定義
家族成員
宋氏家族母：倪桂珍，1869年—1931年7月23日，浙江餘姚人，倪蘊山之女。母親姓徐，是徐光啟的後裔。
他們有三子三女，分別是宋靄齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡、宋子良和宋子安。
宋耀如和倪桂珍現葬於上海市宋園路21號宋慶齡陵園內。
宋靄齡，女，1889年7月15日—1973年10月20日，生於上海，去世於美國紐約。丈夫：孔祥熙。
宋慶齡，女，1893年1月27日—1981年5月29日，生於上海，1981年5月29日20時18分病逝於北京。中華人民共和國名譽主席。現葬於上海市宋慶齡陵園。丈夫：孫中山。
宋子文，男，1894年12月4日—1971年4月25日，生於上海，去世於舊金山。妻子：張樂怡
宋美齡，女，1897年3月5日－2003年10月23日，生於上海，去世於紐約。丈夫：蔣介石。
宋子良，男，1899年—1987年，生於上海，去世於紐約。
宋子安，男，1906年—1969年2月25日，生於上海，去世於香港。
家族歷史
宋氏家族宋慶齡的父親宋耀如（也稱宋嘉樹），本名韓教準，少年時過繼給姓宋的嬸母的弟弟，便改姓為宋。
很多中文書刊根據英文著作，把Uncle譯為叔叔，於是說宋耀如本姓韓（Han），隨叔叔而改姓宋，自己的叔叔怎么會跟自己的父親不同姓呢？真是越說越糊塗。英文的Uncle，既可當叔叔、伯伯，也可以當舅舅、姑丈、姨丈，洋人對於這種親屬關係是分不清楚的。
宋耀如（即韓教準）的父親韓宏義是客家人，遠祖則是中原漢人，北宋時住在河南相州之安陽。在南宋（公元1126——1279年）時期，由於受中亞部族侵入，為避戰亂而南遷。族人有一位叫韓顯卿，到浙江會稽（今紹興）縣任縣尉，後又遷粵（廣東）任廉州太守。公元1197年，韓顯卿的後人渡海來瓊（海南島），定居於錦山，與其他南遷中原漢人一道形成漢族客家民系，如今海南已有數十萬客家人，他們仍保持客家風俗，並說著有古漢語特色的客家話，傳統風俗中透露著古中原文明的印記。到清代這一系韓氏後裔居住在羅豆市圮烏坡村，後又遷到昌灑區古路園村。宋慶齡遠祖的神主牌一直安放在羅豆市圮烏坡村，1950年，回國不久的韓裕豐還到那裡去祭掃。這些神主牌在1953年被毀壞了，但宋慶齡近代的祖公牌還放在昌灑祖居內。
尋根
宋氏家族一、祖屋∶宋慶齡祖籍房屋有兩間，那是文昌縣貧苦農民所住的舊式老屋，座西南向東北，有個小庭院及四間橫屋。宋慶齡的祖父母韓鴻翼夫婦，就是在這間老屋逝世的。這幾間老屋因年久不修而崩坍，僅存一間小房子。1985年文昌縣政府撥款按原貌重建兩間正屋。現在這掛上“宋氏祖居”牌額的屋子，由宋慶齡的堂弟韓裕豐（88歲）看管。
二、祖墳∶在宋氏祖居西北約四百公尺的牛酸樹林中，有宋慶齡祖母的墳，墓前有一小塊花崗石的墓碑，正中刻“清韓妣王氏之墓”七個大字。左下方刻“男政準教準致準孫乾豐裕豐立”字樣。碑上的“教準”，就是宋慶齡的父親宋耀如。宋耀如的父親韓鴻翼的墓在文昌縣寶芳區（在昌灑西南方）大品坡上。墓地還相當完整，墓碑正中刻有“韓考諱鴻翼公之墳”八個大字。左邊刻著“住古路園村男政準教準致準孫乾豐德豐裕豐立”字樣。
三、本家祖公牌∶此牌現保存在宋氏祖居，祖公牌上的二十世祖韓儒循及二十一世祖韓錦彝是宋慶齡的高祖及曾祖。四、現居住在宋氏祖居的親屬，現年88歲的韓裕豐是宋慶齡同輩的親屬，他稱宋慶齡為堂姐，用海南話說，他們是“同公隔父”。
歷史記事
宋氏祖居所在的古路園村是個很小的村落，1917年韓裕豐離鄉時，村里只有九戶人家，四家姓符，五家姓韓。宋慶齡的父親曾經在本世紀初回鄉探親。
宋慶齡的父親本姓韓的另一個有力證據是宋耀如本人在離開海南家鄉六年後，用英文寫了幾封信，都有提到自己父親的名字是韓鴻翼（他在信中寫自己父親的名字是Han Huag-i）。美國人斯特林·西格雷夫（Sterling·Seagave）所著《宋家王朝》一書，收錄了宋耀如1881年6月25日從美國北卡羅來納州達勒姆寫給上海的傳教士揚·艾倫（中文名字林樂知）博士的信，宋耀如在信中請求林樂知博士幫助他把一封信轉寄給在海南島家鄉的父親，那封致給父親的信也是用英文寫的。
