受戒學法
一九〇八年，王福庭離開宣講堂，在外面開了一家中藥鋪，以後中藥鋪就成了於澤圃、陸炳南等研究宗教問題的地方。他們同道中有一位名叫劉文化的，於宣統元年（一九〇九年）到海城牛頭山，去參謁性亮法師，法師給了他許多開示。劉文化一說，大家湊出了壹佰塊的現大洋，要劉文化到北京去請購佛經。自此以後，他們步入正途，開始研究《楞嚴經》、《金剛經》這些大乘經典。眾人之中，陸炳南對於《金剛經》最有契悟，演說流暢。後來他到各地去講《金剛經》，時日久了，眾人尊稱他為“陸金剛”，地方士紳都對他十分尊敬。
一九一七年，王福庭首先出家，接著到寧波觀宗寺就讀於觀宗學社。就是後來弘化東北的倓虛法師。於澤圃也於一九二三年出家，就是一九二九年，繼倓虛法師出任哈爾濱極樂寺住持的如光法師（後來改名定西）。陸炳南出家最晚，他於一九三九年，五十六歲的時候才出家。事緣一九二〇年，倓虛法師離開觀宗學社，到河北井陘縣講經。翌年，應奉天萬壽寺方丈省緣和尚的邀請，到萬壽寺辦佛學院。他於北平（今北京）赴奉天途中，先回到營口，到宣講堂去看看老朋友。陸炳南、於澤圃、王志一、陶海瀾等一般人，見到倓虛以法師身份回鄉，能講經說法，大家都十分歡喜。他們為了紀念早年紀念一起研究《楞嚴經》和倓虛出家有了成就，大家商議著共建一所“楞嚴寺”，作為營口弘揚佛法的道場。而其中主張最力、態度最積極的，就是陸炳南。經過了無數的困難和曲折，前後修建了十年，終於把一座大叢林建起來了。
倓虛法師德相
樂果法師德相一九三一年，楞嚴寺落成，本來要聘倓虛法師為住持，倓虛為了避開“為己修廟，方始出家”的嫌疑，堅辭不就。他推薦寧波觀宗寺的退休方丈禪定法師，出任楞嚴寺首任十方選賢的住持。而陸炳南仍以在家居士的身份護持寺院。這樣到了一九三九年，陸炳南已經五十六歲了。大光法師撰寫的《樂果法師傳》中稱：“一日，憧然有醒，若有所感，遂毅然放下世緣，詣東北開源縣名剎龍潭寺，依心徹長老剃度。”出了家的陸炳南居士，法名大聞，號樂果。此照片為倓虛法師德相，下圖為樂果法師德相，網際網路上多有混淆，請注意！
繼承法嗣
營口楞嚴寺 樂果出家後兩年，於一九四一年到北平弘慈廣濟寺受具足戒，然後回到龍潭寺祖庭。未久，他巡禮東北名剎，繼而到江南參訪。他朝禮江浙名剎，拜謁高僧大德，或聆棒喝、或聞示教，禪機宗話，獲益良多。後來他駐錫寧波觀宗寺，被任為首座。倓虛法師並代表已故世的諦閒法師，授樂果為天台宗四十四世法嗣。
一九四七年，樂果法師回到營口楞嚴寺，禪定法師任住持多年，提出讓賢之意。一九四八年初，經楞嚴寺全體常住，及護法居士等，公推樂果法師繼任該寺住持。東北內戰激烈，漫天烽火，時局動盪不安。而樂果法師晉山後，隨即計畫開辦佛學院，並在寺中開講《楞嚴經》，講了三個月始行圓滿。東北局勢愈為激化，樂果法師不得已離開楞嚴寺，到青島湛山寺投奔倓虛法師。這時倓老應香港葉恭綽、王學仁等居士之請，到香港去辦佛學院，正準備動身。二人見了一面，倓老就到香港去了。這時定西法師也在湛山寺，二人在湛山寺住了一陣子，眼看青島外圍已經發生戰事，不能再住下去了，決定離開青島，先到上海再說。這時湛山寺佛學院還有二十多個同學無處可去，也隨他們兩位同行。這樣浩浩蕩蕩一行二十八個人，乘輪船到了上海，暫住在蘇州靈岩山下院的浦東海會寺。
