內容簡介
宋代的文言小說。基本上是六朝志怪、唐代傳奇的餘波。由於宋代統治者迷信神仙方術，兼容釋道，當時頗多變怪讖應之說。不少作者喜用小說作為勸戒的工具，又多脫離現實生活，往往模擬前人，很少創新，因而這時期的作品，無論思想和藝術，成就都不如前代。如魯迅所說：“宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。”（《中國小說史略·宋之話本》）不過宋代志怪、傳奇的數量不少，其中也有一些較有影響的作品；作為一定歷史階段的文學，還是起了承先啟後的作用，為當時及元、明、清三代的話本、戲曲提供了素材，也對以後文言小說的發展有所裨益。
北宋初年，朝廷組織大臣文士編纂了一部 500卷的《太平廣記》，集前代野史、小說、傳記之大成，許多六朝志怪、唐代傳奇都藉此得以流傳。其中神仙鬼怪的故事占很大比重。《太平廣記》一書的刊行，對宋代小說的發展起了一定推動作用。其後輯錄小說為總集蔚然成風，如張君房的《麗情集》（已佚）專門收錄愛情故事，佚名氏的《分門古今類事》編集了定命果報的題材，朱勝非的《紺珠集》和曾慥的《類說》，則是摘錄唐宋小說的選本。劉斧的《青瑣高議》廣泛收錄了瑣事、異聞、傳記、詩話等，所收的宋人傳奇較多，魯迅校錄的《唐宋傳奇集》中所選宋人作品,就有6篇出自此書。皇都風月主人的《綠窗新話》也是節錄前人志怪、傳奇而成，大都為才子佳人和神仙美女的愛情故事，是說話人的重要參考書，對後世小說戲曲的影響尤為顯著。
參與編纂《太平廣記》的徐鉉、吳淑，也是志怪小說的作者。徐鉉的《稽神錄》還是未入宋之前的作品，歷時20年而成書，僅得 150事，都是記神怪的。李昉把此書收入《太平廣記》，認為它不是“無稽”之言，意即這些故事是可信的。吳淑是徐鉉的女婿，所作《江淮異人錄》，專記術士、俠客、道流的詭異事跡，在志怪小說中又別具一格。他們編寫的專集，為宋代志怪小說的興盛開了風氣之先。如錢易的《洞微志》、張君房的《乘異記》、秦再思的《洛中紀異》、畢仲詢的《幕府燕閒錄》（均僅存殘帙）等，往往把異聞怪事和真實人物附合在一起,有的還說明故事來源,意圖取信於人。這些作品平直簡率,都和《稽神錄》一樣,“偏重事狀，少所鋪敘”（魯迅《中國小說史略》）。現存的如張師正《括異志》和郭彖《睽車志》，更注重於宣傳宿命論和因果報應，藝術性更差。名聲最大而篇幅最多的是《夷堅志》，共 420卷，作者洪邁四處蒐集材料，求多求快，據說五天就寫成一卷。所以周密曾批評此書“貪多務得，不免妄誕”（《癸辛雜識序》）。但書中記述了多方面的生活現象，可以看出當時社會的某些側面，還可以作為研究社會史的參考資料。金元好問的《續夷堅志》和明無名氏的《湖海新聞》，又都是模仿《夷堅志》而作，說明它的影響還是不小的。
至於單篇傳奇，最早有樂史的《綠珠傳》和《楊太真外傳》,都是寫歷史人物的故事,排比了不少史料，稍加渲染，最後又發表議論，以示懲戒，可以說是文學家寫的小說。還有張實的《流紅記》，敘寫於祐與韓氏的一段巧遇，反映了宮女們的苦悶和對愛情的追求。秦醇的《趙飛燕別傳》和《譚意歌傳》，前者通過趙飛燕和昭儀受漢成帝寵愛的故事，揭露了封建統治者荒淫逸樂的生活及屠殺嬰兒、妃嬪的殘暴行為；後者寫譚意歌和張生的一段曲折的愛情故事，它的結構和描寫顯然受了唐代傳奇《霍小玉傳》和《鶯鶯傳》的影響，不同的是最後以團圓結束。柳師尹的《王幼玉記》，題材與《譚意歌傳》同屬一類，寫王幼玉流落風塵，愛上柳富後便一往情深，但由於種種阻撓，以致抑鬱而死，只能將希望寄託於來生。又如《王榭傳》，寫王榭在燕子國的一段婚事。《梅妃傳》，寫唐玄宗沉溺聲色及兩妃之間爭寵互嫉。《李師師外傳》，寫宋徽宗窮奢極侈，縱情逸樂，同時塑造了一個被視為下賤的妓女李師師在侵略者面前大義凜然的光輝形象。這篇外傳與宋代多數傳奇不一樣，它不再托古而把眼光轉向現實，大膽地歌頌被損害與被侮辱的婦女,鞭撻了那些賣國求榮的權奸國賊,揭露了宋代最高統治者的荒淫失政。作品結構謹嚴，描寫細膩。《隋煬帝海山記》、《迷樓記》，寫煬帝開運河、造迷樓、幸江都及至被殺。《開河記》，寫麻叔謀奉煬帝命開汴河，貪贓害民，後被腰斬。這三篇與託名唐顏師古的《隋遺錄》（本名《南部煙花錄》，又題《大業拾遺記》）,都寫隋煬帝暴虐荒恣的罪惡,和寫漢帝、唐帝的作品同一類型。
宋代志怪與傳奇