為什麼給自己父親寫家書用英文呢？因為宋耀如童年唯讀過一點中文書，到美國後專用英文，當時他的中文程度還不足以寫信。在這封信中，宋耀如告訴自己的父親，他已經成為基督教徒，他地址是北卡羅來納州聖三一學院。信末署的是“你的兒子韓嘉樹”，還附上“查理·瓊斯·宋”這個教名及隨舅父的姓。
他人說宋
如果說洋人寫宋氏家族的歷史，可能因不了解中國人的習俗而搞錯了宋耀如的名字，那么，中國人自己寫的書，或翻譯洋人的有關著作，這樣的失誤是應當避免的。但我們查閱了幾本書，就發現了不少這方面的失誤。
蔣洪斌著的《宋慶齡》一書（江蘇人民出版社1987年2月出版），介紹宋慶齡的父親時，說他本姓韓，生於海南島文昌縣。還說他的祖父是韓錦彝，父親名叫韓鴻翼，叔父名叫韓鵬翼，這都沒有錯，但說宋耀如本名韓致準，弟弟叫韓教準，那就把哥哥與弟弟的名字弄顛倒了∶宋耀如本人是韓教準，致準是他的弟弟。
李豫生等人譯的《宋氏家族》（美國人埃米莉·哈恩著，中譯本由新華出版社出版）說，宋氏家族祖籍在山西，在宋耀如誕生的前幾年，由於內戰而逃往海南島，看來是搞錯了。根據宋氏祖居及韓裕豐本人所收存的史料，宋耀如祖籍是河南，而且早在宋耀如的前幾代已經定居在海南島。
該書又說宋耀如隨其叔叔被送往本家族在波士頓的遠方小店裡，還說這位叔叔他母親家族裡的人，這就越說越糊塗了。叔叔是自己父親的弟弟，怎么會變成“母親家族裡的人”呢？母親那邊的兄弟，是舅舅而不是叔叔。洋人不曉得分別，一律稱“安哥”（Uncle），中國人翻譯Uncle時，憑常識就可以知道母親那邊的人不會是叔叔，而只可能是舅舅。
實際情況是，宋耀如是成了自己嬸母的弟弟的養子。這點，我們前文已經講得很清楚了。
家族後人
宋氏家族後人人丁不算多，把宋子文3個女兒所生的孩子算在內，也才20多人。
以宋耀如為脈，第二代均已不在人世，宋家6兄妹中，最早辭世的是小弟宋子安；之後，宋子文、宋靄齡相繼在美國去世；1981年，宋慶齡在北京逝世；2年後，宋子良在美國辭世；20年後，宋美齡離世。
第三代中，宋子文與夫人張樂怡有3個女兒：長女宋瓊頤，次女宋曼頤，三女兒宋瑞頤，都還健在，大女兒住紐約，一個女兒住香港，一個女兒住菲律賓。宋子良與夫人席曼英只育有獨生女兒宋慶怡。宋子安與夫人吳其英生有兩個兒子宋伯熊與宋仲虎，長子宋伯熊住在紐約，主要從事財經管理，只育有1個女兒；次子宋仲虎和曹琍璇生有1男4女共5個孩子，兒子叫宋元孝，算是單傳接代，今年20歲，在加州戴維斯大學讀書，最小的女兒在史丹福大學讀書。
客家女
據《宋慶齡年譜》記載：“父親宋嘉樹（1866-1918年），原名喬蓀，字耀如，西名查理瓊斯宋。原姓韓，是客家人韓宏義之子，由於12歲時過繼給宋姓舅父，遂改姓宋。”
《宋慶齡的故鄉———文昌縣》則寫到：“宋慶齡的祖父韓宏義是海南客家人，遠祖則是中原漢人，原住河南相州安陽……在南宋時期，由於中亞部族侵入時中原人相繼南遷，其中有個叫韓顯卿的人，先到浙江會稽縣任縣尉，後又入粵任廉州太守。公元1197年渡瓊州海峽，定居文昌錦山。”中原漢民南遷形成了南方漢族客家民系，宋慶齡祖父韓宏義是海南客家人，仍說客家話，保持客家風俗。如今海南已有數十萬客家人，他們仍保持客家風俗，並說著有古漢語特色的客家話，傳統風俗中透露著古中原文明的印記。到清代這一系韓氏後裔居住在羅豆市圮烏坡村，後又遷到昌灑區古路園村。宋慶齡遠祖的神主牌一直安放在羅豆市圮烏坡村，1950年，回國不久的韓裕豐還到那裡去祭掃。這些神主牌在1953年被毀壞了，但宋慶齡近代的祖公牌還放在昌灑祖居內。
台灣學者陳運通主編的《客家菁英》一書中，以《客家女兒永遠的第一夫人宋美齡》介紹道：“活了106歲，跨越三個世紀的蔣夫人宋美齡女士是客家人。”“現任台北市北區客家會會長劉興明證實：當年劉興明會長考上圓山飯店電工，慢慢培養成為高級主管，都是由於蔣夫人的提拔，蔣夫人叫他小劉，有空會找他用客家話聊天……”宋氏家族本是客家人的說法，並非空穴來風。
