會議介紹
第二次尼西亞公會議（或稱第二尼西亞會議），是於公元787年在尼西亞城召開的基督教大公會議。這會議是基督教歷史上第七次的世界性主教會議。此會議主要討論聖像崇拜問題，現今一些基督教會的教義，是此會議的結果。此會議在對聖像敬禮的傳統奠下了重要根基。現今的天主教，於每年四旬期第一主日舉行的「正統信仰凱鏇節日」，便是為慶祝聖像畫像納為正統教義的日子。
歷史
歷史
聖像崇拜開始流行於3世紀。古希臘教父伊皮凡尼烏也曾對圖像崇拜提出異議。後來，保羅派出現，井反對外表的聖禮、反對敬拜十字架﹑聖像和聖徒遺物等等崇拜行為。而猶太人和穆斯林也攻擊基督教徒供奉偶像。公元八世紀時，拜占庭帝國（或東羅馬帝國）皇帝利奧三世受到了伊斯蘭教和希臘思想的影響支持反對崇拜聖像，於是頒布諭旨禁止尊崇聖像。其目的是藉此打擊正統教會的權勢，沒收教會的財產以削弱教會的權力。之後國內出現了大規模的「聖像破壞運動」(Iconoclasm)，反對崇拜聖像和聖徒遺物。其子君士坦丁五世繼續其父之意志反對聖像崇拜。在君士坦丁五世去世後，皇后伊麗娜攝政時，由於「聖像破壞運動」情緒高漲，故與教會妥協，支持聖像派恢復對聖像的敬禮。為討論聖像崇拜問題，在教宗哈德良一世獲準下，於公元787年召開了此大公會議。
此次會議約有380名主教參加，教皇哈德良一世派兩名代表出席，並承認第七次基督教大公會議。此會議指責「聖像破壞運動」為異端行為，並宣布聖像可以被尊養但不可以被當成神來崇拜。會議制定了22條教會法規，下令嚴禁收藏異端和反對聖像崇拜的書籍，著令全部銷毀。另外，有些人主張耶穌基督按肉身而論不是上帝的親生子，而是「義子」。大公會議對此主張斥為異端，並斷定基督是上帝的親生子而非「義子」。雖《聖經》聲稱基督為「僕人」，但不是指其身份地位，而是指其謙卑、服從和聽命至死的態度。
在此大公會議後，「聖像破壞運動」沒有就此完結。其後在公元813年，在利奧五世即位後反聖像派重新得勢，崇拜聖像的行為再次禁止。直至公元843年﹐麥可三世下令恢復聖像崇拜。「聖像破壞運動」才告結束。
意義
具深遠影響的結果
可對的聖像予以尊敬，恢復聖像崇拜。但不應當成神來供奉崇拜。
規定政府無權委任主教、神父及助祭人員。主教候選人應該經省區的主教共同推舉。
說明《聖經》對基督的「僕人」聲稱是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位。
