作品原文
大慧寺余客居京師無事，間從友人薄游京城之外⑵，而環城之四野，往往有佛寺，宏闊壯麗，奇偉不可勝計。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開此⑶，乃更創立大寺於其旁，使浮屠者居之⑷，以為其守冢之人。而其內又必請於中朝之貴人，自公輔以上有名當世者為文⑸，而刻石以記之。
出西直門過高粱之橋⑹，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村⑺，有寺曰大慧。自遠瞻之，高出松栝之表⑻，其中堂有大佛，長五丈余，土人亦呼為“大佛寺”雲，蓋明正德中，司禮太監張雄之所建也⑼。寺後積土成阜⑽，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉⑾。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠，內見外，外不知有內。寺左建佑聖觀，而於土阜高平之處建真武祠，大學士李東陽為文⑿，立石祠門之外。蓋當是時，世宗方尚道術⒀，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠於佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待於前，大抵雄族親之冢也。
夫被其使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出於宦寺之推引。其不出於宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出於宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福於我，此孔子之所謂患得而患失也⒁。
為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之權，卒不可以操之自我；我自得其為我，而何必交歡於宦寺？此余之三復碑文，不能不為之長嘆者也。
作品注釋
⑴大慧寺：即大佛寺，1513年（明朝正德八年）建，位於北京西直門外魏公村。其大悲殿內原有五丈高的大銅佛一尊，日偽時期被日軍毀掉，現有大佛系木胎礪粉描彩，為解放後補制。現大悲殿內仍保存著原來的二十八諸天（佛之護法）及彩色工筆連環畫等。
⑵薄：迫近。
⑶卜葬：選擇葬地。卜：選擇。
⑷浮屠：這裡指僧人。“浮居”亦作“浮圖”。
⑸公輔：指朝中大臣。
⑹西直門：舊北京城西北城門。高梁：即高梁河。《清一統志》：“高梁河在西直門外半里，自昌平州沙澗東東南流，經高梁店，又東南流入都城積水潭。……上有高梁橋。”
⑺宛平：舊縣名，為明、清順天府治所在地，轄區在京城以西，1952年併入北京市。
⑻恬（tiàn）：即檜樹，一種柏葉松身樹。表：樹梢。
⑼正德：明武宗年號，1506—1521年。張雄：司禮監太監，受到明武宗寵愛，與張忠、張銳恣肆用事，號稱“三張”。
⑽阜：小山。
⑾震澤：江蘇省吳江縣舊名震澤。輿致：車載而至。
⑿李東陽：明朝詩人，字賓之，號西涯，茶陵（今湖南茶陵縣）人，官至吏部尚書。宦官劉謹專權時，李依附周鏇，頗為時人所不滿。
⒀世宗：即朱厚熜，明嘉靖皇帝。
⒁患得患失：《論語·陽貨》：“鄙夫可與事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”患：憂慮。
作品簡析
這篇文章主旨不在記游，而在諷世。文章借大慧寺之興建，明大學士李東陽竟為太監所挾為其撰寫碑文一事，譏剌官場患得患失，阿附權勢之風，雖托諷於古，並未明指時事，也還是切中時弊的。此文後半純系議論，筆力遒勁，推理嚴密，極有說服力。
作者簡介
劉大櫆（1698—1780）清代文學家，“桐城派”三祖之一。字才甫，一字耕南，號海峰。出身於耕讀世家，祖、父均為秀才，塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側，薄田十畝余。”幼年，從父讀書，雍正（清世宗年號，1723—1735年）時兩舉副貢生。乾隆（清高宗年號，1736—1795年）時應博學鴻詞科，未就。終身以授徒為業，晚年任黟縣教諭，不久去官歸桐城，著書立說，不復出仕。他性格豪放，善言談，喜飲酒，好吟詩。雖蹇於仕途，但不以為意。著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、編《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷，纂修《歙縣誌》20卷。