倓虛法師到了香港後，在葉恭綽、王學仁等居士的護持下，於香港荃灣弘法精舍籌辦“華南學佛院”，電請樂果、定西二位法到香港協助。這時由青島出來的學生已有一部分自找出路，他二人乃帶著未離開的十多名學僧，乘船經廣州到香港。樂果、定西二位法師乃共輔倓虛樂果法師，在華南學佛院任教授課，培育僧材。他們三位都是由東北到香港弘化的，並且都是高齡六十以上的老法師，後來香港佛門緇素，尊稱他們三位為“東北三老”。
赴台傳法
佛光寺 樂果老法師到香港之年，時已六十六歲。而他老當益壯，到香港之後，又展開了他以後為時三十年的弘法事業。老法師抵港之初，他在華南佛學院主講《楞嚴經》三年。一九五四年，到九龍黃大仙區，接辦“覺世佛學會”，並改制成十方大佛寺，接引十方禪人。一九五八年，他於九龍北帝街，購置了兩層樓宇，創辦“聞性精舍”，而大佛寺則交由十方禪人主持，此後他往來於大佛寺和聞性精舍兩處，主座法幢，或主講大部經論，或應機講法開示，教化信眾，度人無算。到一九六七年，樂果法師年已八十四歲，而他精神矍鑠，動了到台灣弘法之念。
樂果法師抵台之初，駐錫台中慈善寺，由住持振光法師接待他。因為樂果法師德高望重，法緣殊勝，聞道皈依者日眾，而請求剃度者亦日多，因此，建立一所道場以安眾，就非常迫切需要。一九六八年十一月間，樂果法師在弟子陪同下，到南投埔里鎮西郊的觀音山，隨意勘察，尋覓建寺之地。山上有一位河北唐河縣人的王連科居士，已六十五歲，他過去頂禮，請樂果法師到他小佛堂休息，要求皈依。樂果法師接受了他的請求，在佛堂中為他說三皈依。後來王連科知道樂果法師要覓地建寺，他就將他懇植經營的幾甲山地，奉獻給樂果法師做為建寺之用。這就是興建佛光寺的緣起。至於捐土地的王連科居士，到一九七〇年六月十九日觀世音菩薩成道日也剃度出家，法名道證。
有了土地，即於一九六九年八月動工興建佛剎，各方善信捐施亦源源而來，不二年間。大殿、寮房、法物具備，樂果法師為之命名曰“佛光寺”。到了一九七一年春天，工程竣事。開光、落成大典同時舉行，法會盛況，為南投山城前所未見。而開山住持的樂果法師，已高齡八十八歲。他為照顧香港、台灣兩地信眾，不辭辛勞，以耄耋之年，僕僕風塵於港台兩地。
海外弘法
南山寺 由於樂果法師普施法雨，道譽遠播，東南亞各地的信眾到香港拜謁者日多。以此因緣，樂果法師由一九七四年起，每年都要到東南亞──新加坡、馬來西亞、菲律濱、泰國等地去一趟，定期講經，於緣殊勝。到一九七八年，樂果法師高齡九十五歲，他應加拿大佛教會性空、誠祥兩位法師之請，到多倫多南山寺講經。五月中旬，由早年畢業於華南學佛院的誠祥法師，迎接他去加拿大。他途中乘飛機二十小時，到多倫多駐錫南山寺，未作休息，第二天即為當地新建的湛山精舍主持開工典禮。加拿大華僑界的善男信女，聞知樂果法師蒞臨，參謁者不斷。樂果法師在多倫多、溫哥華活動四十日，於六月下旬返回香港。
樂果法師一向健康良好，九十餘高齡，獨自往來於港台之間，習以為常，唯自加拿大回到香港之後，身體漸現衰老，但年底猶獨自回了一趟台灣。後來以胃腸不適，曾到台北市榮民總醫院檢查。一九七九年元月回到香港，於二月五日在香港聞性精舍示寂。世壽九十有六，僧臘四十年，戒臘三十八年。
樂果法師外貌魁偉，法相莊嚴，登壇講經，聲音洪亮，扣人心弦。而平時待人接物，慈祥和藹，與之接談者，如沐春風。他一生教演天台，行宗淨土。平時講經記錄，經整理後出版者，有《般若心經講義》、《金剛經釋要》、《彌陀經釋要》等多種。樂果法師荼毗後，撿拾靈骨舍利，在台灣觀音山佛光寺建塔供養。
