳墓附近。
（22）“窮石崇”二句：晉代的巨富石崇，曾在金谷園和王愷、羊琇等人鬥富。這裡張岱以窮石崇自比。
（23）“盲卞和”二句：卞和，春秋時楚國人。他在荊山中得到一塊璞，獻給楚厲王，厲王讓玉工辨識，說是石頭，以欺君罪砍掉了卞和的左腳。後來楚武王即位，卞和再次獻璞，又按欺君之罪砍了他的右腳。等到楚文王即位，卞和抱璞而哭，直哭到眼中流血。文王讓玉工將璞剖開，果然得到了寶玉。
（24）“老廉頗”二句：廉頗，戰國時趙國名將，後因趙王聽信讒言，被迫逃亡魏國。秦攻趙，趙王想重新起用廉頗，派人去魏國察看廉頗身體狀況，使者受了廉頗仇人的賄賂，回來報告說：廉頗老了。趙王說不再召還廉頗。涿鹿，今河北涿鹿縣，相傳是當年黃帝消滅蚩尤的地方。
（25）“贗龍門”二句：贗，假。龍門，地名，在今山西省河津縣。司馬遷出生在這裡，所以後人常以龍門代稱司馬遷。作者曾著一部紀傳體的明史，名《石匱書》。
（26）“饞東坡”二句：東坡，蘇軾的號。相傳蘇軾好吃，所以稱他為饞東坡。孤竹，指孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊，他們不贊成周武王伐紂，因此在周王朝建立後，不食周粟，餓死在首陽山。
（27）五羖大夫：即百里奚，春秋時虞國人，晉滅虞，被虜，後又被楚國邊境老百姓抓走。秦穆公知道他很能幹，用五張羖羊的皮把他買來，相秦七年，使秦成為諸侯的霸主。人稱五羖大夫。
（28）梅福：字子真，西漢末壽春（今安徽壽縣）人。王莽專權，他棄家出走，傳說他後來成了仙人。
（29）三外野人：南宋詩人鄭思肖在宋亡後隱居吳下，自稱三外野人。
張岱（1597—1679），明末清初文學家。字宗子、石公，號陶庵，浙江山陰（今紹興）人，僑寓杭州。清兵南下，入山隱居著書。文筆清新，時雜詼諧，作品多寫山水景物、日常瑣事，不少作品表現其明亡後的懷舊感傷情緒。所著有《琅環文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等。又有《石匱書》，現存《石匱書後集》，記載明朝末年崇禎年間（1628—1644）及南明王朝的史事。
翻譯
四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的書童，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家裡裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，並且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺於詩書，辛勤勞動忙碌了大半生，全部都成了泡影成了夢幻。當張岱到了五十歲的時候，明朝滅亡了並且他也變得一無所有了，後來他就去了山里隱居起來了，所剩下的只有爛床、破茶几、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。
經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一；生產的糧食不如中土（既是：明朝時的漢族人），而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，並而有獨自的隱居在於陵山野里度過一生，如此一來便使貧富有了分歧了，不可理解之二；用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂了，不可理解之三；從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失了，不可理解四之；軟弱時用唾液吐面而使得它自已乾那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背了，不可理解之五；世人一時爭利奪名，一時甘居人後，觀場遊戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差；不可理解之六；賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難；如此一來則使智愚變得錯綜複雜了，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解了，還能希望別人來解開嗎？所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行；稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行；稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行；稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗家子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為了過去了。
張岱起初字宗子，人們稱他為石公，就字石公了。他喜歡撰寫著作，所寫成的有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》流行於世。生於明萬曆丁酉八月二十五日卯時（1597年），魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子，母親是陶宜人。幼時多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人養育了十年。外曾祖父雲谷公在兩廣做官，有藏地產的牛黃丸數量極多（至數萬），從我剛開始學會在地上爬到16歲，吃光了這藥我的病才痊癒。六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一隻馴鹿，他是錢塘遊客，對祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當面試一試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，採石江邊撈夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。”眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪裡能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。”他希望我能努力多寫文章，哪裡料到我一事無成。
甲申年(1644年)之後，我悠閒懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白髮盤繞，仍然在人世間苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，於是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習慣，則是可以記載的。曾經在項王里的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋題為這一穴墓書寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳墓附近，我因此在項里選擇墓地。 明年，我的年紀進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓志銘上寫道：“ 晉代的巨富石崇，曾在王愷、羊琇等人鬥富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。年老的廉頗，在涿鹿於秦作戰。假託司馬遷開設史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學習陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。
