範式碑

全稱《漢廬江太守範式碑》。隸書，三國·魏青龍三年(235)正月立。僅存上截，12行，行6～15字，在山東濟寧。碑主範式，字巨卿，山陽(故治在今山東金鄉縣西北四十里)金鄉(今山東金鄉縣)人。累官荊州刺史，遷廬江(三國魏時治在今安徽霍丘縣西五十五里)太守。此碑宋時已見金石著錄，南宋洪适《隸釋》載有碑之全文，可知那時尚比較完整。現只存殘石兩塊。

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《範式碑》是曹魏著名碑刻之一，碑文字型與漢末成熟期的隸書一脈相承，結體嚴整，用筆方勁，不減漢隸古樸淳厚之風。顧南原《隸辨》引洪适《隸釋》評云：“此碑雖不及延康、黃初四刻(指魏《大饗碑》、《上尊號碑》、《受禪表》及《孔羨碑》)，在魏他碑中為可取耳。”這個評價是比較中肯的。唐李嗣真《後書品》云：“蔡公諸體，唯《范巨卿碑》風華艷麗，古今冠絕。”這段話引起後世不少爭論，主要集中在兩點：碑的書寫者問題；對此碑的藝術評價問題。自趙明誠《金石錄》以降，許多人認為李嗣真曾斷定《範式碑》為蔡邕所書，進而以蔡邕死於東漢獻帝初平三年(192)。其實，建碑時(235)，已距蔡邕之死四十三年，實不可能。李嗣真的所謂“蔡公諸體”，系指受蔡邕書法薰陶的諸家碑刻。翁方綱在辨明該說是對李嗣真的誤解後又說：“是碑於勁利之中，出以醇厚，而頓挫節制，神采煥發，實高出漢末皇象、梁鵠諸家之上，其目為蔡體第一者，蓋李嗣真見學蔡書者必多，乃有此折衷之鑑。”又說：“率更(指歐陽詢)書法之秘筆，皆從此碑得之。非深求漢唐之接續者，未易語也。……蓋漢人分隸之形質，至此皆化為性情，恐褚河南(褚遂良)對史陵雲‘此法更不可以教人者’，正不外是也。”而與翁氏見解相左者，當首推清初的顧南原。他在《隸辨》中肯定了前述洪适論點，而認為李嗣真獨椎《范巨卿》，及其“風華艷麗，冠絕擊今”之評，為“藻鑒之謬”。今皆錄之，以為識者鑒析。