宋代筆記文
正文
筆記文是一種隨筆記錄的文體，“筆記”之“筆”即文筆之分的“筆”，意謂散記、隨筆、瑣記。筆記文包括史料筆記、考據筆記和筆記小說。在魏晉南北朝時已有此體,其淵源還可以遠溯至東漢。唐代筆記已多,到宋代又有發展。用“筆記”兩個字作書名的，則始於北宋宋祁的《筆記》3卷。宋代史學，較前昌盛，有名學者，多精史筆，所以宋代的筆記文以史料筆記一類為最發達。其主要特點在於多就“親歷”、“親見”和“親聞”來記敘本朝的軼事與掌故，內容較為切實，不乏第一手材料。這一部分筆記，首先值得重視。
宋初士大夫，有一些五代舊臣，熟知唐五代的故事，所以他們所撰筆記,於此為詳。如鄭文寶的《南唐近事》和《江南余載》、張洎的《賈氏談錄》、錢易的《南部新書》，是這類筆記中較著名的作品。仁宗以後，筆記作者日眾，始偏重於輯錄當代軼事、朝廷故實。北宋人的筆記，如司馬光的《涑水紀聞》，雜錄自宋太祖到宋神宗時故事，就以有關國家大政的敘述為多，一般皆詳其始末，頗似史體。歐陽修的《歸田錄》2卷,和《涑水紀聞）內容近似，而間雜著一些詼諧、戲謔的記載。據說是因書成時，神宗索閱，而有所刪除，故將此類補入，以增篇幅。其中故事，或與《涑水紀聞》所述略有異同；但得之親身經歷的可信材料，還是不少。
李的《師友談記》和王辟之的《澠水燕談錄》，也是北宋史料筆記內較好的作品。李廌與蘇軾、范祖禹、黃庭堅、秦觀、張耒等人交遊，記其談論而成是書，故以《師友談記》為名。其中材料，大都確實可據。如謂蘇軾中制舉後，英宗欲使知制誥，宰相韓琦以為驟加擢用，適足累之，乃改授直史館，即為李聽蘇軾自述的。《澠水燕談錄》所記。都是哲宗紹聖以前的雜事，按類分17門,內容範圍比較廣泛,所述北宋的軼聞，頗多可采。其他北宋人筆記,如王君玉的《國老談苑》,記太祖、太宗、真宗三朝雜事；范鎮的《東齋記事》，多敘後蜀事；張耒的《明道雜誌》多述黃州事及論詩文之語；范公偁的《過庭錄》多記北宋士大夫軼聞及其先人事；王的《道山清話》,多載蘇軾、黃庭堅、秦觀諸人言論;彭乘的《墨客揮犀》，輯錄宋代的軼事以及詩話、文評；各有可取之處。
宋代筆記文有關文學的記敘評論，也散見於各家筆記。如蘇軾的軼聞，在趙令畤的《侯鯖錄》和何薳的《春渚紀聞》中所載甚詳。蘇軾在昌化遇春夢婆故實,即出《侯鯖錄》卷七。他作詩畫事,《春渚紀聞》卷六所述,多他書所未載。《侯鯖錄》卷五辨唐代傳奇《鶯鶯傳》材料，引證豐富，為後人所取資；卷一謂白居易《琵琶行》的“曲罷曾教善才伏”一句內的“善才”為元和中善彈琵琶的曹保保之子，亦足供考證。張端義《貴耳集》卷上論李清照的〔永遇樂〕、〔聲聲慢〕諸詞，讚賞備至，可見南宋人對這位女詞家的評價。其他如陸游的《老學庵筆記》,記宋高宗之奢侈、昏庸,秦檜之擅權跋扈以及朝參拜舞之制，都有參考價值。而論詩之語，每多精闢。周密的《齊東野語》，著重記南宋的朝廷大事；而談書畫、敘瑣聞的一些內容，也頗有助於研究藝文。如卷二十述天台營妓嚴蕊被朱熹系獄折磨一節，即明代凌濛初《二刻拍案驚奇》的“甘受刑俠女著芳名”故事所本。周密的另一筆記《癸辛雜識》，內容較為瑣屑，但其中一些軼事、遺文，亦有可取之處。
其他宋代筆記,有偏重於詩論、文評的,如趙令畤的《侯鯖錄》、羅大經的《鶴林玉露》。有專門編輯舊文的，如王讜的《唐語林》、孔平仲的《續世說》。有以談典制、故實見長的，如宋敏求的《春明退朝錄》、葉夢得的《石林燕語》等。
隨著商業的發達和都市的繁榮，宋代出現了專門記敘都市生活與風俗習慣的筆記，孟元老的《東京夢華錄》、灌圃耐得翁的《都城紀勝》、西湖老人的《西湖老人繁勝錄》、吳自牧的《夢粱錄》、周密的《武林舊事》等，就是這類著作。除《東京夢華錄》追述北宋汴梁的情況外，其他四書，皆寫南宋的臨安。材料有的采自地方志和其他雜書，有的出於作者的見聞。
宋代筆記,往往記事與考辨間雜,如北宋沈括的《夢溪筆談》，即二者並著，本為“叢談”性質，而考辨多精,故可列入考據一類。沈括學識淵博,熟悉當代的掌故，對科技、歷史、文學、藝術等等，無不通曉，《夢溪筆談》的內容,在宋人筆記中最為廣泛。到了南宋,隨著考據辨證之學的興盛,這類筆記才重點突出,漸趨專門，各顯所長。如洪邁的《容齋隨筆》，雖兼論經史典故、諸子百家、詩文詞語，而以關於史學者為最可采。王應麟的《困學紀聞》也以考訂史事的部分為精華。王觀國的《學林》，專門考辨六經史傳以及其他書中文字的形音義，兼釋名物。其他如黃朝英的《靖康緗素雜記》、孔平仲的《珩璜新論》、吳曾的《能改齋漫錄》、王楙的《野客叢書》、姚寬的《西溪叢語》等書，考證亦俱有可取。
宋代筆記文